盗墓是一项手艺，所以就有了很多所谓的“手艺人”盗墓是一项技术，所以就有了很多所谓的“派别”。盗墓又是一本现实而残酷的书，所以就有了我血淋林的撕开给大家看。
盗墓这个沉重而又神秘的时期性产物，它不是花拳绣腿，不是写词作画，没有那样饱满的热情，那样气吞山河的气势，更做不到温文尔雅谈笑风生；盗墓是从古至今一脉传承下来的，只是说和武侠小说中那些管理严密的所谓门派不同，他们之间是没有太多的强制依附关系的，但由于彼此之间的理论和操作方法不同而被世俗的分为了摸金门，发丘门，搬山门，御岭门。后被成为摸金校尉，搬山道人，御岭力士，发丘将军。又称发丘有印，摸金有符，搬山有术，御岭有甲.摸金的雏形始于战国时期，精通“寻龙诀”和“分金定穴”，注重技术环节。曹操设立摸金校尉，发丘中郎，所过隳突，无骸不露，专门掘丘，为其扩充军备，所以摸金门弟子又被称为摸金校尉。时至宋元之时，发丘、搬山，御岭三门都少有弟子出现，因此往往被认为门派传承就此断绝，只剩下摸金一门。摸金一门中并非是需要有师傅传授便算是弟子，他特有一整套专门的标识、切口、技术、只要懂得行规术语，皆是同门。不过在摸金门传承中，只有获得正统摸金符的人才能被称之为摸金校尉，号称掘丘一行民间的正统，与发丘天官的手段差不多，最善于以风水星象计算出古墓宝藏的方位。行事讲究留有后路，做事不做绝。摸金校尉不喜欢与人合作，只有在单独乾活有困难而对方又是很信任的人，也会组成五人以下的团体。积极吸纳现代社会的工具与武器，并能将它们与风水术法结合起来使用，但对传统行规最为重视，极少有人违背。摸金校尉乾活，最擅长的是找墓，他们往往将收集来的各种资料，结合对当地风水的观察，总是能以最快的速度找到古墓的具体地点。凡是掘大墓，在墓室地宫的东南角都要点上一根蜡烛，开棺摸金之时，不能损坏死者遗骸，轻手轻脚的从头摸至脚底，最后必给死者留下一两样宝贝。在此期间如果东南角的蜡烛熄灭必须把拿到手的财物原样放回，恭恭敬敬的磕三个头，按原路返回，相传是祖师爷定的规矩不得违背。发丘派的起源比摸金派稍晚，虽都是依靠风水和星象之学确定陵墓，但是在技术上要差一些，发丘派都会有一枚铜印，上面刻有“天官赐福，百无禁忌”八个字，在掘丘者手中是不可替代的圣物，相传拥有一种神奇的力量可克制诸邪，此印被毁于明代永乐年间，以不复于世？摸金校尉与发丘将军相互敌视，摸金的认为发丘的与官府勾结狼狈为奸，挖掘古墓时坏人尸骸，损人风水，对行内传统规矩多有违背；而发丘的认为摸金因循守旧，空有精悍手艺只为一日三餐，不能将行业发扬光大。后期因发丘派和清政府合作被众人鄙夷最后流落海外。搬山道人采取的是喇叭掘丘式，是一种主要利用外力破坏的手段，他们大多都装扮成道士活动增加了些许的神秘感，搬山一派最早在秦汉时期形成但是兴盛于清朝中叶，机关阵法是其所长破解古墓中的各类机关很是擅长，他们从来不与人合作前身和茅山颇有渊源，御岭门据说创始人是仙人所授，有令人力大无穷之法，所以御岭门人被称之为力士此派吸收了摸金和崂山派的两派特色形成了具体的流派，对风水术法有自己独特的认识，熟悉各类风水的弱点加以破坏，这一派主要是靠鼻子闻和打土时的手感，后因敌视元蒙政权遭到蒙古金鹰令的追杀淡出历城的长河中。
先人们用生命的代价给我们生动的诠释了古文明的定义以及高超的智慧，我们应该珍惜并加以缅怀。
