103一切只为了能得个好死
人皆问：
我们为何而活。
或者活着为何／？
我唏嘘曰：“为死而活。”
具体点就是：
我们活着；
无论是好好的活着；
或者苦苦的活着；
都是为了我们能够好好的去死。
当我们能好好的活着的时候
我们好好的活着
我们好好的享受；
从物质上从精神上去享受
如此。
以待即将到来的我们的死
我们都是在为我们的这个即将到来的死做准备呢！！
另外就是；
当我们只能苦苦的而不是好好的活着的时候
我们苦苦的活着
为了什么？
为了我们能好好的去死。
我们苦苦的活着。
苦苦地，去挣钱。
低了头，又哈腰；
任人使唤；
如此种种，
都是为了我们能好好的去死。
我们低头哈腰，
任人使唤。
以此来换取－－钱。
待到我们死了
我们的儿子，我们女儿。
就用我们这些钱。
让我们好死－－
为我们。买棺材。
为我们。买祭品。
这样。我们得了好死。
所以说：
我们的生存。我们的活命－－
一切只为了能得个好死。
104没再挣扎
那鱼落入鱼网
刚开始它拼了命地挣扎着
企图免于一死
我用我一向怜悯的目光注视着它
现在－－它快死了。
正此时。
渔夫来了。
说实话
他瘦的可怜。是个黑人。
不远处是他的儿子们．
一群的。
网的鱼竟将收获入瓮
他转身回走
走向他的那群孩子
孩子们迎了过来
冲着瓮里的鱼，孩子们笑了。
跟着他也笑了。
而－－那鱼，没再挣扎了。
105怀疑？你找死啊。
怀疑主义者对世间的一切
都持一种怀疑的观点。
无论你什么
他都要怀疑一下。
不怀疑他就过不了隐。
他就这么的把时间一切都怀疑
可他却偏偏不知道
这世上
在这混乱的人间。
有很多事是完全不能怀疑的
你一怀疑。
哈哈。
你那是找死
你一怀疑。你就是在找死。
你看看。
苏格拉底厉害吧
他叼吧
他什么事都怀疑
怀疑。怀疑。怀疑。
他那知道－－
这世上有些事是完全不能怀疑的。
最后你看。
你找死不找死。
上帝你不可以怀疑
皇帝你不可以怀疑
官老爷你不可怀疑
即使你是苏格拉底也不可以
你的算个屁啊
辩证法算个屁啊
世上有些事是完全不能怀疑的
难道你不知道吗？！
你一怀疑你就死
你一辨证你就死
死一万个你。不足惜。
杀你时。他们带着笑：“呵！
你太不自量力了！
你居然敢怀疑我们！”
106你爱我哪一点？
你居然问我：
“你爱我哪一点？”
我无言了。
当然，
这个问题你提的很有建设性。
但我想说的是：
首先；
如果我只爱你的长相，外貌。
只是为了每天都可以看到美女
每天都有美女陪着。
永远只是以一种距离型的欣赏态度和你在一起
每天像个呆子，傻子一样
手捂下巴，口水哗啦的注视着你
你对于我永远是那么的遥不可及。
那我还不如花钱去买个花瓶，
夜壶什么的来得爽快－－
一口价买定。
并且是永久持有。
没那么善变。实用得不得了。
其次；
如果我只爱你的身体
－－这不可能。
倘使－－每一次你都毫无反映。
彼此的缠绵就好比挤到一块的两坨肥肉。
那么结果只是一身汗臭。
所以说：
“你爱我哪一点”这个问题你不该问。
问了就只有搞笑。。
107无所谓值不值
我的观点是：
跟着感觉走
无所谓值不值。
无需太多的思考，
因为太多的思考，
会迟钝你的感觉。
－－爱，你太多的思考了就不是爱了。
－－恨，你太多的思考了就不是恨了。
你的爱恨让你的思考给“左右”了
而很多时候这些“左右”是很愚蠢，很无知的。
这时，你的一生都在思考。
“思考”思考了你的一切。
你就像个提线木偶任凭“思考”思考。
喜怒哀乐皆不由心发。
此一切都任“思考”摆布。
你成了个毫无人情趣，好无趣味的木偶。
所以，
我说：
跟着感觉走，
无所谓值不值。
人这一生，
你思考得了几个问题？
绝大多数时候都是靠着感觉走的。。
感觉好。那就好。
那感觉是你所想要的，
或者并不是那么糟的。
那么就跟着它去吧。。去吧。。
你也大可不必去估量它值与不值。
感觉好。
那就跟着它去吧。。
去吧。。
108所谓＂生活＂
生活之生：你还没死。
生活之活：你亦非亡
这就是生活啊。。
生活就是如此。
它不能被探讨。
一但生活被探讨了
那就不叫生活了
因为生活一经探讨，
那个原本未知的未来变得可以预知了
什么惊喜都没了
才刚开始就知道了结果
那样的生活该是多么的索然无味
所以。。
我劝道：既得生，便活之
