题：悟真须有法
南怀瑾说天下修行人多如牛毛，然而知得橐龠者寥寥，知其名而不知其实者以为玄牝之门乃是一物，诸多学者未实修，认为此‘’众妙之门‘’即是所谓玄关。而南宋仑攻在《玄牝之门赋》中明确做了区分，卓语再做解读:
玄关在上，是接通宇宙真阴之处，其本质属阳，方位在离，心属火象，离位主火，故曰离龙。阴阳相吸，真阴之炁过阳关(玄关)即转为谷神之阴，正所谓阴之又阴，后天转先天，先天之又先天矣！
其位即三丰所言肾上心下，近膻中，医家曰黄庭，曰气海，然皆非黄庭气海。其位扑朔，若要寻他，须下功夫。
牝门之位在下，在肾水之间，在坎水之内，在石门之中。坎为水，其性属阴，此处却负阴抱阳，守着人体唯一一点先天之阳。人安命于此处一点元阳，阳尽则死。若牝门开阖，则可引通宇宙之阳，过身中元阳而成阳之又阳，上接玄门之阴，合为谷神之阴阳。
由此上下同开，应时而闭，是阴阳有法，动静有度也。
上下一遇，水乳互融。配以西震东兑，西震寓青龙，东兑归白虎。且震、兑皆主金，两金相合，犹如铅汞相遇，龙虎交合。
吕祖曰，橐龠回风，正是道祖所说玄、牝之门。
老子有云，谷神不死。正因其有少阳少阴，太阳太阴之四变孕于其内，久而久之，丹基自成。
心肾相交，龙虎相媾，坎离相融，是乃丹家所谓河车之源也。
橐龠回风丹自成，口鼻观想落下乘。
守一坐忘简而艰，确是万法中正途。
菩提心乃是先天修得，与生俱来，又叫慧根，常人不是没有，而是羸微。故而后天顿悟开窍之人也不是没有，而是凤毛麟角。
若有机缘走上修行之途，则任重而道远，不修则已，一旦上路便须有向死而生之心，不可违背，否则果报更快于常人。
后天智识助长识神，用意之途难成正道，气功之流贻害无穷，误人不浅。难耐真经难寻，寻到也搞不懂。一般人不如不看不问不求，畅人欲，尽孝道，顺自然。
道法佛法不乱世间法，顺则生人逆则仙，人代我生入轮回。
对于居家修行者，要断妄欲，养生气。黄帝多子嗣，因其深得房中之妙法，真坦无妄，寡欲清心。清有李庆远黄元吉，盖是如此。
若说愚昧，许多俗人愚昧，而有些出家人也是自欺欺人，名为修行，实为亵渎。心无虔诚，空拿国禄，与贼无二，这些人更愚昧。网上骗子居多，神棍一堆，城市寺院中安排诸多伪道伪僧，早已沦为钱财功利之所，末法时代世风日下，不可谓不令人扼腕心痛（此处并无贬低出家人之意，真正求知求道的出家人最应该受人尊敬）。
甚至修行者，心中无道德，修命只是守尸鬼。心中无菩提，学佛终是枉空虚。僧是佛罪人，秀才误孔圣。若说出家易，寺观亦红尘。若说红尘难，人生谁不难？
故而得道者不仅世间少有，历史上也少有。我等凡修人每前行寸步，其悦其苦难以言表。
吕祖仕途不顺抑郁半生，每每烂醉于青楼忿而提剑刻诗，马钰抛家弃子追随全真祖师王重阳，王重阳天才绝顶却也科举落榜，仕途不顺，疯癫多年，若非偶遇汉钟离也不得妙法。释迦摩尼放着安定富裕的王子不做，求佛苦修还被印度婆罗门排挤，只修心不修命，虽证菩提却病痛饥渴而终。仓央嘉措有慧根，却也难过情关，英年早逝。
这些修行人，没有谁是活的轻松的。灵魂上的得道，必然经历磨难洗礼，凡人皆逃不过业力。
全阳子：神仙之耳目，道教之领袖尚且如此，何况寻常人？
修行人要消除业障，那么修身作舟就要承受更多。冷眼，非议，误解，嘲讽，诽谤都是家常便饭，若过不得此关，心性就还未修成，命功也难以精进。
更不用说修行路上各种劫难，鬼神算账，实在难言。
所以老子早就曰过，抱守归一，抱雄守雌，抱朴守拙。大道至简，无非抱守二字。只要把这副身国弄明白了，外物自然明了。若能返璞归真，始终保持婴儿之心，阴邪自败去，耗损元精自补回，折损福报自返归。
西出阳关无故人。
屠刀一放，取经一去，正如陶潜感慨:实迷途其未远，知来者之可追！
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九月初七在宿舍
