他们看见谢祥朝他们打来立马拿出自己的武器。
秦售拿着一棵珠子说道。“天地无极。嗜灵在天。嗜灵珠杀。”就见从一颗幽暗的珠子里面出现一只嗜灵虫。朝谢祥飞了过来。
“轰”谢祥和嗜灵虫撞到一起。他们俩个顿时向后退。
谢祥的手立了下来。滴。滴。滴。的血液滴了下来。嗜灵虫向问道什么腥味一样。“嗡”“嗡”“嗡”的又朝谢祥他飞了过来。
“哼。真以为我治不了你是吧。”谢祥说道。谢祥手亮光一闪。咻。五行之中的金林聚成了一把苗刀。<苗刀源于中国，是我们祖先遗留给我们的宝贵财富。它先期是随中日文化交流由中国传到日本的。
苗刀源于戚继光将军改自日本刀的明长刀.后在民国年间始有苗刀的称呼.
另外，在唐代的标准装备中，能看到大量的佩刀和陌刀。《中国古代兵器论丛》解释说：“陌刀，长刀也，步兵所持。”并附有长刀的图样。
早在三国时期，在回赠日本国的物品中就有五尺长刀，后随中日文化交流，苗刀传入日本，明朝后期，倭寇多使此刀，所以后人也常把此刀，称之为倭刀。戚继光将军在御倭战斗中，认真总结了日本刀法，同时，又在民间挖掘整理其长刀中，在“戚家军”中配备了长刀，加紧训练士卒，其技较倭寇高一筹，故平息了浙、闽、粤沿海倭犯。并于1560年著成《辛酉刀法》。
到明朝末年，新都程冲斗，向浙师刘云峰学得此刀法，于天启元年，编著《单刀法选》一书，程氏在这本书中说：“刀长三尺八寸，把一尺二寸，则全长五尺。”历史上的苗刀，有势、有法而无名，程氏为使这一珍品便于记忆，流传久远，故“依势、依像、撰其名”，为此刀的发展作出了贡献。
民国初年，三省巡阅史兼直隶总督大军阀曹锟在保定成立卫队武术营特聘刘玉春为三连苗刀连教习。1923年曹通过贿选当了大总统，进驻北京***。
沧州郭长生系刘之高足，由于武功精绝，刀法捷灵，在武界有“燕子”之誉，深得刘之喜爱，遂将苗刀、通臂二十四式之绝技，尽相传授。
1924年，第二次直奉战争，冯玉祥发动“北京政变”，迫使曹锟下台，郭长生又给鹿钟麟当随从副官，时间不长，因军阀混战，民不聊生，而愤然弃官回乡。1927年，张之江筹备中央国术馆，慕名特聘郭长生于该馆教授苗刀，并把苗刀作为中央国术馆必修课程之一。从此苗刀在中国始得进一步发展。刘玉春在保定，及以后郭长生在中央国术馆教的是一路苗刀，均没教完。这路刀势系集体操练，不免限于一步一势，不精熟者，便不能领悟其中奥妙。于是郭长生将苗刀之精华，实战攻防用法，揉进通臂二十四式笔法，编撰了二路苗刀。
一路苗刀多系基本刀势，实战用法，二路苗刀，开阔了攻击面，提高了连击性。
近代武术大师刘玉春及其爱徒郭长生，在苗刀中揉进了通臂二十四式中的先进步法后，苗刀更以势法精粹，刀法雄健凌厉，步法急速灵活多变，连击性更为突出。所以在历史档案馆保存的《苗刀考证》中写道：“前中央国术馆教授郭长生，系刘教习（即刘玉春）秘授，故其技自玄奥，亦独冠云。”也就是说郭长生通过恩师个别传授，得其刀技真谛，其刀法之奥妙，使人无法捉摸，其技艺水平，要高出同辈。很多国内外武术界知名人士，对苗刀也有很高的评价，如已故马凤图先生于但有人把苗刀说成是“流传在中国武术界的日本双手刀法”，这种说法不对，苗刀源于中国，是我们祖先遗留给我们的宝贵财富。它先期是随中日文化交流由中国传到日本的。
苗刀的来源众说纷纭。很多人干脆认为苗刀就是倭刀，而苗刀练家多坚持此刀刀身修长，似禾苗，故此叫做苗刀。在苗刀考证上，将苗刀解释为苗人之刀，或者矛刀。而马明达老师的文章有用双手刀的称呼替代苗刀之意。
刀身修长，望之如麦苗，所以称其为苗刀。如果这样解释的话，怪不得马老师说是某位浅人定的名。不过，在偶然间我看到一首诗词，之后改变了我对苗刀的看法。此刀的定名应该是位有学之士，而且应该]和江浙一带的习武者有关。
《大墙上篙行》曹丕吴之辟闾，越之步光，楚之龙泉，韩有墨阳，苗山之铤，羊头之钢，知名前代。。。。。。。
苗山之铤，数字夹在熟悉的步光，龙泉的名字中间。我刹那间联想起，苗刀会不会和苗山之铤有关系？继续查资料，发现苗山之铤在汉晋年间非常的出名。
《淮南子》曰：苗山之铤，羊头之销，虽水断龙髯，陆剸兕甲，莫之服带。
高诱曰：苗山利金，所出羊头之销，白羊子刀也。镤或谓为鍱。
艺文类聚卷第五十七大夫曰：收苗山之铤，采邪溪之铜，
《越绝书》曰：越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者，名曰薛烛，王召而问之。对曰：当造此剑之时，赤堇之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。
根据这几则材料的简单分析，苗山之铤和耶溪之铜都是铸造宝剑而出名。虽然无法知道苗山是否是赤堇之山，但此山和若耶溪并提，肯定有某种联系。若耶溪就是浣纱溪，是美女西施的老家。查苗山的资料如下。
集解皇览曰：“禹頉在山阴县会稽山上。会稽山本名苗山，在县南，去县七里。越传曰禹到大越，上苗山，大会计，爵有德，封有功，因而更名苗山曰会稽。
司马迁《史记·夏本纪》：“禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。”
史记·封禅书记管仲说:“禹封泰山,禅会稽。”
刘向《汉书》：“禹葬会稽不改其列，谓不改林木百物之列也，苗山自禹葬后更名会稽。”
越传曰禹到大越,上苗山,大会计,爵有德,封有功,因而更名苗山曰会稽。
今天浙江的会稽山就是苗山，是大禹封禅，会诸侯，并且安葬的地方。越国君主自称是大禹王的后人，代代祭祀大禹。春秋末年，吴越争霸，两国的铸剑术闻名天下，甚至超越了中原大国齐晋和南方霸主楚国。直到西汉李陵击匈奴，楚国故地还是以荆楚勇士奇材剑客出名，到了明代俞大猷提到剑法，都是以荆楚长剑为号。而宝剑利刃却非吴越两地不可，龙泉宝剑响当当的名号直传到今天。
根据以上资料，不妨作个假设。戚继光，程冲斗等人对新式长刀没有命名，大概剑法以荆楚长剑为号召已经足够了。而刀的本身，在明朝，有练习者取名为苗刀。查考抗倭的明军，戚俞两位将领的部下多在江浙一带作战，最初习练长刀者后来多征调到北方，防卫蒙古或者参加援朝之役。以使用者家乡的古代名山命名作战的武器，也是合情合理的。
苗刀就是苗山之铁铸造的宝刀，形容其锋利。
西晋傅玄“正都赋”云“苗山之铤,铸以为剑;百劈文身,质美铭鉴”。
推测命名苗刀者也是为博学多才之士。因为苗刀后来是皇帝御林军的制式武器，取名者很有可能是宫廷内的大臣或者翰林院学士。此名即道出了新式长刀来自江浙的身份，也称赞了它锋利的特点。并将刀中的文化历史内涵直推到古代的大禹王。可惜的是明朝不久就在农民起义和后金兴起的打击下灭亡了。苗刀流入民间，在北方一带流传。北人多不知道南方典故，使此刀名称涵义不传。
在徐州铜山苗山汉墓则有汉砖画像武士比武图。能看到汉朝武士持刀剑攻击对手的情状。>向嗜灵虫砍去。“嘣”苗刀砍刀嗜灵虫的触角上。嗜灵虫的嘴一下叮到刀把上。“叮”苗刀顿时被咬了一个口。谢祥看见它把苗刀咬了一个口。左手一下染出一团白色的火焰。“轰”火焰一下打到嗜灵虫的头上。嗜灵虫的头顿时少一截。“嗡”嗜灵虫顿时大叫“赳赳赳”然后朝远处飞去。“想跑”谢祥说完就朝嗜灵虫飞去。秦售他们看见就朝谢祥飞来。“轰”他们的武器撞到一起。谢祥朝后退。秦售也把嗜灵虫收了。“走”秦售一说完就拉着那个青年架着一把飞剑走了。“哼。小子我们黑煞宗记住你了。”和秦售站在一起的黑袍人说完就架着飞剑走了。那些人看见他走了也跟着架着飞剑走了。“哼。黑煞宗是吧。等着吧。过不了几天我回去找你们的。”谢祥对着他们说到。说完就朝村民他们飞去。看见这残忍的一幕。谢祥的火又大了起来。“黑煞宗。我不吧你们灭宗。我就不称王。”谢祥说完就朝没有死的村名施展回春术。
