就在张通强忍住笑意，甩脸把目光转向石室洞口方向的时候，一种现象让他欣喜若狂，差点喊出声来。
原来在猛然扭头的瞬间，张通突然发现在墙壁留诗的中部和后半部分似乎有六处发出反光来，就在一瞬间转眼即逝，相当于电闪雷鸣之际，在张通的眼前瞬间一闪，平常人极难发现这一现象，
张通内心一动，他知道这里面一定有玄机存在，他知道陈抟老祖特别注意细节，细节决定成败，那么，这个细节自己绝对不能放过。
于是，张通借口刚才没有读完陈老祖的诗词，还要继续瞻仰，让其他五人随便溜达，自己则不慌不忙的踱步到石壁留诗处，仔细的寻找这里面的玄机。
反复观看了几遍，来回走动了几回，张通终于有了惊异的发现，他看到从第四首诗词到第九首诗词，每一首诗词都有一个字的周围石壁像是故意磨光的一样，而且中间凹陷，四周隆起，各像一个空碗陷在石壁里一样，中间划着文字，六首诗词正好六个字，合起来就是“真金授祖锁勘”。
这样，一首怪异的六言绝句就形成了以下的内容：
不见日上三竿，
睡乃无梦有天，
枕头东西空坠，
真金授祖锁勘。
接下来，张通又被困扰遮挡了刚才的兴奋，这首六言诗肯定是有所指的，肯定隐藏着一个巨大的秘密，那么，这个秘密到底是什么呢？
张通的记忆力超常的好,不用反复记忆,一首六言诗已经倒背如流了,只不过每句诗词的具体含义他还没有完全搞懂。
第一句“不见日上三竿”，这句话应该是指晚上，因为“日上三竿”通常指的是太阳升起有三根竹竿那样高，是从人的正常视线角度说的，并不是真正三根竹竿的高度，这个词语出自《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”唐韩愈《岁华纪丽》中卷一也说“日上三竿，古诗云：日上三竿风露消。”
“不见日上三竿”就是说看不见太阳的时候，那就应该是指晚上，这句诗词这样理解应该不会有错。张通这样思忖着，猜测陈抟一定是让他在晚上来这里参透玄机。
第二句“睡乃无梦有天”应该理解为在石室内假寐，人如果睡着了大多会做梦，如果必须无梦那么只有假寐才能做到，“有天”应该告诉他不能闭着眼睛，得向上望着天，既要保证望到天，还要确保在石室内，那么就只能是在石室门口假寐，这样解释应该说得过去。
第三句“枕头东西空坠”里说枕头东西，但是石室内没有枕头啊，难道让自己带个枕头过来？张通仔细一考虑又推翻了这个想法，陈抟老祖既然石室内不设枕具就没有让他带枕头的道理。
仔细又想了一下，终于明白了，用什么枕是次要的，关键是东西方向把头枕住，那么自己的身体就是南北方向了，这个石室的洞口正好朝着东方，那么也就是说，自己要头南脚北横在石室洞口假寐。
那么，“空坠”呢？天上坠下什么东西？不会，绝对不会！哪能那么巧，陈抟老祖再厉害也不会推测到我会在哪一天来到华山石室啊，会是什么呢？
“空坠、空坠、空坠……”张通头脑中反复想着这两个字，忽然他又想到了“华山石室参北斗”这句诗词，脑海里灵光一现，“坠”通“缀”啊，空缀不就是天上缀着的东西吗？让自己“参北斗”，是不是在晚上要头南脚北横在石室洞口看北斗七星呢？张通内心里一阵狂喜，感觉自己猜得非常准确。
可是第四句诗词呢？“真金授祖锁勘”是什么意思呢？这六个字真把张通难住了，左思右想也难以找到突破口，关键是如何与前三句的猜测结果联系在一起呢？张通知道，这第四句诗肯定是最关键的，答案肯定在第四句上，那么，这句话到底何意呢？
“通哥，呵呵呵！”不知不觉的，张芊芷已经回到张通的身边,银铃般的笑声打断了张通的思绪。
“芷妹，已经不是小孩子了，还这么调皮，让人家看见了不好。”张通嗔怪般的假怒道。
张芊芷一吐舌头，做了一个鬼脸：“是，谨遵张掌门法旨！启禀张掌门，那几位老道爷也瞻仰完了，正在那里恭候您的大驾，等您的台谕示下。”
张通拿这个爱妻真是没有办法，毕竟是自己心爱之人，在自己面前无拘无束也不是一天两天了，更何况他喜欢芊芷的这种纯真烂漫，珍惜她带给自己的每一份快乐幸福，如果换做别人，正在他认真思考问题的时候，突然地在他耳边来这么一嗓子，他早就恼了，但是，对于心仪的芊芷，他做不出来。
张通又见陈仁书、李乃然和丘乃博三人在远处望着自己，而道济却是斜躺在石室入口，捧着他的宝贝葫芦，嘴对嘴自斟自饮呢。考虑不应该过久冷落了众人，因而急忙转身来到石室里侧三人伫立的地方。
“陈掌门、两位道长！昔日张某在龙虎山悬棺洞里看见陈老祖的羽化真身的时候，曾经见到在石壁之上留有他老人家的遗命，命到悬棺洞内的有缘之人来华山石室内居住一两晚，借住这种灵气再次温故华山石室，因而张某不想违背老人家的意愿，打算今晚在此留宿，不知可否？”
“既然是老祖的遗命，贫道遵命就是，只不过这里没有床榻铺盖，地潮天凉，那可委屈掌门师叔
。”陈仁书接口说道。
“不要紧，为达成老祖的夙愿，张某受点些许委屈也算不了什么。”随后张通又对李乃然说道，“李道长，烦劳李道长今夜为内子和道济贤弟各自安排一住处。”
“属下遵命。”李乃然应声答道。
“通哥，我……”张芊芷本不想离开张通，有意留在张通身旁，但是华山石室毕竟是两派重地，虽然二人已是夫妻，但是毕竟从张芊芷嘴里有些说不出。
“这样吧，众位听贫道一言，火龙派的卧房虽然甚多，但是山上皆为道士居住，单独留宿女客多有不便，掌门师叔乃为贵体，有夫人在旁服侍正是合适，夫人也非外人，贫道想老祖生平不拘小节，他老人家在天之灵也会赞成夫人留宿在掌门师叔身旁，因而，李师兄安排道济大师的住处，夫人还是留在这里陪伴掌门师叔吧。”
陈仁书虽然出家为道，但他也曾有家室，而且子女也不少，甚是理解张芊芷此刻的心情，因而正好做个顺水人情。果然，此言出口，立刻赢得张芊芷的好感，张芊芷虽然未好意思说出什么，但是内心对这位老道已经是无限感激了。
“这个……”张通虽然也希望张芊芷留在身边，但是不能马上答应，做个过场也得表面推辞一下。
“哎呀，掌门师叔！什么这个、那个的了，既然陈掌门都这么说了，您还能拂了陈掌门的金面吗？就让夫人留下来吧！？”丘乃博也看出门道来了，而且他说的话更有水平，明明是对张通夫妇有利，还得是给陈仁书面子，正所谓一举两得，只有一个忠厚愚钝的李乃然，傻呵呵的愣在一旁，没有听出所以然来。
“如此说来，张某就代替内子谢过陈掌门和两位道长了。”张通此刻正好顺水推舟，张芊芷的内心这才一块石头落了地，一道红霞飞上了脸畔。
众人离了石室，陈仁书拱手告别，回了他的无极派总舵，丘乃博交代了守把石室门户的两派弟子，一是继续看护好石室，而是今晚张掌门到石室之时他们即可撤离，次日辰时初刻再来石室值守，众弟子当然高兴，因为这一晚上不用值班了，可以回去睡一个安安稳稳的好觉了。
张通、张芊芷、道济、李乃然、丘乃博一行五人回到玉泉院，此时已是日落西山，天色渐渐暗了下来，众人洗漱已毕，用过素斋素饭，张芊芷又拿出自己随身带着的当时进献给皇帝享用的贡茶——钻林茶，请大家品尝。
书中暗表，这种钻林茶就是当今被誉为中国十大名茶之一的庐山云雾茶。庐山云雾茶是汉族传统名茶，它始于汉朝，宋代列为“贡茶”。因产自中国江西省九江市的庐山而得名。庐山云雾茶由于长年饱受庐山流泉飞瀑的亲润、行云走雾的熏陶，从而形成其独特的醇香品质：叶厚毫多、醇香甘润、富含营养、延年益寿。
庐山种茶，历史悠久。远在汉朝，这里已有茶树种植。据《庐山志》记载，东汉时，佛教传入我国，当时庐山梵宫寺院多至三百余座，僧侣云集。他们攀危崖，冒飞泉，竞采野茶；在白云深处，劈崖填峪，栽种茶树，采制茶叶。东晋时庐山已成为佛教中心之一，据载，当时名僧慧远，在山上居住三十余年，聚集僧徒，讲授佛学，在山中发展种茶。
唐朝时庐山茶已很著名。唐代诗人白居易，曾往庐山峰挖药种茶，并写下了“长松树下小溪头，斑鹿胎巾白布裘，药圃茶园为产业，野麋林鹳是交游”的著名诗篇。
庐山北临长江，东毗鄱阳湖，平地拔起，峡谷深幽。由于特殊的气候及地理环境，造就了云雾茶的独特品质。尤其是五老峰与汉阳峰之间，终日云雾不散，所产之茶为最佳。成品茶外形饱满秀丽，色泽碧嫩光滑，芽隐露。茶汤幽香如兰，耐冲泡，饮后回甘香绵。
尤其是钻林茶被视为云雾茶中的上品，但由于散生荆棘横生的灌丛，寻觅艰难，不仅衣撕手破，而且量极少。过去，庐山云雾茶的栽培多赖庐山寺庙的僧人，是他们清苦的汗水培育、浇灌了一茬又一茬的茶树。庐山云雾茶是茶禅相通的佳作。
匡庐之山，真是云的故乡，云的世界。庐山云雾，千姿百态，变幻无穷，时而像浩瀚的波涛，时而像轻盈的薄絮，整个庐山都沉浸在那朦胧飘渺的云雾中，"千山烟霭中，万象鸿蒙里"，一如太虚纪境。因而，有云雾茶之名，"雾芽吸尽香龙脂"，云雾的滋润，促使芽叶中芳香油的积聚，也使叶芽保持鲜嫩，便能制出色香味俱佳的好茶，素有“色香幽细比兰花”之喻。
庐山云雾茶芽肥绿润多毫，条索紧凑秀丽，香气鲜爽持久，滋味醇厚甘甜，汤色清澈明亮，叶底嫩绿匀齐。通常用“六绝”来形容庐山云雾茶，即“条索粗壮、青翠多毫、汤色明亮、叶嫩匀齐、香凛持久，醇厚味甘”。
因为张通极爱品茶，故而张芊芷把天师府里最上好的茶叶都带在身边，供张通平时饮用，就连他爹天师教天师张守真想喝口这样的茶叶都找寻不到。她命人取来华山山顶的山泉水，烧开之后不急于冲茶。
因此茶外形“条索精壮”，冲泡时采用“上投法”，即先将略晾一会的开水冲入大号的紫砂壶中，然后取茶投入。片刻之间，有的茶叶直线下沉，有的茶叶徘徊缓下，有的其叶上下沉浮，舒展游动，这种过程，称之为“茶舞”。
不久，干茶吸足水分，逐渐展开叶片，现出一芽一叶，而汤面水汽夹着茶香缕缕上升，这时张芊芷让众人趁热嗅闻茶汤香气并品此名茶，众人皆感心旷神怡，纷纷竖大指称赞好茶，更为张通有此佳侣而赞叹不已。
众人品过香茶，张通与张芊芷收拾停当，辞别李乃然、丘乃博及兄弟道济，径直赶往华山石室。
究竟张通如何解开第四句诗“真金授祖锁勘”的谜团，在华山石室之中有了什么样的奇遇呢？
请看下章详细分解。
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