未时，淳于琼带着刘琰、程秉、郗虑一起去孔府赴宴，而典韦、张绣、张任、管亥、昌郗、孙康则留了下来，他们对于文人的宴席兴趣并不是很大，所以留在刘家习武。
大概一刻钟左右，淳于琼等的马车就到了孔府，只见一个二十多岁的青年站在门口，正在等待着谁。这个青年长得高大俊美，满脸端仪。他一看到淳于琼等的马车到来，忙迎了过去。
刘琰最先下车，一看到这个青年，忙执礼道：“想必是文举兄长吧，小弟刘琰见过兄长。”
青年忙回礼道：“正是在下，你就是求学八年不归家的刘琰兄弟，真是一表人才啊，你的求学之心已传为我鲁国的佳话了，实在是幸会幸会。”
刘琰笑道：“文举兄客气了，和文举兄相比，我相差原了，还请文举兄多多指教啊。”
孔融忙谦虚地道：“客气，客气了，以后我等自应该多多联系。”
刘琰微笑道：“文举兄，自当如此。”
这时，淳于琼等也先后下车了。
刘琰忙指着淳于琼，对孔融道：“文举兄，这位就是淳于琼。”然后对淳于琼道：“淳于琼，这位是孔融孔文举。”
淳于琼听了，忙执礼道：“文举兄，久仰大名啊！”
孔融回礼道：“淳于琼兄弟的才名才是天下闻名，我可是如雷贯耳啊，今日总算是见到了，真是幸会幸会啊。”
淳于琼笑道：“文举兄客气了，些许文名，可是不能和文举兄的大义相提并论啊。”
孔融笑道：“这都是大家的厚爱啊，值不得大家传言。”
淳于琼笑道：“文举兄客气了。来，我来给文举兄介绍两位康成先生的高足，这两位是汝南程秉、山阳郗虑，都是和刘琰一起跟随康成先生求学的。”
说完，对程秉和郗虑道：“这位就是大名鼎鼎的孔融孔文举。”
程秉和郗虑忙向孔融执礼问好，道：“久仰文举兄大名，幸会幸会啊。”
孔融回礼道：“康成八徒，八年不归，专心学业，勤奋刻苦，今日能见到刘琰兄弟及两位，实在是幸会啊。”
程秉和郗虑忙道：“不敢当，不敢当。”
孔融笑道：“各位能来我孔家，实在是我孔家的荣耀啊，来，各位，里面请，酒食已经准备好了，我们边吃边聊啊。”
淳于琼笑道：“文举兄，今日能到孔府，实在是我们的荣幸。我们从小就接受儒家教育，读者孔夫子的书长大，所以，小弟今天有个不情之请，不知道当讲不当讲。”
孔融有些奇怪，但是还是微笑着道：“淳于琼兄弟，你尽管开口，只要我孔家能办到的，我孔家一定满足。”
淳于琼一拱手道：“那我先谢谢文举兄了。是这样的，小弟知道孔家有孔庙，用来祭奠孔夫子，我既然是读着孔夫子的书长大的，接受过孔夫子的教育，可谓ishi孔夫子的后辈门人，所以，小弟想先去祭拜祭拜孔夫子。”
孔融听了，笑呵呵地道：“哎呀，我还以为是什么不情之请呢，原来是这样一件小事啊，淳于琼先生这样的天下名士，能够来拜见我们先祖，实在是我孔家的荣耀啊，我孔家欢迎都来不及，怎么能不答应呢。”
淳于琼笑道：“那就太谢谢文举兄了。”
孔融忙摇摇手，道：“淳于琼兄弟客气了，来，我们往里面走，我带你们去孔庙。”
淳于琼等自然是紧随着孔融，边谈笑，边向孔庙走去。
绕过孔府，大约穿过了四进庭院，行了大概约一炷香的时间，大家跟着孔融到了一座庙宇模样的地方。
孔融对大家道：“各位，这就是我孔家孔庙，主要是孔家用来祭奠孔夫子等先祖的，今天还是第一次有非孔家人来祭奠孔夫子，实在是感激之至啊。”
淳于琼笑道：“文举兄客气了，我们都是读孔夫子的书长大的，都是儒家学徒，今天到得祖师爷府上，自然得拜祭拜祭祖师爷啊。”
刘琰等也随声附和着。孔融听了，微笑着给大家抱拳致谢。然后引着淳于琼等往孔庙里面走去。
淳于琼仔细地打量着孔家文庙，只见跟后世见过的保护完好的文庙差不多。孔家文庙的总体平面布置，以深长的南北向纵轴线为中轴线，沿中轴线层层递进，布置庭院，组成有层次、有深度的空间。这些空间均由门、殿、廊、庑组合，而后形体逐步扩大，直至主体建筑大成殿。主殿之后，还有庭院作为陪衬。而在每个庭院中，采用对称手法来组织各单体建筑，使文庙的总体建筑达到神圣、庄重、稳定、正统、秩序井然、主次分明和整体协调的意境，并与儒学思想“正”、“序”、“和”的观念相吻合。
孔家文庙总统布局和后世见到的曲阜孔庙布局形制，营造法式严谨，建筑宏伟壮丽。只是少了后世常见的明伦堂、文昌宫、书院、乡贤祠、名宦祠、寄贤祠、仓圣祠等与学宫配套的建筑。但总的来说，孔家文庙建筑显得高大，空间较宽，体现出鲜明的地方特色。其装饰亦十分华丽，“殿堂门庑，圣贤肖像，刻雕藻绘，金碧辉煌”“遂成一大观焉”。
不一会，大家在孔融的带领下，到了一座大殿前，只见殿前站着五位年龄不等的人，远远望去，和孔融长得都比较像。他们看到淳于琼等过来了，忙迎了上去。
孔融忙像淳于琼等介绍道：“各位，这几位是我的兄长，他们分别是我大兄孔晨孔孟举，我二哥孔谦德让、四哥孔合孔文章、五哥孔昱孔世元、六哥孔礼孔世藏。”
然后对几位哥哥介绍淳于琼等道：“各位哥哥，这些就是颖川淳于琼先生，汝南程秉、山阳郗虑，鲁国刘琰。”
淳于琼等忙行礼道：“见过几位哥哥。”
孔家兄弟回礼，孔晨道：“淳于琼先生和康成八徒能大驾光临，实在是我孔家的荣幸啊。今天还亲自祭拜我家先祖孔夫子，实在是让我孔家感激不尽。”
淳于琼笑道：“各位兄长客气了，我等都孔夫子传下来的圣贤书，所谓**************，我们到了孔家，拜祭一下孔夫子，自然是再正常不过了。”
孔晨笑道：“久闻淳于琼先生大义，今日一见，实在是实至名归啊。来，几位里面请。”
淳于琼忙道：“不敢当，不敢当啊。”说着，随着孔家兄弟向大殿走去。
要知道西汉董仲舒虽然提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，而且得到了汉武帝的支持，但是就其影响力比起后世来讲，还是差别很大的，毕竟无论是法家、墨家等学说和传承，已经影响力，哪里有这么快就消亡的。所以，在东汉末年，虽然只要是文人，已经必读儒家的书籍了，但是，孔家学说并不是唯一，同时，对于孔子的尊重也还只是把他当成一个文化先祖而已，很少有人会祭拜孔子的。
而今天淳于琼等来祭拜孔子，自然是对孔子的一种认可，更何况是淳于琼这样的天下闻名的才学之士，能够来祭拜孔子，基本上将孔子的影响力向前推进了一大步，作为孔子后人的孔家，自然是感道脸上有光的，而且其所带来的好处亦是不可限量的。所以，孔融的几位兄弟，都亲自在孔子大殿前等待着淳于琼。
淳于琼等进入大殿，只见大殿正中间立着一块巨大的牌子，上面写着：儒家先祖孔丘仲尼。牌子的前面有一个长条文案，上面点着几盏油灯，一闪一闪的。再前面是几个香炉，香炉的里面插着几炷香，正在燃烧，显得整个大殿烟雾缭绕。香炉的前面，是几个稻草编成的蒲团。
孔家兄弟最先进入大殿，他们一进入，就有仆人递过来已经点好的长香三只，孔家兄弟接过后，恭恭敬敬地跪在蒲团上，将香竖直地拿在胸前，连着跪拜了三次，然后站起来，将香插在了香炉上。
淳于琼看着孔家兄弟祭拜的模式，感觉后后世祭拜家祖差不多，完全没有所谓的祭孔大典那么繁琐。
轮到淳于琼了，淳于琼整理了一下自己的衣服头发，然后恭恭敬敬地学着孔家兄弟的样子，拿着长香给孔夫子跪拜了三次，之后再站起来，将手中的长香插到了香炉上。
，然后默默地走在了旁边站着。
在淳于琼等祭拜孔子的时候，孔家的几兄弟恭恭敬敬地跪在旁边，给淳于琼等回着礼。
祭孔活动其实可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉高祖刘邦过鲁，以“太牢”祭祀孔子，开历代帝王祭孔之先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，至直县县有孔庙的盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。
元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠的主要场所在北京孔庙。随着历代帝王的褒赠加封，祭典仪式日臻隆重恢弘，礼器、乐器、乐章、舞谱等也多由皇帝钦定颁行。历代帝王或亲临主祭，或遣官代祭，或便道拜谒，总计达一百九十六次。
祭孔大典在古代被称作“国之大典”。自唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”后，祭祀孔子的活动开始升格。宋代后祭祀制度扶摇直上，明代已达到帝王规格。至清代，祭祀孔子更是隆重盛大，达到了顶峰。清朝仅乾隆皇帝一人就先后八次亲临曲阜拜谒孔子。
民国政府明令全国祭孔，其程序和礼仪做了较大变动，献爵改为献花圈，古典祭服改为长袍马褂，跪拜改为鞠躬礼
祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式，乐、歌、舞都是紧紧围绕礼仪而进行的，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典用音乐、舞蹈等集中表现了儒家思想文化，体现了艺术形式与政治内容的高度统一，形象地阐释了孔子学说中“礼”的涵义，表达了“仁者爱人”、“以礼立人”的思想，具有较强的思想亲和力、精神凝聚力和艺术感染力，对于弘扬优秀传统文化、营造和乐氛围、构建和谐社会、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用。
祭孔的最重要议程是三献礼，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖时男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所谓三献，分初献、亚献和终献。
初献帛爵，帛是黄色的丝绸，爵指仿古的酒杯，由正献官将帛爵供奉到香案后，主祭人宣读并供奉祭文，而后全体参祭人员对孔子像五鞠躬，齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒，分别由亚献官和终献官将香和酒供奉在香案上，程序和初献相当。
