阿旭被葬在河对面的菜地里。下葬的第二天天还没有亮，他内心悲痛的母亲就伏在坟头痛哭，河的这面都可以看的很清楚。
我也看的很清楚，但是我心里很茫然。
一条生命，一个活生生的人，一个经常跟在身后玩耍的小跟屁虫，就这么一下子走了，一下子就没了。
我知道他在对面菜地下的小小棺材里躺着，可是他知不知道我就在河对面站着？
那段时间我的精神状态一直不好，晚上没有做噩梦但就是睡不着。
我知道这是一种叫做责任的东西在谴责我，我知道这是一种叫做愧疚的东西在鞭挞我。
有时候我实在是睡不着了，就会去河边那个滩头上，坐在石阶上呆呆的望着河对面。
我希望这个世界真的有鬼魂的存在，因为我迫切的想和他交流。可是除了缓缓流动的河水以及呜呜作响的夜风，我什么都见不到。
我的反常终于让父母有所察觉了，无论他们怎么盘问，我什么都不肯说，只是依然过着比较沉默的日子。
这种内心带着折磨的日子一天天的过去，很快就到了阿旭的五七之日。
人死之后都要过五七。除了头七之外，五七是最隆重的一次。四七二八朝，五七第一朝。五七就是前面四个七之后第五个七的第一天。就是人死以后的第二十九天。
用道家的说法，人在死亡之后三魂七魄不会立刻消散，而是游荡在天地间，去自己想去的任何地方。
如果在五七过后还无法得到超度，那么就会成为孤魂野鬼。到了那时，即便是法力再高深的术士都无法超度其进入天国，只能渡黄泉，跨奈何，重新投胎。
五七的斋醮就是召唤魂灵速速归来，然后安心升入极乐天国。
那天我鬼使神差的没有去上学，在我的内心里，总是隐隐渴望着能再见到阿旭一面。哪怕明知道这一幕永远都不可能出现，哪怕这都是我自己不切实际的臆想。
斋醮是由叔公来主持的。他头戴南华巾，身披八卦法衣，足踩白底黑面圆口鞋，左手持帝钟，右手挥拂尘，口中不时诵念道经。
叔公的脚下有规律的走动着，这大概是按照某种图形依循而走，而且方位会不时的变动。有些灰蒙蒙的天并没有阻止许多看热闹的村民乡亲，他们都抱着轻松的心情在低声的交流。
有几个自认为稍懂一些的还在那里卖弄，说老叔公走的是天罡八卦步，正在沟通天地神灵，求祷四方天帝。
我不知道叔公走的是什么步，但是看着他神情肃穆，道袍飘飘，心里便感觉无比安宁。闭上眼，细细感受，叔公嘴里发出的诵经声逐渐由单一变成多重。仿佛那不是一个人发出的，仿佛四周有无数人都在附和，仿佛天地间真的有神灵。
而且，在这无数的声音里，我分明听出了其中有我熟悉的，那是阿旭的声音，那是他稚嫩的感谢声，那是让我放下一切包袱的宽慰声。
那一刻，我泪流满面。
所有的不安，所有的愧疚都随着泪水肆意奔淌而出。
重新睁开眼，我走进叔公那画着白线的圆圈之内，恭敬的跟在叔公的身后，随着他一起走起了那种奇怪的步伐。
所有人都看的呆在那里，我却不在乎他们的目光，我需要用我的方式来祭奠这个早早就离开人世的小生命。这或许是我唯一能做的。
秋风已经略显萧瑟，不时扬起焚烧纸钱过后的灰烬，而那时，我的心灵已经得到了解脱。
那一年的那一天，我说服父母，表示自己此生只想做道士。
那一年的那一天，我接受了入门的戒礼，拜叔公为师。
那一年的那一天，我的人生历经了一次重大改变，但我无怨无悔。
叔公老伴早就去世了，是一人独居。
自从我跟他学道以后每天把作业一做完就去他那里，从学篆文开始，画符，学咒，并学习所有的道家仪式。
渐渐的同学们都知道了，一个个的来取笑我，我看的出他们眼神中的那种鄙视。
在现代，农村道士是一门卑贱的职业，被人认为是在死人家里骗吃骗喝的神棍。
但是我根本不在意。就好像突然间我成熟了许多，所以境界变得不同。
叔公说我有灵性。在古代的道术传承中，学道的人最重要的就是心性跟灵性，而悟性反而是其次的。
我只是默默的按老叔公的教导去做，至于将来，这是我自己选择的道路，我会一步一步走，就做一个与死人打交道的做法道士。
那个时候，我只有一个真正意义上的朋友，就是辛单淳。
每年寒暑假的时候，他都会来叔公这里小住些时日，我是他唯一的玩伴。
捉鬼降妖太过离奇，在现代唯物主义的人看来那都是蒙人的，是封建迷信，说实话连我自己都不信。
但是那份通过为死者虔诚祷告而获得的内心安宁与平静是真实的，这是我当时的真实体会。
叔公的身体也越来越差，气色却很好。为了照顾他，我干脆就搬到他那里跟他一起住，只要有空，我就会为他做各类易消化的小吃，自认为道术没啥长进，厨艺却日臻娴熟。
道术艰涩难懂，枯燥无比。李家的道术以咒语见长，尤其是祖传下来的天授八咒，因为原来的典籍已失，叔公只是靠他的记忆教授于我。
其中让我最感兴趣的是关于腹语的练习。
普通的腹语只是一种发声技巧术，在唇齿不动的情况下将气息在腹内调和，然后再打在发声部位，这样会形成一种振动，经过长时间有技巧的训练后就能在腹部清晰的发出声音。
而道术中的腹语跟普通的腹语不一样。
首先要经过道家的筑基，在丹田内形成一股气，这就是道家法力，然后用意念控制这股气打出一个一个的音节。
据传法力高深的天师，无需任何动作，腹部轻轻发出一个叱字，传出来的音波就能让亡魂邪灵化为虚无。不过那种高深的境界只在传说中，叔公也做不到。
他能做的只是嘴里诵经的时候腹部同样会有延缓的诵经声传出，就好比是一前一后两个人同时在诵经一样。
这种奇术也让我大开眼界，顾不得打坐吐纳的枯燥乏味，一心想要学会。
叔公有些遗憾，可能是根骨的原因，他的腹语只能到现在这种境界。更进一步的话必须要打通神阙穴，那时用丹田打出的道藏古音能与天地共鸣。
神阙穴就是人身上的肚脐眼。我不明白为什么要打通这个肚脐眼，也不明白如何才算打通肚脐眼，难不成是去钻个口子，每次想到这个我都会笑出声。
道术腹语在修炼时讲究的是一种呼吸吐纳之法，三呼一吸，五吐一纳，三吸一呼，五纳一吐，如此不断循环往复。
我在五年之后才算有所小成。五年里，叔公尽心尽力的教导我，同时也给我讲了道家的各种奇闻异事，让我眼界大开。
第七年，我考取了县城的高中。
当时觉得很犹豫，犹豫要不要去三十里外的高中就读。如果去的话，来回不大方便。直觉告诉我，叔公已经有瓜熟蒂落的预兆了，说不定何时就会驾鹤而去。我怕见不到他最后一面。
叔公知道后，让他大孙子李文忠帮忙把我的行李铺盖直接拿到了县城高中，还说我不用牵挂，叫我安心的在县城读书。
上了高中后我跟叔公的见面就少了很多，只能在周末回来陪陪他。他倒是很看的开，对他来说，李家的道术已经有了传承者，以后去见了祖宗也能有了交代了。
在我读高中的第二年，某一天，李文忠火急火燎的来学校找我。我一见他的面就心里咯噔一下，隐隐觉得跟叔公有关。
果然，他带着惶急之色告诉我，叔公快要不行了，叫我去见他最后一面。李文忠是自己开汽车来的，回去的时候开的飞快，心中的焦急可想而知。
到了叔公家门口，李家的族人都已经赶来了。他的两个女儿及儿媳妇都已经在哭哭啼啼了。众人见我到来，都闪身让开，仿佛在这一刻，我成了他们的主心骨。
我半跪在叔公的床头，轻声的呼唤他。叔公有了反应，一只手想举起来，但是已经举不动了。只是眼神盯着自己的手腕处。
我能明白他的意思，从他手腕处将一副他时时把玩的玄环摘下来，他示意我戴在手上。这是一副藤制的连环圈，是道家重要的修持用品，有驱邪缚魅，定心宁神，祈祥降福的作用。叔公时时拿在手里转动把玩。
物品不是很珍贵，但对我们李家有重要的象征意义。我郑重的将玄环戴在手腕，叔公带着微笑，双眼缓缓的闭上。
我双眼噙着泪，口里诵出了升度亡魂登道咒，声音不光从我口中传出，在我的腹部甚至全身都洋溢而出，一时间，满屋都是肃穆低沉的念咒声。
农村里的丧事比较繁琐，从走报送讣开始，到热摸，点灯，取水，升仙，大殓发丧，一般要三至五天。李家对这个不是陌生，一切事虽然繁杂但是有序的进行着。
到了叔公做五七那天，我戴起了南华巾，披上了法衣，为叔公超度亡灵。这是我真正意义上的第一次开坛设醮。
从此以后，我成了一个道士，一个不会降妖除魔，只为死者超度亡灵的法事道士。
