小七就这样成了雪国的驸马，尽管外面传言很多，但是他成了雪国的驸马已然是不争的事实。
也许是大家心里都藏着另一个他，所以两人一直保持着距离，外人面前表现得相亲相爱，背后却是冷言冷语。
终究是有隔阂吧，终究谁都无法取代谁，尽管雪魄很多时候想试着去忘记盗帅，接受小七，然而，当每次面对小七的时候她都会不由自主地想起盗帅。
从没有经历过，又有什么资格说放弃呢？
只要希望还没有破灭，只要盗帅还没有死，她就相信会有再次相见的一天。
盗帅，那一抹只有背影的身影在她心里根深蒂固，再无拔出之日。
然而小七呢？
原本以为想要忘记一个人，接受另一个人也许会是更好的方法，于是带着目的性的去接受了另一个和自己一样带着目的性的人。
然而，思念就是这样，你越是想要忘记，越是时刻提醒着自己去铭记。
飞花，似乎已经成了他一生中再已不可取代的女子。
好久没有出宫了，在小七的要求了，雪魄推着小七出去逛了下。
也许不知是巧合还是怎么，每次小七出门都会命案发生。
今天被杀的是五个民工，他们是负责装修新建的月水寒宫的人，因为意外，引发了一场火灾，烧死了附近的一百多当地居民。
“他们犯了什么罪？”小七有些疑惑地问道。
雪魄摇了下头：“他们没罪。”
小七一愣，问道：“没罪为何要斩首？”
“因为他们没有上岗证。”
小七的眉头瞬间紧皱了下，顿了下后冷冷地问道：“这是谁的判决？”
沉思了下，雪魄冰冷地说道：“三司会审的结果。”
小七忍不住冷笑了下，许久的沉默才淡淡地说着：“我今天想见父王，你可以引荐吗？”
雪魄一愣，看着小七的额头，有些诧异地问道：“今天何来雅兴？”
“你引荐，还是不引荐？”小七的声音冰冷，决然问道。
雪魄眉头一扬，有些不悦：“你这是命令吗？”
小七冷哼一声，无奈地摇了下头：“这就是闪电婚的结果吧，哈哈……”说着自嘲般地笑了起来。
御风在书房，当小七来到书房的时候他也有些诧异。
“你总算是亲自来见本王了。”御风想着扔下手中的笔，直向小七和雪魄两人看去。
“儿臣给父王请安。”小七说着直直地看着御风。
这那是请安，这眼神明显是兴师问罪。
御风的脸上瞬间现出不悦，冷哼一下：“免了，本王还承受不起。”
小七没有回话，对雪魄说着：“雪儿，你先回避一下，我想和父王单独聊聊。”
雪魄的心理突然一阵紧张，愣了一下，最终还是出去了。
“你无事还真不登三宝殿，本王请你都请不来，今天什么风把你给吹来的？”御风直直地盯着轮椅上的小七。
小七沉思了下，然后才淡淡地说着：“今天来想和父王讨论一些事，为政者应该具备三重视野，请问父王，你具备哪几重？”
御风的身子微微缩了一下，眼睛忍不住眨了一下，看着小七直逼而来的眼神问道：“你到底想说什么？”
“何谓道？”小七说着依然直逼御风。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”御风引用了道家的说法回复了小七。
小七轻吐口气，继续问道：“父王说得很好，那么天下本太平，为何会乱？”
御风愣住，这个问题，不是不能回答，而是不能轻易回答，因为此时他确实不清楚小七此时而来到底想要表达什么，所以不想因为回答了这个问题自己的把柄就会被别人掌控。
见御风没有回答，小七继续说道：“天下会乱，当然原因很多，但总的来说可以划分为二。第一是人们的欲壑难填，比如说你们这群所谓的各地至高统治者，一个个想着吞并其他国家来强大自己的国家。第二就是统治者昏庸无能，不能给天下带来幸福，不但不敢与民争利，反而一味妥协联合豪强来处处和百姓争利。至于第二点，更是现阶段各国的主要矛盾，也就是目前的社会主要矛盾不再是各国之间的战争，而是百姓日夜增长的智商和各国政府官员不断下降道德观念，说到底由国家之间的矛盾转变为国家之内的阶级矛盾，这一点是相当可怕的，如果这个内部阶级矛盾一旦演变到不可解决之时，那么这个国家政府将会面临内忧外患，在这乱世之中，等于自取灭亡。”说到这里小七冷笑了下：“很不幸，父王两者皆占了。”
看着小七凌厉的目光，御风不但不怒，反而一反常态地问道：“如果没有欲望，那么他还是人吗？哪朝的天下不是用欲望去征服的？”
小七见御风避开第二点，心下欣慰了下，心道：“看来你还是深知民为贵君为轻的道理。”想着间，轻轻地摇了下头说道：“老子曾经说过：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。”
御风摸了下下颚淡淡地说着：“无为而治，怎么听起来像是愚民政策？有才德的人为什么不去推崇？既然是难得的货有为什么不去好好珍惜呢？”
小七接过：“话是没错，不过这里得纠正一下，无为而治而非愚民政策，无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。老子说：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’所以，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。然而因为有了那些自认为是才德高尚，难得之物的人或者是物，所以才会勾起了百姓的欲望之心，很多富家千金小姐为了拥有一个富丽堂皇的婚礼，而花费黄金千两。父王可曾想过这些从何处而来，还不是到处收刮的民子民膏得来的吗？他们的一时欢悦，却不知要赔掉多人的性命与鲜血。不过这些也还好一点了，要是那天父王龙颜大悦，说是要修建一个什么阿房宫在现的话大概这天下又得再次大乱了。天下百姓其实很容易的满足的，他们只要一个团圆而和睦的家庭，一个以天下为己任的君主，不要是不是就大兴土木，是不是你争我讨的，年年征战，他们已经够苦够累的了，所以他们只要一个安稳的家，那样他们就会安定过上一生，生活能够如此，天下百姓是不会在乎什么‘愚民’不‘愚民’，‘愚不愚’是在他们心中，不是别人来说了算。”
御风紧握了下拳头，想了半晌，反驳道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。然而，如今的人都是贪念横生，无功而自居，无学而自满，如果没有太多的规定，那么天下还不是一片混沌初始，文明岂不是停滞不前？”
小七无奈摇了下头：“子曰：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。圣人和天地，本就无情，对天下苍生一视同仁，在他们的字典中没有偏私两字。而如今的政令多反而更加的使人困惑，倒不如保持虚静，让天下归心。”
说到这里，御风对小七的话有些兴趣，尤其是最后的“天下归心”，于是问道：“那么，本王如何才能让天下归心？”
小七沉思一下，说道：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。只要一个人能够真正的做到这些，那么天下不归心都难。古语有云，天时不如地利，地利不如人和。得人心者得天下，我想这道理父王比谁都懂吧。”
御风想要反驳，说道：“话不尽然，人心和实力本缺一不可，蜀国算是得人心吧！又有像诸葛神侯的神人辅政但他还是难免灭国之灾。”
小七轻吐口气说道：“所以孔子才会说：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。阿斗没有忧患意识，乐不思蜀，灭国也在情理之中。”
御风没有说话，思忖着小七的话。
看见御风没有说话，小七话锋一转：“儿臣今天来，是向父王讨论另一件事的。”
