如果君主依然是尧帝，肯定是不会承认“荒服”部落的地位的。但同样，如果君主依然是尧帝，只能造成“荒服”部落越来越多。这是因为尧帝的理想主义道德能够得到认同的机会并不多，最终的结果必然是阳奉阴违。已经成为“荒服”的部落继续做“荒服”，跟从前不是“荒服”现在要做“荒服”的部落，在法理上根本没有区别，得到的惩罚也是一样的。这就给了本来不是“荒服”的部落更容易做“荒服”的机会。
而在舜帝采纳大禹的改革建议之后，却可以造成一个新的结果。那就是，原来的“荒服”如果继续做“荒服”，舜帝就承认他。而原来不是“荒服”的部落现在要做“荒服”，那就是自甘堕落，就是有罪，舜帝就要打他屁股。
制度的威力也就正在这里。而大禹也正是看到这种制度的威力，在帮助舜帝解决其他部落不再成为“荒服”的问题的同时，也顺水推舟送给“荒服”部落一个人情。从此，“荒服”部落将对大禹感恩戴德。而其他没有成为“荒服”的部落，也因为各自的等级不同，为国家尽的义务不同，在不同程度上对大禹有着感恩。甚至那些尽义务最多的部落，也不会对大禹产生怨恨。因为他们生活在君主周围，这本身就是一种荣耀。献出的虽然多，却因为有利的发展条件，得到的也更多。相比之下，他们献出的跟得到的相比，也只是九牛一毛，却更能彰显自己皇城根下的特殊身份。走出去跟其他地方的人吹牛，也感到特别拉风。
总而言之，等级制度一出，求名的求名，求利的求利，各有所需，满足了不同部落的欲望。而大禹却因此达到了淡化尧舜道德的目的。就连舜帝自己，也被大禹的制度网进去了。他的政治利益也得到了一种满足。
现在，我们可以来描述一下此时此刻，舜帝和部落贵族的幸福愿景。在舜帝看来，部落分等级进行管理，可以先将目前的局势稳定下来，然后一步步用道德将低等级的部落引导到王化上面，使自己的道德能够得到进一步推行。而在部落贵族来说，从此天高皇帝远，距离舜帝越远，自由越多。如果在天子脚下混得好，就继续风生水起；如果混得不好，就集体迁徙，跑到化外之地，做个花果山美猴王。
最终的结果，是舜帝发现自己被大禹给涮了一道。问题就出在这里，地域是死的，而人是活的。最终的利益划分，舜帝变得最被动，必须继续依靠他“三年CD”的魅力，吸引各部落在自己周围定居，自己的道德才能继续推行。而贵族从此就牛起来了，愿意鸟你就鸟你，不愿鸟你就拉倒。
但制度已经推行下去，天子无戏言，否则将完蛋。舜帝也只能打掉牙往肚里吞。
更加严重的后果是，一夜之间，舜帝忽然发现，今后要找一个接班人，就只能找大禹了。因为找了其他人，都不可能有大禹的人望，天下诸侯也不会服。如果强行不用大禹，又止不住他在背后继续搞鬼。
现在的大禹，变成了一个烫手山芋。舜帝倒是想丢掉他，但天下人不同意。唯一的办法就是杀掉大禹。但一则舜帝的修养决定了他不会下这个手，二则大禹一死同样天下大乱。
可以说，大禹改革之后，他对舜帝政治资源的巧取豪夺已经彻底完成。对于一个报仇的男人来说，人世间最大的快乐，莫过于让对手自己下一手臭棋把自己将死。而大禹已经完成了这最重要的一步。
接下来，大禹就可以乘胜追击了。让诸侯在下面闹腾得越欢，越让舜帝不堪忍受，他就越有机会激怒舜帝彻底摊牌。这是他留给舜帝的最后一步臭棋。
当然，在这个过程中间，他依旧不能让自己的意图暴露出来。他必须尽可能利用舜帝的名义，去做舜帝不愿做的事情。而这样一来，他更能给舜帝造成一种不堪承受之重。
对于这一点，从舜帝跟大禹皋陶等人在朝堂上的一次对话就可以看出来。
大禹治水成功以后，舜帝赐予大禹一块黑色的玉（玄圭）。这是一种高规格的奖赏。当然，舜帝还对大禹进行了分封。但相对于大禹此刻得到的政治利益来说，一块封地已经不是他最大的兴趣了。回朝之后，他第一件事就是巩固了跟皋陶的政治同盟。
前面我们说过，大禹跟帝喾后人和皋陶结成了政治同盟。但帝喾后人道德高尚，虽然愿意支持大禹，却也同样支持舜帝，要依靠帝喾后人来打压舜帝是不可能的。所以大禹唯一的政治盟友，就只有皋陶。
而皋陶这个人，我们先前说过，也是当时著名的大知识分子，进入朝廷之后成为重臣。皋陶的最大理想就是实现他的法制和法治思想。但皋陶的法治理想，在尧舜那里碰到了阻力。由于对“从上到下的道德”理念很执着，尧舜都害怕法治形成后，不能掌控国家，从而失去继续推行道德的机会。
所以皋陶心中有一个梦想，那就是有一天能够做一个君主，然后将他的法治理想推行下去。但尧舜并没有给他政治上的发展机会，只是根据他的专业，一直让他做法官。
大禹对于皋陶的需求，是不是一开始就很清楚，这一点我们是不能臆断的。但随着两个人走得越来越近，大禹和皋陶两个人之间，肯定都对对方要干什么是一清二楚。两个人都很明白，以自己在朝廷的根基来说，只有互相联合，才能走得更远。到大禹治水成功之后，皋陶已经可以肯定，下一个君主非大禹莫属。而大禹这时候也正需要皋陶火上浇油。两个人最终的同盟确定下来。具体的内容是：皋陶捧大禹上位，而大禹立皋陶为继承人。
这次著名的政治同盟，造成了两个结果：首先是两人的政治图谋都将得到初步实现；其次是皋陶成了被大禹涮了一把的老实人。
如果我们还记得尧帝和许由的故事，就对这个问题很好理解了。许由之所以不同意尧帝的禅让，虽然有着更加根本的原因，但一个重要的理由就是，许由的年纪本来就比尧帝要大。而皋陶在这个问题上，却没有许由那么英明。皋陶跟许由一样，自己的年纪也比大禹大很多。在君主终身制的时代，要成为一个年纪比自己小的君主的接班人，这本身就是一个笑话。实际上，在政治妥协的背后，大禹还有着更加隐蔽的理由。
这个理由就是，从现在开始，大禹再也不会把国家的权力交给本家族之外的任何人了。当初自己的父亲惨死在舜帝的屠刀之下，这让大禹明白了一个道理：只要国家大权不在自己的手上，自己就永远是待宰的羔羊。所以大禹一直以来都在追求权力，追到后也不会再把权力交出去了。而选择一个年纪比自己大的接班人，就是实现这个理想的第一步。
但皋陶毕竟不是大禹的仇人。所以大禹在深深的城府之中还是表现了自己的厚道，政治同盟中加上了另外一句：大禹当权之后不仅立皋陶为接班人，而且立即让他全面管理国家事务。只要最高权力在自己手里，大禹并不怕皋陶当二把手，因为他心里明白，还有比当二把手更加重要的事情。
无论如何，老实人皋陶和伪君子大禹终于结成了政治同盟，下面就轮到皋陶当吹鼓手了。于是皋陶向舜帝建议，现在名满天下的大禹回来了，是不是应该开一次朝廷大会，像十几年前一样，商谈一下天下的大事。
而黄帝列朝的绝对主角舜帝又该出场了。他的决定是同意。前面说过，舜帝的政治资源已经被大禹巧取豪夺尽了，这时候他也明白了已经被大禹涮了一把。但多年以来，舜帝都隐忍不发。一提到“隐忍不发”，很多读者一定会想到“不鸣则已，一鸣惊人”的故事。但我会告诉各位一个失望的答案，舜帝的“隐忍不发”，永远不会有“一鸣惊人”的表现。他将一忍到底。因为正如我们前面曾经提到的，舜帝早已对大禹的心思摸了一个透。他也做出了自己的选择。他的隐忍绝对不是明哲保身，而是为了黄帝列朝新道德的未来作想。他的心中明白，只要他不倒下，无论大禹闹得多欢，在将来，还得继续沿着他的老路走下去。只有舜帝自己能够打败自己，只要他不出手，谁也不能打败他。
大禹是个快意恩仇的男人，舜帝更是一个男人。大禹没有杀他父亲，他不必报仇。所以他只需要坚持自己。所以说，在中国历史上，最能忍的男人既不是大禹，也不是勾践，而是舜帝。从那时开始，一个忍字写了几千年，并且还将继续写下去，而我们总能从中看到舜帝慈祥的容颜。
