禹继位成为天子之后,就将皋陶推荐给上天,作为将来接替自己成为天子的继承人,并把国政也交授给了皋陶。可是皋陶天生就是这么一苦命的孩子,还没能等到继任就死了。于是,禹把皋陶的后代分封在了英、六两个地方,也有些封在了许地。
后来,禹又向上天举用了益,并把国政授给了益。
十年以后,禹帝去东方视察,却在行走到会稽的时候逝世了。天下,从此被传给了益。在服丧三年完毕之后,益又像曾经的舜和禹一样,把帝位让给了禹的儿子启,自己则避到了箕山的南面。
禹的儿子启是个贤德的人。以至于虽然益获得了禹的传位,但是由于益辅佐禹的时间太短而没有很高的威信,所以在益选择了离开之后,天下人很自然地就把启作为了自己的君主。诸侯们没有再去寻找益,而是直接去朝拜启,并对天下人说:“这可是我们的君主禹帝的儿子啊!”于是启就继承了天子的职位,成为夏后帝启。***人们的观念又一次起作用了。如果说“禹传子,家天下”禹个人的一个选择,倒不如说这是历史的一个必然。必然的,是人们观念上的一种演进,也许从此遗失了曾经的道德,也许选择的是一条曲折的,满是血泪和利益的道路。。。***
夏后帝启,是禹的儿子,母亲是涂山氏的女儿。
启登位称帝后,有扈氏没有来归顺,于是启前去征讨有扈氏,双方在甘地大战了一场。战斗开始之前,启亲自作了一篇叫做《干誓》的誓词,招来将领进行训诫。启说:“将领们,在这里我向你们宣布讨伐有扈氏的誓言:有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信五常的规范,违背天、地、人的正道。因此,上天要我带领你们来讨伐他们。现在,我恭敬地执行上天对他们的惩罚。所有在战车左边的射手如果在战斗中不射击敌人,战车右边的剑手不击杀敌人,就是不服从命令。驭手如果不能使马车阵列整齐,也是不服从命令。听从命令的人,我将会在祖先神灵面前奖赏他;而如果有谁不听命令,我就在社神面前将他杀掉,并把他们的家属收为奴婢。”于是,启在战争中取得了胜利,消灭了有扈氏,从此天下都来朝拜。
***虽说还是源于战争,但还是不得不说,启的誓词恐怕是给“权术”这个词开了个头。以生命、利益为要挟,启完成了对有扈氏的讨伐,不过,应该说也是开启了一个以利益和生命衡量存在的开端。想必尧、舜、禹三代所延续的以德治理天下的方式在此刻已经出现了裂痕,毕竟对于大多数人来说,生命和利益的触动总是来的更为真切一些。***
夏后帝启去世后,他的儿子太康继承了帝位。太康整天沉溺在游玩打猎中,不顾民事,结果被羿给放逐,丢了国家。他的五个弟弟在洛水的北岸等待他却没有等到,于是便写下了《五子之歌》。
太康去世后,他的弟弟中康继承了帝位,也就是中康帝。中康帝在位的时候,掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒,结果把每年的四季和日子的甲乙都给弄乱了。胤奉命去征讨他们,写下了《胤征》。
中康去世后,他的儿子帝相继承了帝位。
帝相去世后,儿子帝少康继承了帝位。
帝少康之后,儿子帝予继承了帝位。
帝予之后,儿子帝槐继位。
帝槐之后,儿子帝芒继位。
帝芒之后,儿子帝泄继位。
帝泄之后,儿子帝不降继位。
帝不降去世后,弟弟帝扃(jiōng,炯)继位。
帝扃去世后,儿子帝廑(jǐn,谨)继位。
帝谨去世后,立帝不降的儿子孔甲为帝。帝孔甲继位后,迷信鬼神,总是做些**的事情,以至于夏后氏的威德日渐衰弱,诸侯相继背叛了他。这时,上天降下了两条神龙,一雌一雄。孔甲喂养不了他们,但也找不到能够饲养它们的人。这使的陶唐氏早已经衰败,却有个后代人叫刘累的,从会养龙的人那里学会了驯龙,于是便去侍奉孔甲。孔甲给他赐姓御龙氏,让他来接受豕韦氏后代的封地。后来,那条雌龙死了,刘累偷偷地将雌龙做成肉酱拿来献给孔甲吃。孔甲吃完之后,又派人去找刘累要肉酱,刘累害怕,就迁到了鲁县。
孔甲去世后,儿子帝皋继位。
帝皋去世后,儿子帝发继位。
帝发去世后,儿子帝履癸继位,也就是桀。帝桀在位的时候,已经有很多诸侯相继叛离了夏。但桀又不修德行,总是用武力侵害百官以及他们的族人,令百官无法忍受。后来,桀招来了汤,先是把他囚禁在夏台,后来又放了他。汤在诸侯百官中德望很高,得到了很多诸侯的归附。于是汤就率领诸侯去征讨夏桀,夏桀先是逃到了鸣条,后来被放逐而死。死之前,夏桀对人说:“我好后悔当初没有干脆把汤杀死在夏台,才使我落到这个下场。”***。。。夏桀倒是个不折不扣冥顽不灵的人。像他这样偏激的人,又怎么会明白世事变迁中的那种轮回呢?虽说是偏激的人更容易获得成功,因为他们往往会忽略掉很多和目标相悖的东西,但往往也是这种忽略,最终成为他们的致命伤,还不自知。***
在征讨夏桀取得胜利之后,汤登上了天子职位,取代了夏朝。汤分封了夏德后代,到周朝时,又把他们封在了杞地。