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东蜀国西南边陲附近，横亘着许许多多条山势磅礴的山脉。这些山脉如同条条墨绿色的巨龙，层层重叠，气势恢弘，卧在东蜀国西南的门户边上，像是衷心耿耿的守卫，将近在咫尺的东蜀国和大理国，分隔的犹如天堑。
重峦叠嶂，山势起伏，在这些群山峻岭当中，共有着五条主脉，一十三条支脉的分别，在其中，又以三条主脉最为出名。曰“鼻瑞”，曰“龙岩”，曰“守渡”。
鼻瑞山形似两只朝天大鼻，以鼻梁为基，将两只大鼻朝天托起。鼻中有两口，深不见底，却是山头凹陷所致，天然形成，不见丝毫斧着。两只大鼻孔边缘，又常有七色彩霞缭绕，雾霭袅袅，经久不散，于是当地百姓就有流传“鼻瑞”之说，取“祥瑞”的意思。
龙岩山在西南所有山脉中，长度最是无尽。此山脉横穿东西，勾连天地，东起西楚国，经东蜀、西蜀，西至“九千荒域”的极颠之地，不见龙尾。山势纵横蜿蜒，磅礴恢弘，像是一条沉睡的巨龙一样。又因为山峰重叠，磊磊相交，好似龙鳞，故而才有“龙岩”的称谓。
龙岩山是东蜀国当之无愧的第一山，不仅限于海拔高度、纵横深度，皆无出其右，能和它齐肩者。又因为朝廷的门户，东蜀国的第二大山关“铁桶关”就建在龙岩山的七寸处，因此更是天下闻名。
守渡山在这三条山脉中，风景却最是秀美，形状似是一名守在岸边，等待摆渡的老人。当地百姓，还因此流传着一个十分古老的传说。
传说古时候，东蜀国和西蜀国还没有分离，甚至蜀国，都还没有建成规模的时候，在群山叠嶂间，有着一个小村落。小村落里面居民不多，而且生活大都是以打渔打猎为主。在这个时候，有一名老人，送自己的孙子到漯河对面的大山里以牲畜皮毛交换生活用品。
结果送孙子离开后，老人在岸边，一等就是三天。三天里，老人不敢离开半步，累了就在渡船里休息，饿了就从河里打渔。因为一直没有孙子的踪迹，老人开始惶恐不安，战战兢兢起来。
第四天黎明，当老人的子女找过来时，却意外的发现，老人已经死在了河边。就在前天晚上，一群嗜血蜂围住了老人，将老人全身的血肉吸食干净，最后只剩下一片枯骨，偎着渡船，依然屹立不倒。
老人的子女在发现老人枯骨后，分外伤心，就在想要收拾起老人的枯骨时，老人枯骨却开始自行飘散。四肢形成蜿蜒如龙的山脉，胸骨和头颅，却形成高高崛起的山峰。
在一阵阵轰天巨响后，老人的全身都化作山峰岩石，横在漯河的对面，双目望向的地方，却仍是老人摆渡孙子消失的对岸。自此以后，群山中又多了一座横亘蜿蜒的山脉，和许多座拔地高耸的山峰。
四周百姓亲眼见证了这个奇迹的发生，惊为神人，日后又隔了无数代，口口相传，终于成为流传颇广的传说。
老人所化的山峰，渐渐被称为“守渡山”，用来寄托老人对孙子的执爱和眷恋。摆渡的那条河，也被唤做“守渡河”，是东蜀国内，为数不多的几条享受盛名的河流之一。
传说终究是传说，真实性到现在已经无法得到验证。按理说来，这样的典故也只能在典籍或者历史记载中应该还能找到，但当地的百姓，却是深信不疑，流传颇广，甚至还影响了方圆数千里。
守渡山最为吸引人的，却并不是在这个传说和典故上。东蜀国山脉十八条，拥有着典故和传说的，就占了一多半，和那些神话般的传说相比，这个故事就要平淡很多，可以说是连神话都称不上。
但守渡山的故事仍然被百姓口口相传，并成为三条最为盛名的山脉之一，除了守渡山本身外，还因为这里有着东蜀国开国时，一代大儒“文曲候”文祥的祠庙。
东蜀、西蜀两国，在一千余年前，统称为蜀国。蜀国建国历史悠久，历经无数代的沉浮，到了末期，因为朝廷无道，皇帝昏庸，通国境内开始爆发出许多的小型叛乱。这些叛乱部队大都是奴隶土匪，到了后来，则成为一场文臣武将之间的角逐。
东蜀国开国皇帝刘晔，就是在“文曲候”文祥和“武曲候”武哲的辅佐下，和西蜀划地而治，开创出东蜀国的新纪元。文祥作为一代大儒，一个如同彗星般璀璨的人物，不仅在兵法谋略上，和武曲候不分上下，更是在治国安邦，繁衍生息之道上，有着独特的心德。
正是因为文祥的存在，东蜀国在建国后，用了短短十几年的时间，就将百废待兴、步履蹒跚的落日王朝，重新焕发出一股股盎然的生机。文祥重新制定的法律法规，在颐养生息、教化天下黎民的策略上，起到了无法替代的作用。
文祥制定的《三律八典》，一直延续至今。其亲自撰写的《文子时语录》，更是被全国上下的文人墨客，儒家大臣们奉为儒家经典，凡是学子，必读之。凡是文人，必念之。就连同一时代的武曲候武哲，言辞间对文祥都是颇为赞扬。以至于当始皇帝刘晔要“文武分治”时，武哲没有表现出丝毫的异议。
朝廷众人都是如此，更遑论因为文祥而受到恩惠的这些黎民百姓了。文祥在坊间，更是成为了无数黎民百姓奉信的神灵一般。在文祥死后，始皇帝刘晔在这守渡山上，建立了“文曲候祠”。成为各代百姓、文士甚至武将前来祈愿和上香的地方。
文曲候的祠庙外面，挂着一幅对联，是始皇帝刘晔亲笔题写的，言辞间对文祥的推崇和赞美，可以管窥一二，推及开来，也就更能代表天下黎民的心思了。
这副对联上联为“十有九八堪满目”，下联为“百无一用是书生。”面上读起来，似乎是始皇帝刘晔对文祥和儒家颇为不满，可是二、二、三停顿下来，便是“十有、九八、堪满目，百无、一用、是书生”，足见刘晔对文祥的圣眷。
这副对联还有个横批，叫做“文章济世”。但在文祥死后不久，便被文祥子嗣珍藏起来，再没出世的一天。上至朝廷，下到苍生，黎明百姓对文祥的推崇不言而喻，以至于这千百年来，守渡山“文曲候祠”，依旧人烟络绎，香火不绝。
这天夜晚，在守渡山三峰之一安淼峰南近百里的地方，逦逦奔来一匹红骢大马。这匹马毛发血红顺滑，倒映着点点红斑，夜色里两只明珠般的大眼睛，目视前方，顺着一条山间小路急速驰骋。
马蹄得得的声音，伴着偶尔的嘶鸣，回响在深沉的山林间，清晰可闻，久久不去。马背上，此时正微微弓着一名白衣少年。他年纪不大，仅仅十三、四岁的左右，眉宇间英气勃勃，双目分明，虽然并不十分俊美，可也是难得的人物。
尤其是少年无形中展现出来的气质，举手投足间，似乎都是透漏着一股子书卷气来。
“魏武成那条老狗，竟然无视大人的规劝，不派来一兵一卒。若是吉祥村无事还好，若是有事发生，”少年想到这里，眉宇间微微一凝，望着前方无尽的黑夜里，低声喃喃：“最好是什么也不发生吧。”
少年名叫李誉，是大叶城一代名儒郭汉清的书童。他口中所说的魏武成，则是距离此地最近的一座城池沸城的参将。东蜀国城池划分为“三郡二十七城”，二十七城之下，又有着州、府、城池的划分。
在东蜀国，三郡的兵马掌控者为总督，总督之下，是分封的皇室王公和贵族王侯。这些王公贵族，掌控着二十七城绝大部分的城池，只有少数一部分的实权，落在了布衣一脉当中。在二十七城之下，城池的兵马便掌握在各个大将军、提督、将军、参将等武官手中，不一而足。甚至一些没落的王公贵族和布衣候，连掌握兵马的权利都没有。
东蜀国的这套带兵体系，是开国之初，在武曲候武哲的建议和策划下，建立并实施的。因为在治国安邦方面，有着文祥的《三律八典》，所以这套体系尽管有着一些缺陷，却是没有表现出来。
沸城只不过是一座小城，统领全城兵马的，也只不过是一名参将。按理来说，以郭汉清当年官拜三品的地位和翰林院七载的声望，想让魏武成带兵到吉祥村去一遭，并不是什么很难做的事情。
可是魏武成却以朝廷驻军不能轻易出城为由，拒绝了郭汉清的要求。郭汉清大失所望之下，才让仆人急忙赶马车驶向铁桶关，去找铁桶关的“大将军候”刘茂，而自己则让李誉先一步赶到吉祥村，看看吉祥村如今的情形。
李誉骑马奔驰在这片山林间已经有了几个时辰，他知道吉祥村就仅在咫尺了，然而心头却是布满了阴云，一副化解不开的样子。
杀星犯南，虎吞蟒。血兆，大凶之卦！
李誉跟在郭汉清身旁早已有十个年头，这十年间，他对自己身旁这位享有盛名的老先生了解颇多，尤其是他的天象之法，颇为有些惊为天人的意思。往往在一些巨大的事情上，郭汉清的占卜结果和皇室的“观星台”并无二致。
正是因为如此，当昨日李誉听到郭汉清说吉祥村在今夜将会血光大盛，惹来屠村一事时，李誉的心头就狠狠的震惊了。郭汉清从来不会无的放矢，他所占卜出来的事情，百分之九十九都会发生。可笑的是，沸城参将魏武成却不为所动，置之不理，这让李誉有些难以释怀。
因为清楚，才感到恐惧，李誉就是现在这样一副状况。
“算了，希望不会有事。大人只能推算出事情发生的地点，时间上却看不清楚。希望吉祥村还能够等到铁桶关大军的到来！”李誉想着，双腿再次一夹马腹，手中鞭影轻轻一挥，向着吉祥村的方向赶过去。
