教廷那些肮脏的事，那就是各种骗，此时的大陆的科学文化被如此荼毒了两千千多年，其无知程度可想而知，直到两千年后的今天，大陆上的君主几乎全部是大字不识一个的文盲。要是很被国人鄙视的唐后主和宋徽宗穿越到大陆的话，简直有资格当光辉之神了，连倒霉孩子崇祯去当个教皇也富裕。
成功地在1500年前把大陆人民变无知以后，教廷把他们升级到令人发指的愚昧就容易多了。
首先是神棍们让大陆人坚信人间的首位传教士阿里木·不哥是光辉之身乃叔（光辉之神的名字叫乃祖）和爱卡莉亚***生的，是神之子。所以爱姐还是处啊，直到生完小木还一辈子是寡妇。这就有几个问题要解决：第一：怎么怀上的？乃叔如此大能，JJ就小得那么游刃有余，下了种还能保证不破？未必爱姐的生理结构无比彪悍，坚不可摧？神棍们有办法，他们说圣母不是凡人，是通过耳朵眼儿受精的，乃叔就是猛，小弟弟能当挖耳勺使！百变星君？还是传说中的宫外孕！
当时读神史的时候看到这，奥古斯都差点就吐了！真的，你说大陆近一万年的人类史，智者无数，咋就能让这帮无比操蛋的神棍们夺了大陆的权力呢，按神史说的，当年阿里木大哥为神的人间代表来到人间，看到万民深受苦难，于心不忍牺牲自己拯救万民于水火！啊呸！你骗鬼呢？鬼都不信，只要有点脑子的就看得出来，不过很可惜有脑子的都被教廷宰了做人肉包子，或者烤肉串了！后来看了一本曾曾曾祖父留的一本1200年前的大陆上最大的国家艾利克斯被教廷组织的神代表的联军覆灭之前刻录的一本《大陆通史》才明白，话说是这么回事，我们阿里木大哥仅仅是一个新教的创始人，而他的那些烧包的徒弟那是努力的将他神化，结果就是现在这个结果，因着神棍们大胆的宣讲，受洗礼加入教会的人天天增加，阿波斯（当时最大教派诸神教的发源地和中心）的教会便壮大起来，使诸神教会的神棍们感受到很大的威胁，企图用逼迫去遏止光辉神教的蔓延。当信光辉神教的人越发增加，他们对教会所施的压力便越大。初时只是将使徒收监，後来竟公然将光辉神教的主教用石头打死。自从主教死后，阿波斯的教会便大遭逼迫，除了使徒（阿里木大哥的仆人）以外，信徒都分散在大陆的中南方的几个城邦小国和大陆东方以智慧立国的奥兰多公国为首的东方五国。用现代人的眼光看，诸神教不禁没有消灭光辉神教，反而帮了他们。初时信徒只忠心地在阿波斯城工作，他们似乎没有望远一些，看到全大陆的需要。因为遭到迫害，将他们领到新的工场，为神收割。因为被诸神教驱赶到撒玛利亚，因他的宣讲，撒玛利亚的人都受洗归入光辉神教。随後教徒们被驱赶旷野，在那里向埃提阿伯的奴仆们传福音，然後为他施洗。对於当时的教会，这显然是一个重大的突破，因为他们吹得天花烂坠的东西终于有人信了，并且第一次被带到外邦人当中。就在这时候，教会迎来了第一位教皇保罗一世，作为向外邦人传福音的使徒。这样，福音便在外邦人中大大地广传，从东部的奥兰多，到南部的联盟国家，教会便在这些地方萌芽、茁长。不过在当时，教会只是零零星星地散布於奥兰多与联邦城池各地，而每处的信徒仍是非常稀少，且限於低下层；但这些零星散布的光辉信徒徒群体却在以後短短二百年间，使他们的信仰成为改造全大陆文化的重要动力。
书上记载光辉神教的传播是以安提阿（奥兰多的一座不大的城池）为中心，因为在初期教会，安提阿是向外国人传福音的基地，教会第一支向外传教的宣教队便是在这里组成的，那便是保罗教皇和牧首巴拿巴组成的宣教队。相传审判所也是在安提阿建立的，往东到达巴非亚王国（大陆最东边的王国）传道，然後再往东南到达德里（东南角上紧靠大海的国家，曾经辉煌一时的大帝国）。
当教会向东推进的发展。从安提阿向东推进，一路的吹牛，一路的欺骗，把当时处于底层的奴隶阶层全部改造，福音传到伊德撒（伊德撒是当时大陆东方的交通要道）大抵因为它是贸易的通道，早在1800年前，福音已传到这里。教会很早已在这里建立稳固的基础。在次後1800年里末，光辉神教已在这里被奉为国教。按一位教父的记载，当时首先由王室接受光辉神教的洗礼，然後人民跟着信神。由伊德撒再往东，福音传到米所波大米（嗯！在东一点）一带，直到德里的疆界。当时米所波大米境内的居民多信奉诸神教，但诸神教渐渐失其活力，故教会很容易在这里建立基地。在此后後1700年里，在东江河及南江河之间的境界，教会已有二十多位主教，亦即建立了二十多个教区。然而再往东到德里，福音便面对很大的阻力。在这里，诸神教也是国教，但这里诸神教的组织非常严密，因而对光辉神教产生了统一而有力的抗拒。
从伊德撒北上，光辉教会传入亚细亚的加帕多家大草原境内，再由加帕多家传入亚美尼亚的北方蛮族。在1700年前，一位名叫贵格利（当时的北方蛮族的领袖）的人从亚美尼亚往加帕多家以南求学，在那里信了光辉神教，便毅然回亚美尼亚传播光辉神教，后组成王国，也就是现在的亚细亚王国。他本是族长，於是便首先向贵族传播光辉神教，忍受了一段时期的逼迫，终于带领亚美尼亚王信了光辉神教，跟着更带领全国归附了光辉神教。时至今日，亚美尼亚的文化也是与光辉神教紧紧地结合在一起的，亚美尼亚人的爱国情操与他们的信仰生活也是紧密相连的。
从安提阿向西，那便是当日保罗传道最活跃的联邦。在保罗所建立的基础上，教会发展得很快。从当时一位名叫皮里纽的巡抚在1600年写给艾利克斯教皇他雅努的信中，我们可见光辉教的广传。他告诉教皇，在他到任时，因为信光辉神教的人日渐增加，不少庙宇冷淡不堪，由此便可见光辉神教徒在当时的人数一定不少。在腓尼基（联邦的一座城池），教会在各大城市被建立起来。不过在加拉太境内（联邦中心），光辉教会的拓展相当缓慢。在这里光辉教会有很长的一段时间一直抗拒光辉教会。但到1600年，因着一位被称为苦行者的贵格利忘我地传着光辉教义，几十年间这里便几乎全境都归主。相传他到腓尼基时只有17人信光辉神教，但到他去世时，腓尼基全境只有17人仍未接受光辉神教。这传说固然不能尽信，但由此便可见一个人的热忱，有时可以产生突破性的作用。除了热忱以外，贵格利还有一秘诀，就是灵活地运用当地的节期及庆典来表达光辉神教教的信仰，搞得奥古斯都还以为这家伙也是穿的！使当地的风土人情光辉神教化，信徒无需感到作了光辉神教徒後就得与固有的文化断绝关系，光辉神教反而变得非常亲切。
按早期教会史学家犹斯比的记述，马可及亚波罗是最早到艾利克斯这个军事政治经济都是大陆顶尖的国家传播教会教义的人。他们开始有阿科维亚港工作，到1600年，阿科维亚港已经成为教会扩展的基地；1600年初，一间颇具规模的“门徒训练中心”也成立，用来装备信徒，以应付信仰、生活及传播教义上的各种挑战。1618年，单就啊利维亚港便已经光辉神教在艾利克斯南部扩展的中心。在艾利克斯南部，教会扩展的速度令人惊叹，约在1653年，教会在迦太基召开会议时，北非只有72位主教参加；三十年後，主教的人数增至九十二位；而1699年左右，主教人数竟接近200位（即表示有200多个教区），可见发展何等迅速。
在艾利克斯全境，教会的发展也很惊人。在1600年左右，全艾利克斯只有12位主教，而1500年左右，单单北艾利克斯便已的接近1000名主教。在这时，凯撒城（艾利克斯的首都）约有400间教堂，200名主教，100名长老，教会所收容的寡妇竟达40000名。有史学家估计罗马城当时信徒的人数在十万人以上。
总括来说，在1500年左右，全艾利克斯帝国的光辉教徒已占总人口的45~60%。依照这个形势，没有多罗大帝（艾利克斯倒数第五位大帝）在1313年接受光辉神教的洗礼，艾利克斯帝国光辉神教化也是指日可待的事了。
