这是上个破碎世界重新整合后的年代。据闻因古人类对天地与生态的迫害，导致乾坤破碎，大地变迁。拖着火焰的巨石由寰宇中坠落而下，大地龟裂，川河崩起，巨峰轰塌，肆虐的海水将要吞没一切，暴躁的火焰准备焚尽所有，见此，乾坤下有人类不甘的咆哮，有走兽绝望般的嘶吼，有生灵跪于山巅乞怜，然而那出现罅隙的天空撕碎了他们最终的幻想。末日终究降临，天地间生灵涂炭，物种与文明顷刻间毁于一旦。这些被后世称之为天罚。
随着时间的推演，天地慢慢的修复，乾坤静静的整合，某日一座嵯峨的巨峰之上涌现出一汪湖泊，与这湛蓝湖水同出的还有一黑一白两条鱼，起初它们只是在这片寂静中独自摇曳着身体，后似被相互吸引，彼此围绕着对方静静的环游起来。这黑鱼被后世人称之为“无“白鱼为”有“，两者同出，异名同谓，颂为众渺之门。
波涛依旧在翻腾夹杂电闪雷鸣，狂风依旧猎猎席卷飞沙走石。而时间在静静的更迭，黑白双鱼依旧无停歇的在这片湖水中心环绕，某一天它们的环游的轨迹好似临近了界点，迫使时间在加速，只见肆虐的海水轰然退去，显露出的龟裂大地以肉眼可见的速度在愈合，出现罅隙的天空云雾翻滚也在进行自我修复，绿植平地升起，来装填整个世界。在此之中，生灵开始浮现，却也见那黑白双鱼颜色慢慢变淡，终有一日狂虐的飓风消逝，隆起的大地与海洋互相画好分界线，山川归位，暌违许久的青青草原与蔚蔚蓝天重现世间，有生灵在平坦的大地上奔驰，有蝴蝶在半空翩跹飞舞，有空灵的鸣叫传遍四方。
时间依旧在不停的推移，随之马蹄奔腾之声响彻大地，巨象的嘶吼贯穿长空，嘹亮的号角下伴随着兵戈相交之声，一切硝烟弭息后，便有了最初的太坤与月仪两大皇朝帝国原型，这时再见那嵯峨山峰之上的湖水中早已找不到那黑白二鱼的任何影子，留下的仅有一条把世界分为东西两界的壮阔山脉，因其似脊椎遂命名—盘脊山脉。
这个整合后重新诞生的世界，过往的文明不复存在，人类又重新开始谱写篇章，与久远不同的是，存在这新世界的生物天生便伴有“福泽”降生。这种“福泽“是这世界上的生灵与生俱来的一种天赐的潜能，有的生灵打下生就与自然产生共鸣，能呼风可唤雨，有的则从降生开始，泽力便与世界相连，可驭使万法万物，还有些，生来体内便伴有神兵，可护其身，可为其刃。
这些天赐的福泽被统称为“泽”，“泽”是力量的初始源泉，人类认为这些福泽是上天对万物的恩赏，修行也是依靠天地大道的规则，所以修行者应该遵从道纪，侍奉天地而行，故称之修习泽行之人为“侍“，并系统的划分为”蕴侍；通侍；兵侍“。
通侍：先天泽汇万法藏于周身各处大穴，有人可已幻化形，有之能慑神控物，有善驭仙法者，有能淬炼己身，大成者可以精神幻化万千；驱万物；驭万法，善诡道。
蕴侍：先天汇道法加身，与自然感通，音律为伴，周身含大道气韵，成者有可呼风有能唤雨，有可驭电闪，有可集星辰力，天地娇宠。
兵侍：先天古兵伴生，兵孕于身，身即为兵，能力随兵器变化，罄尽一生与兵为伴，然养神兵成神兵。
这些侍者能力上划分为
四大境，九小界
现侍境
渺门界泽性的初现状态、刚窥探到法门还不具备完全驱使的能力，平民大多处于此阶段。大致例如蕴者稍感通自然元素韵律，微触五行之力如可唤微风，生微火等；通者与万物微触生共鸣。如可听懂一般的兽语。观测物体的组成门络；兵者：身体照比常人健硕
物象界：泽气的驭用状态。平民与侍者的划分，侍者的标志。此类人已然可以运用泽力，却受限于不能吸收天地精气，仅能运用体内滋生的少许泽气。蕴侍可把五行元素具象化表现，但碍于泽气，仅可唤球形大小的火焰或掀起百斤重物的劲风等；通侍可与鸟兽沟通，可控神御物，感通大道规则。但受限于泽气下，控神也仅限于控制灵智过低的生物并且不能分神。御物也受限于寻常之器，并不能分神；兵侍常体可承五十石力。此类人已然被达官以及军队所招揽。
物象界虽是平常人与修习之人的分水岭，却也是寻常与天才之间的划分之界。这个世界所有生物都被天地赐予恩泽，常言道“天地不仁，以万物为刍狗“但这专为祭献之用的”刍狗“形态材质却也有不同。形态上有缺失和完整的对比；灵性上有五色和单调的区分；材质上又有奇珍和草芥的不同。在天地的赐予的多少上就有了天才与普通的划分。天才分”夷，奇，常“三才。
蕴侍中一类下生便进入物象界，并与一类特殊自然规律感通之人被称为天才中的“夷才”
虽未天生进入物象界，但与两种自然属性感通的被称之为“奇才“
天生进入物象界，只与一种寻常自然属性伴生的被称之为天才中的“常才”
而其他寻常蕴侍则依靠后天选择修习一种自然规律，要么五行同修。
通侍的三才中善通感天地，蒙蔽天机之人称之为“夷”，善驭万法，以幻化形之人称之为”奇“，善驱驭万物之人称之为”常“虽是如此，但通侍之能变化万千，诡能之侍奇多，此论却也不甚完全，但天生便入物象之人必之为才。
兵侍三才主由古器划分，伴古之仙兵爻图之侍称为“夷“伴玄兵之侍称为”奇“伴古器而生之侍称之为”常“
此三才在境界之中能力的突显并不仅是在于先天如物象之界，即使于同界之中泽气也照比常人凸显。
天阖界：六感五官大开，可吸纳天地泽气为己身而用，吞吐量随境界故有所不同，也是现世镜的最终界，此类人皆已正式步入超凡，能熟络运用泽气。
蕴侍：根据自身所汇泽气，唤五行之力形态亦有所不同。全力使开，可唤熊熊烈火，可呼罡风阵阵等。但易力竭
通侍：寻常可分三神，善御物者可御灵器，善控神者可驭灵兽，善幻化者可开微界。分神越多，驾驭之物越灵则易力竭。
兵侍：常体可承百石力
入侍境
营魄界：肉体与泽力融会贯通，浑然天成俗可称天人合一，在体内泽气匮乏时，短暂休憩可充盈其身。
玄牝界：天地正中，虚悬一穴大开，入此界者，可创造，道法自然不拘泥于常态，并可锋其法，利其器。
蕴侍唤五行之力不受形态控制，可凝集五行力使之威力甚大，并可化自然他法充盈泽道。
通侍分神无特定限制，根据泽气可御之物灵气不同而定，控神驭兽亦然，幻化之力自成一界。可造自身道器。
兵侍常体可承上千石力
玄鉴界：天门生玄镜，此玄镜可窥探敌我法门。弥自身不足，破他人之绽。使之一击制胜。
出侍境
虚静界：入此界者，其体如橐籥般，静时体内泽气如空囊般虚无沉寂，动时泽气则如星辰大海般浩瀚余出，已然不再受于泽气的限制。
复归界：此界之人归于万物之始，达无物之状，体魄皆可续断再生。
道冲界：圆满界，此类人已然是万物的主宰，翻手间可破苍穹，覆手间可碎山河。此界之人被颂之为“仙“
无名境界：被天地除名之人，只知其早已没有岁月概念。
