当这种道德意识随着生命的延续而延续下去的时候，也就意味着道德教育的完成。
反过来，在我们的传统意识中，尽管对道德的强调丝毫不逊于西方世界，但最重要也是最直接的一点是，我们从来都将遵守道德的行为，视同为一种美德，将严守道德、循规蹈矩者看作是道德方面的楷模。
美德无疑是珍贵的，楷模无疑是稀缺的，而对于大多数社会成员的自我要求来说，只要做一个普通人，就足以完成个人的社会责任了。
当我们的定位发展到这一步时，就注定了道德在中国的最终命运——它只能由极少数人遵守，大多数人逾越。
就这样，通过一代又一代的繁衍与传承，这种另类的道德观念也被逐步确定了下来。当人们习惯于将遵守道德当作高尚的美德时，也就意味着“缺德”成为了大部分社会成员的一种习惯。当这种习惯在我们的行为观念中深深扎根的时候，一个道德崩溃的时代也就为期不远了。
基于这样的认知，就注定了我们的道德教育，绝不可能存在西方世界中那种自发的传承。所有道德意识的培养，都必须由家长与学校出面，通过后天的逐步强化，让孩子接受那些被视同为“美德”的道德标准。
相比之下，两种传承方式之间的差距是有目共睹的，然而，由于对道德的认识不同，使得这种差距不仅仅存在于传承方式上，比这更严重的是，在当下许多中国家庭中，有关道德教育方面的观念，还停留在一片空白之上。
3．道德教育的双重空白
良好的社会最终还是要靠它公民的品质，而早年训练又比一切更易改变公民的品质。
——斯宾塞
学校是专门的教育机构，承担着对孩子进行教育的主要责任，正因为如此，在许多家长看来，学校理应承担着对孩子进行道德教育的职责。
这种观点的大行其是，的确有着其独到的理由。
诚然，对于中国孩子而言，有大块的时间都要在学校中度过，因此，由学校承担智育、德育职责，也是完全合情合理的。
