第08章舜的禅让
舜所分派官职的二十二个人都成就了不小的功业：皋陶担任大理的职务，掌管刑法的实施，处理案件公平正直，人们都很佩服他能够根据案件的实情进行处理的能力；伯夷主持礼仪，使得百官和民间上上下下都能够以礼相待相互谦让；垂担任工师的职务，主要负责对各种工匠的管理和领导，工匠们在他的领导下也都能做好自己的工作；益担任虞，主管山川湖泊，在他的管理下，四方的山林、湖泊、沼泽都得到了开发；弃担任稷，主管农业，在他的管理下，各种作物都按照季节的不同茂盛的成长；契担任司徒，主管对人民的教化，百官也在他的带领下亲善和睦的相处；龙主管接待宾客，远方的诸侯也都前来朝贡；舜设置了十二州牧对天下进行管理，禹所确定的九州之内也相当安定，没有人反抗作乱。在舜所分派官职的人中，禹的功劳是最大的。他凿开了九座大山，治理了九处湖泽，疏通了九条河流，确定了九州的边界(为什么都是九呢？虽然知道古人以九为最，九是个表示吉祥的数字，但实在是分不清这里这么多的九究竟是确数呢，还是概数？应该是概数吧，毕竟谁的功绩也不会就那么恰好的做到九就够了。天下的事情总是不间断地。。。)各地的诸侯官员也都按照法度的规定按照应该缴纳的贡品前来朝贡，纵横五千里的疆域之内都得到了安抚，全天下都在称颂帝舜的功绩。于是禹创作了《九招》的乐曲来歌颂舜的功德。乐曲响起时招来了很多祥瑞的动物，就连凤凰也飞来随着乐声盘旋起舞。天下清明的德政就这样从帝舜开始了。
舜二十岁的时候因为孝顺而闻名天下，到三十岁的时候被尧举用，五十岁的时候开始代替天子处理政务，五十八岁时尧去世了，舜六十一岁接替尧成为天子。舜登位三十九年的时候，去南方巡视，结果在南方苍梧的郊野去世了。舜的遗体被埋在长江南岸的九嶷山，这就是零陵。
舜在登临帝位之后，曾经乘着插有天子旗帜的车子去给自己的父亲瞽叟请安，始终恭敬有礼，遵循作为儿子应该遵守的孝道。之后，舜又把自己的弟弟象封在有鼻这个地方做诸侯。舜的儿子商均也是个不成材的人，于是舜就把禹推荐给了上天作为自己的继任者。
十七年之后，舜去世了。三年服丧完毕，禹也像曾经的舜一样把帝位让给了舜的儿子商均。但事情就和当年舜让位给尧的儿子丹朱一样，诸侯选择了归服禹，而没有选择商均。于是，禹就正式登上了天子的位置。尧的儿子丹朱和舜的儿子商均分别得到了禹在唐和虞给他们的封地，来祭奉自己的祖先。此外，禹还允许他们穿着自己家族的服饰，使用自己家族的礼乐仪式。即使是他们以客人的身份拜见天子的时候，禹也不把他们当做臣下对待，以显示自己不会专有帝位的心迹。
其实，从黄帝到舜、禹，都是同姓的人，只是立了不同的国号而已，为的只是彰显自己的品德业绩。所以，黄帝的号是有熊，颛顼帝的号是高阳，帝喾的号是高辛，帝尧的号是陶唐，帝舜的号是有虞。
帝禹将自己的号定为夏之后，又另外分出了自己的姓氏——姓姒氏。契是商始祖，姓子氏。弃是后来的周始祖，姓姬氏。
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《史记》的《五帝本纪》到这里就结束了，看了之后，感觉怪怪的，这禅让制原来也没有传说中的那样彻底的“选贤与能”，好像有一种受骗的感觉。貌似从小以来概念中的禅让都是天下惟有德者居之，在这一刻却是从源头上被推翻了。但毕竟历史就是历史，个人心里的倾向也不能改变已经成为过去的事实。
心里推崇的禅让，可能是更加倾向于刘备白帝城托孤时要将帝位托付甚至是传给诸葛亮的那种感觉。禅让，本就是以“事业”为基础，未来的发展在导向上应该更加明确一些的。看新版的三国，觉得陆毅的诸葛亮很奶油，只是贴了两撇小胡子装成熟的样子，真的很难想象诸葛亮后期的智慧与沧桑他怎么能表现得出来。有些东西，是没有办法取代的。
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