红门寺望海楼内，一僧、一道、一俗三位老者正在叙谈，伏在房顶上偷听的是张通、张芊芷和道济三个浑身都是胆的年轻人。
张通一眼就认出来了，那个俗家正是在阎王鼻子跑掉的武当帮帮主古田檀。
就听古田檀说道：“老当家的，让那两个小师父去解决张通那伙儿人能行吗？那帮人可不是吃素的，尤其是那个张通，上一次在我那武当帮，古某差点命丧他手，多亏我的惊天雷帮了我一把，古某这才捡了一条老命回来啊！”
“无量天尊，古老英雄，此一时也，彼一时也，俗话说‘明枪易躲、暗箭难防’啊，他们跑了这么久的山路，人困马乏的，不会提防酒里面有文章的，放心吧，贫道这一小计一定会让他们乖乖就范的。”那个瘦老道奸笑着说道。
那个胖大魁梧的老和尚始终没有说话，耷拉着眼皮始终听着，猛然间，他眼皮往上一撩，露出两道精光四射的瞳孔，冷然说道：“弥陀佛，真让古老施主说着了，这一步咱们失算了，不仅没有迷倒他们，他们还来了，我说，房顶那两位客人，既然来了，就下来吧。”
房顶上的三人闻声就是一愣，这老和尚一定是精通鸡司晨犬守夜的功夫，听力甚佳，但是怎么说俩人呢？他们明明是三个人啊？难道是在诈人，是在瞎咋呼？
道济突然明白了，一定是老和尚听出了自己和张芊芷的动静，而张通的轻功已臻上乘，老和尚没有听出来，道济不禁在内心深处不住的赞叹二哥张通，武功修为远在自己之上啊。
按照张通和道济的本意，甭管老和尚怎么诈唬，俩人也不会动的，除非他亲自上房来查，到那时候，给他们来个出其不意、攻其不备，用突然袭击的办法来对付他们下蒙汗药的这种手段，这就叫以眼还眼、以牙还牙。
哪知道张芊芷最先沉不住气，低声对张通说：“通哥，他们听出来我们了。”
尽管是低声，但在夜深人静的红门寺，凭望海楼内三位老者的武功修为，一下子就暴露了，张通无奈，苦笑了一下，只好拉着张芊芷与道济三人飘身落在二楼顶、三楼窗外的走廊之上，三位老者也纵出望海楼厅堂，六人在走廊之间东西向面对面。
“哈哈哈哈，老和尚好耳力，不过我们是三人，不是二人。”张通泰然喝道，显得威风凛凛、杀气腾腾。
老和尚脸一红，身子倒退了一步，他行走江湖六十余载，在一次次的较量中，他从未丢过丑，这一次他屏息凝神，反复听也就听到了两个人的呼吸之声，甚至连一男一女他都听出来了，但是另一个男人他怎么也没有听出来，可见这三人之中，确切说，两个男人之中有一人的功夫相当了得，不可小觑。
他听张通说话铿锵有力，声如罄鸣，知道十有八九就是他没有听出来的那个人。
“年轻人，你姓字名谁？快快道来。”老和尚开门见山，直问张通。
“老当家的，他就是张通！”古田檀连忙插话道。
“不错，某家就是张通张子冲，我身边这位就是某家的结义兄弟、灵隐寺的道济师傅，这一位就是某的爱妻张芊芷，大和尚，你是何人？”
“哈哈哈哈，你问老衲嘛，告诉你也无妨，老衲就是本寺的住持僧，法号嗔嗔，我再提一位，名震江湖的莲花派掌门绰号“赛燃灯”的喃喃大师，那是老衲的师兄，老衲被江湖上送了一个小小的绰号，叫紫面菩提僧！”
“菩提”一词是梵文音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
有关佛之菩提，据大智度论卷五十三载，有发心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提、无上菩提等五种，又法华经论卷下于佛之法、报、应三身，立法佛菩提（法身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提。
在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：“身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的**和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人(后世有人说他是十世比丘转世)，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的**，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居十年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
后世《西游记》里孙悟空的师傅——菩提祖师，是一个世外神仙。由于孙悟空在三星洞里修了七年道，习了三年武就把灵宵宝殿揭了个底朝天。
虽然在张通时代没有《西游记》故事，但是菩提祖师在修行的僧道心中是有的。菩提祖师隐居在西牛贺洲“灵台方寸山，斜月三星洞”中。
“灵台方寸山”取首尾二字就是“灵山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他们合起来就是：“天上灵山”。
而我们知道如来佛祖恰恰就住在西牛贺洲“天竺灵山”的大雷音寺内。这两座山名如此相像，既不是巧合，也不是后世的吴承恩编的，菩提祖师也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象征。菩提是开悟、智慧、神武、法力无边的综合象征。
博览群书是张通的一大特点，这一典故张通是知道的，这个嗔嗔大和尚如果没有非凡的武功，江湖中人也不会送给他“紫面菩提僧”的绰号。
另外，嗔嗔大和尚也提到了他的师兄就是莲花派的掌门，绰号“赛燃灯”的喃喃和尚。听小师叔郑亥极说过，金国女真族国师完颜如山联盟北方十三个门派结成长白山十三宗，这十三个门派被称为“五花八门”，也叫五派八门，五派指桃花派、梅花派、莲花派、参花派、白花派，八门包括白龙门、白虎门、白山门、白水门、白海门、白沙门、白刀门、白猿门等八个北方门派，这十三个门派都为金国效力，喃喃和尚是一个喇嘛僧，与桃花派的掌门大道教的教主无忧子刘德仁、梅花派的掌门太一教的创始人青松子萧抱珍、参花派的掌门静海神尼万劫师太等齐名。
张通心道：“看来今天的望海楼应该叫杀海楼了！”
欲知后事如何？且看下章分解。
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