我想起遭遇鬼抬轿时的女鬼，心里忽然冒出一个可怕的念头，忍不住问老赵：“这村子里，历史上有闹过饥荒么？”
老赵苦笑，“这样的穷乡僻壤，饥荒自然是免不了的。”
我说：“呃……那有没有……我是说……”我犹豫着，不知如何措辞。
老赵看我神情怪异，好奇的问：“你是想问，有没有传说里那些人吃人的情况啊？这个倒还不至于。这山里的好处就是，再饿也至少有些草根树皮，倒还不至于闹出人吃人的状况。”
我想了想，说道，“这样，不管是不是饥荒，总之，这村子里有没有那种习俗……呃，你听说过春秋时期‘易子而食’这个历史典故吧？”
老赵皱着眉头看着我，一时间好像没听明白我说的是什么，可是很快他就反应过来，立即大叫大嚷，“你这说的什么话？这村子虽然落后、封闭一些，可还不至于吃小孩啊……”
我说：“我明白。那么外来户呢？他们有没有带来过这样古怪的习俗？”
老赵连连摇头，“没有，绝没有过。他们宠溺孩子，有时倒比我们本地的还要厉害，怎么可能会去吃小孩子，绝对没有！”
老赵说着，有些愤怒的看着我，显然是怪我不该生出这么可怖的疑心来。
我忙向他解释，“主要因为那些下颌骨坏得无缘无故，让我不得不怀疑，这起事件的背后，极有可能与吃有关。”
老赵气呼呼的沉默了一阵，点点头，说道：“我也明白。不过我向你保证，这种人吃人，尤其是什么吃小孩的情况，别说见过，我连听都没听过。你想想，要真有这事，那么多下颌骨，那是要有多少人在吃人，我会完全一无所知么？”
我想想也是，倒也放下了心。只是这样一来，那个疑团又无法解了。那么，这次鬼魂的怨气，究竟从何而来？
这时，有电话打过来，我以为是代苑，结果却是耗子，这让我很是吃惊。
我问：“你怎么知道我新号码？小代跟你讲的？”
耗子说：“没有啊，几天联系不上你，打你家里问的。怎么样，最近忙什么呢？”
我听他问得轻描淡写，而我这边已经焦头烂额，心下着急，把跟他失联后的一些事情讲了一遍。
耗子显然没料到这事会到现在这一步，他问：“你是说，那些孩子到了神庙里就没事了？”
我说：“是啊，挺神奇！”
他又问：“所有神庙？”
我想了想，“几乎所有神庙，都可以庇护得到他们。不过背山那些人迹罕至之处的小庙宇，没人过去，我也不清楚。”
“后山的小庙宇？”耗子有些好奇，“那都是些什么庙宇啊？”
我发现耗子特别喜欢在我没留意过的细节上下功夫，有些无奈的说：“我也没注意，那些庙宇都挺小，看着挺怪，大概是村子里的本祖神灵吧？”
耗子沉默片刻，“据我所知，那村子里的信仰，应该也只有与汉文化一致的佛、道两教吧？”
我说：“不会。这段时间我走了许多地方，这一带除了佛、道之外，还有许多本祖崇拜，比如古树崇拜、火崇拜和虎崇拜。”
“哦，”耗子沉吟片刻，“如果是本祖崇拜，为何会修葺在后身，而且出事了竟然没人过去，这不合理啊。”
我也有些糊涂了，这个问题我倒还真没想到过。
耗子说：“你记得那些庙宇里都塑有什么神灵么？”
我努力想了半天，“不记得了。当时急于下山，天又黑着，没看仔细。”
耗子说：“这样吧，你把那神庙大致画一个，给我发过来，我查查看。”
我忙凭记忆画了几个草图，给耗子发了过去。（注：这几座神庙并非我进山时拍到的那栋古建筑。）
很快耗子又给我打过来，“这建筑风格有点不伦不类，不过隐约的，可以见出一点东南亚那边的风格吧？”
“东南亚？”我惊呼起来，“怎么会是那边的？”
耗子说：“那个村子里有那一带过来的人么？”
我说：“据我所知，应该是没……”话说一半，忽然怔住，想起了那些外来户，莫非，他们正是来自东南亚一些小国家。语言和其它习俗可以扔，可信仰毕竟关乎心灵和灵魂，于是他们变幻着方式保存了下来，因此整个建筑风格，显得有些不伦不类。
耗子听我没讲话，问道：“怎么了？”
我说：“或许我忽视了，这村子里或许真有那边过来的人也不一定，而且，他们很有可能就是关键所在。”
“关键所在？”耗子一时不明就里。我来不及跟他细讲，只在电话里喃喃自语，“可是，那一带的人有何特别之处呢？为何大头婴要对这一带的人，如此排斥？甚至连他们的神庙，都起不到庇护的作用？”
耗子自然不清楚我在思考的问题，只在那边试探着说道：“据我所猜，这些来自东南亚一带的村民，他们的身份，很有可能都是巫师……”
“巫师？”我情不自禁低呼了一声。
“嗯，”耗子沉思着说道，“普通村民，多半没有意识，也没有能力修葺出这样精致的神庙来，因此这批原道而来的村民，他们极有可能会是一批神职人员，或者说，他们本身就是巫师。
这时，我忍不住低呼道：“可这关人的下颌骨什么关系呢？莫非，他们竟用人的下巴祭祀么？”
耗子说：“谈及东南亚，谈及巫师，你想想，那一带曾经盛极一时的黑巫术是什么？”
我想了一会，心里一冷，“养小鬼？”
耗子说：“你等会。”说着，他又将电话挂了。
我急不可待的等在这边，老赵虽然听了我跟耗子的一部分对话，可还是没完全弄懂此时我们心里的恐惧。
不过大概见到我表情很难看，他也没多问，只是默默陪我坐着，等着我自己开口。
过了一会，耗子发过来一条信息，那是关于黑巫术中关于“养小鬼”的一些网络可查的资料，仅这一部分可以公诸于众的资料，已经足够触目惊心，看得我浑身一阵阵的冷汗。
“勾魂大法乃是茅山术的一种，有心拳养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。”“等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。”
“大功告成后，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由于寂寞难耐而逃离。”“此种养鬼术乃衍生自泰国一带，与茅山术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童男或童女，甚至是婴儿或未破身之少男少女的坟墓。”
“找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。”
“之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。”
以上皆是网络可查的资料。
我长久的沉默着。其实，读到用蜡烛烧下巴一节，我心里已经有了一个大概。
那是我生平第一次，明确的知晓许多人经常用近乎亢奋的语气，向人提及的黑巫术中的“养小鬼”。
我在很长时间内，说不出一句话来。那种堵塞在心上的压抑之感，甚至远比遭遇鬼灵时的窒息，更令人喘不过气来。
耗子显然也在沉默，我的手机上时间的静默着。老赵好奇的将我手机接过去看了看，也沉默下来。
我问老赵：“这村子里，是不是有过这样的风俗？”
老赵摇摇头，“没有。只是小的时候，经常会听到，我们以为，那不过是大人用来吓唬小孩的，但没想到竟然……”
过了一会，他又问我，“莫非，那些没有下巴的尸骨，就是这样被养成了鬼？可是不对啊，这些可都是成人了，不具备被养小鬼的条件啊。”
我摇摇头，还是无力多说。过了好一阵，才疲倦的拨通了耗子的电话，“老冯，这些资料可信么？”
耗子叹了口气，“这是目前我能查到的。其实，还有部分网友说，在这个世界上的某些地方，有些善用黑巫术的巫师，他们为了得养所谓的小鬼，四处流浪，寻找婴孩，有时甚至不惜对健康的孩子食用毒物，害其性命。更有甚者，找来十几岁的少女，使其怀孕，而后偷其婴孩，养作小鬼……”讲到这里，耗子自己也说不下去了。
我想起遭遇“鬼抬轿”时见到的女鬼，心里明白了，看来，这些少女，正是类似这样的受害者。
同时我也记得，这些少女与那些没有下巴的鬼，他们应该是对立的。尽管看起来，她们当时大概以为我会站在他们对头那一边，因而想将我活埋掉，但我明白，她们，确实是最可怜，最无辜的受害者。
我也长长叹了口气，对耗子说：“老冯，我明白了，所有一切都显而易见了。那些可怜无辜的孩子，它们才是这一带里最重的怨气。”
