王官一战，祭奠完崤之战阵亡将士后，秦穆公就班师回国了。
这一走，实在是无奈，他何尝不知道，此战虽胜，但也只是勉强报仇而已，只要晋国还在，想要打开去往中原的大门，在他有生之年怕是做不到了。
毕竟此时，距离他去世，也只剩下三年了。
（1）有朋自西戎来
秦国以西，有很多大大小小的戎族部落，统称为西戎。这些民族文化落后却又勇猛无比，中原诸侯都拿他们没什么办法。
秦国其实就是边缘化的中原诸侯。秦国从建国到秦穆公，外交的主旋律都是和西戎打交道，或战或和。秦国的每一寸土地，可以说都是用秦人的血从西戎手里换回来的。
王官之战的几年前，西戎的君主派人出使秦国，其原因是穆公即位之后，秦国威名日益强大，便想派人来一探究竟。
从西戎来的这位使者，名叫由余。其先祖本是晋国贵族，后逃难到了西戎，由余本人也会说晋国方言。
秦穆公向这位戎族使者展示了秦国华丽的宫殿和器具，以显示自己文明国家的风度。
由余看后，却表示不屑，他对穆公说：“这些东西如果让鬼神去做，则过于劳神；如果用人力去做，也太劳民伤财了。”
在由余看来，中原诸侯的这些典章文化其实是无用之物，不仅无用，而且是“废物”。
做梦都想做中原诸侯的秦穆公对由余的看法感到十分奇怪，便问道：“中原各国以礼乐为治国之道，即使这样，有时还会出现变乱。你们没有中原国家的这些文化，那治国难度岂不是更大吗？”
由余笑着回答说：“您所说的这些所谓的治国之道，其实正是让中原诸侯越来越乱的原因。这些典章制度是上古的圣人黄帝所创造，他以身作则，努力实行，也仅仅能够达到小治。而后世天子君主则越来越腐败，他们依靠严酷的刑罚来治理臣民。臣民肯定就会怨恨君王的不仁不义，因此臣民和君王肯定会上下争斗，最后必然互相残杀，徒生变乱。夷狄则不会这样。君王对其臣民心怀恩德，臣民对统治者忠心不二，上下齐心，如同一体，没有中原那些花里胡哨的制度。这才是真正的圣人治国之术！”
秦穆公闻听此言，立即对由余刮目相看，对这位其貌不扬的西戎使臣是既欣赏又担忧。
欣赏可以理解，担忧是为了什么呢？
西戎乃秦之敌国，敌国有如此器识的贤才，穆公自然不可不担忧。
穆公曾私下里对自己的内史廖表达了自己的担忧。内史廖则老辣地献了一计。
内史廖说：“戎王居住在的偏远闭塞之地，没什么见识，从来没见过中原的声乐女色。只要给他送点美女、乐队什么的，让他沉迷于酒色，消磨他的意志；与此同时，找理由请求由余在秦国多待些时间，来疏远他们君臣之间的关系；最后，只要扣留由余而不让他回国，以此耽误他的归期，戎王就会对由余产生不信任。他们君臣之间出现了裂痕，就可以让由余投奔我们秦国。反而而戎王沉溺于声色，肯定会懈怠国事，到时候西戎就不足有威胁了。”
好一手离间妙计！
穆公非常赞同内史廖的计策，立即依计而行。
一方面，秦穆公无比殷勤地接近由余，请他吃饭，甚至同坐一席，还为由余夹菜。以借机向由余询问西戎的态势。
另一方面，穆公命令内史廖把由十六名美女组成的乐队赠送给戎王，戎王如同打开了新世界的大门一般，很高兴地接受了秦国的馈赠，日日笙歌，沉迷声色。
一年以后，也就是王官之战的前一年。秦穆公派人由余遣送回国。
由余见到国君对于国事十分怠慢，便屡次进谏，戎王正沉迷于探索新世界，自然听不进劝谏，对由余及其冷落。
同时，秦穆公多次派人暗中约降由余。
一个冷落不应，一个殷勤厚待，如果你是由余，你怎么选？
由余权衡得失，终于离开了西戎，来到了秦国。
（2）称霸
穆公用及其隆重的礼节接待了由余，并虚心向他求教讨伐西戎的策略。
由余生于斯长于斯，对于西戎的情况了若指掌，秦穆公得由余，犹鱼之得水也。
次年，秦晋王官之战，秦国大胜。
再次年，秦穆公依照由余的策略大举伐戎，秦军主次分明，步步推进，西戎各国全然不敌。最后秦军长驱直入，开地千里，益国十二，将西方广袤的土地收入秦国囊中！
周天子闻听秦国威震西戎，惊煞不已，当初犬戎入镐京，占领了大片西周故土，周平王给秦国开了张空头支票，只要能从戎人手里抢过来，便都秦国土地，没想到到了秦穆公这一代，秦国真的完整兑现了这张口头支票！
周襄王专门派遣召公前往秦国向穆公表示祝贺，并赐金鼓表示鼓励，正式册封秦穆公为西方霸主。
称霸西戎，真的就这么简单？
真的，就这么简单，相对于称霸中原来说。
浪子回头，何其珍贵！
秦穆公在生命的最后几年，认清楚了这个现实，东方不可及，西方犹可追！
秦穆公有称霸九州之志，亦有驰骋天下之胸怀，可惜的是秦国穷山恶水，困窘落后，建立不易，发展更不易。国力不及，所以秦国历史，只给穆公安排了个称霸西戎的任务，因为只有横扫西戎，后方才能稳定，后方稳定，秦国才能放心转身坐西朝东，眈眈虎视于中原！
后来秦国一统寰宇，穆公功大焉！
（3）生前身后事
两年之后，即公元前621年，秦国春秋史上最负盛名的君主秦穆公与世长辞，在位三十九年。
“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”
这是穆公死后，国人唱的《黄鸟》之歌。却不仅是悼念穆公。
为穆公殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三人，奄息、仲行、针虎。这三人皆是良才，国人对他们的死悲痛万分，由是赋《黄鸟》之诗。
这是也穆公遭到众多史家诟病的原因，也反映出当时秦人确实文化落后的一点，毕竟以人殉葬是商朝旧俗，周人重人道，早已革除这个毛病，当初宋襄公祭杀鄫子，便给自己留得恶名。
直到宋朝，才有大文豪苏轼为秦穆公平反。苏轼认为穆公生前不诛杀丧师之将孟明视，说明他待人极为恩厚，是不会忍心用三良殉葬的。三良之死，就像刘邦时期的田横自杀后，手下数百人自刎殉主一样，完全是“士为知己者死”的意思，而并非殉葬。
到底是众史家对，还是东坡先生对，今人难以揣测，可能这里面还有更深层次的原因，是我们永远也无从知道晓的。
春秋前前后后的诸多霸主中，秦穆公是最特殊的一位。
其他霸主都是在中原或接近中原的地方称霸，而秦穆公却是在西方，收服的对象不是中原诸侯，而是西戎。
虽不是称霸中原，却又无比名正言顺，因为经过了天子正式的册封。周人的复仇梦，最终竟是被秦人圆了。
穆公去世后，继任者皆为平庸之辈，加之内乱纷争不断，终于春秋，秦国难以东进一步。
这种情况，直至战国时期的秦献公才有好转。
当时晋国早已三分，魏国武卒纵横天下，秦献公以举国之力对抗魏武卒，勉强不败。
秦献公死后，其子秦孝公即位，孝公不堪国弱受辱，决心招贤强国，迎来公孙鞅变法，秦国这才唤来新的生机，六世之后，秦王嬴政一统华夏。
这便是秦国之后的历史，我们其实可以发现，秦穆公给之后的秦国留下了一个非常优异的传统。
这传统，便是对客卿的尊重和信任。穆公时代的名臣公孙支、百里奚、蹇叔、由余，全都不是秦人，全都是客卿。
正是这个传统，秦国才能不断注进新鲜血液。
秦穆公爱良马，更爱贤才。伯乐，正是一位擅于相马的贤才。
秦穆公让上了年纪的伯乐在后辈之中推荐一位年轻的相马高手，伯乐确认为自己的后辈只能发现一般的良马，能找到天下难得的好马的只有一个叫九方皋的人。
于是秦穆公接见了九方皋，并让他去寻找天下好马。
过了一段时间，九方皋说自己找到了一匹黄色母马，是好马。秦穆公一看，竟是一匹黑色毛皮的马，而且还是公的！
秦穆公便质疑伯乐，九方皋连马的毛色公母都分不清，哪里还谈得上会相马？
伯乐却对九方皋赞不绝口，称九方皋相马已经是出神入化，他体察的是马的内在素质和精妙之处，所以忘却了马的外表形态和粗糙之处，这样才能找到天下难得的好马，这是一般人做不到的。
秦穆公这才恍然大悟，伯乐和九方皋不仅交给了他相马的道理，还教给了他用人的道理。
此所谓“得其精而忘其粗，在其内而忘其外”！
这个故事记载在《列子》当中，故事是真是假暂且不论，穆公用人确实如此。
据说秦穆公刚见到百里奚时，还嫌弃他老迈年长，在了解到这老者真有治国之后，不仅重用百里奚，还放心的任用百里奚推荐的蹇叔。
这种用人胸怀，秦人继承了秦穆公，特别是在战国时期。
秦孝公时期的商鞅，秦惠王时期的张仪，秦昭襄王时期的范雎、蔡泽，秦庄襄王和秦王嬴政时期的吕不韦和李斯，全是影响秦国历史的大才，却或来自魏国，或来自楚国，或来自燕国，总之不是秦人，全是客卿。
秦国这种不拘一格的用人传统，源自秦穆公。
这是他留给秦国最后的一份大礼。
