徒然翻开一本古老的书籍，拂去其上满布的灰尘，徒然映入眼帘的是那醒目的三个大字—‘仙尘记’，看来这大概就是这本书的名字吧。
据说写得此书之人，乃是数百年前一位人间界的修真前辈所著，序章中有说道，其人仅以不足百年的时间，在人间界开宗立派，所向披靡，最终渡劫成功得道成仙。
虽然如今这位前辈的名讳已是不为人所知，然而其所著的之内容却是在人间界广为流传，然而，也有人说，这书中所记载之‘仙界’之事，却不过是一些江湖术士东拼西凑的诳语而已。
如今在这世间之人，已是无从得知那梦中之境，紧紧只能倚着这些虚无飘渺的传说，去幻想，去憧憬，也许这是很多修真之人的再世宝典，也许这是很多世俗之人的茶饭之谈，总而言之，有人为他去苦修百年，有人却不屑用其添补炉灶。
这本‘仙尘记’之中所记载之仙界之事，繁杂且美好，虚幻却又充满奇异，不得不说，总是会让人……流连忘返。
‘仙尘记’之仙界篇
万世之初，轮回之顶，亿万凡间，得道为仙。
仙祖琼鸿带领带‘仙界’诸仙在那九天之上开天辟地，建造天宫三十六处，分封各方仙臣自天罡至地煞共计一百单八位。
‘天罡’之位，皆位列金仙，得称为‘大罗’，乃各方天宫之帝也。分封造化帝、阴阳帝、移星帝、回天帝、风雨帝、震山帝、腾云帝、成陆帝、金光帝、江海帝、地钢帝、五行帝、六甲帝、未来帝、鞭山帝、死生帝、飞身帝、九息帝、元阳帝、降龙帝、补天帝、填海帝、成金帝、无影帝、易形帝、如意帝、花开帝、御气帝、洞见帝、返火帝、五雷帝、潜渊帝、飞沙帝、超海帝、成兵帝、七箭帝。
其各有威能，司两界之职。
‘大罗’座下，各有仙将，称之为‘幻仙’，其数不过七十二位，得称为‘地煞’将，其为：幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。
此诸将乃行走与诸宫之中，天池之上，护一方之平和，襄助两界之稳定。
再者其下，乃是数万‘天仙’，为此‘仙界’万世之根基。凭‘仙界’之长久，孕‘仙人’之永生，若遇浊气，则不得永存。
‘仙界’之中，花草皆为至宝，器物皆为神器，若人间得之万一，则可纵横一界，逍遥一世。
天规繁驳，凡有违之，必遭恶惩，无论人仙，轻则削仙入凡、禁锢灭族，重则打入魔狱，永无轮回，是为仙道无常、天地之法则尔。
是以仙天之境，乃至上之所，地魔之域，永不得现世。
……
‘仙尘记’之仙魔之战。
自太古初时，仙祖所贬之初代卑魔，傲自骄狂，以千世之修得窥异能，自封为尊。
魔尊之下，授法教习衍生九九八十一魔使，代为往通人间讲教宣魔，时称乱世之根本。此个中原因不得详尽，姑猜之，是为得道难而坠魔易。是时魔域乃得千万之众，一时颇盛。
仙祖得下界守卒之讯息，乃统‘仙界’三十六帝、七十二将往伐魔域，史称仙魔初战，然仙祖未明魔域之能，遂失三十六帝之八、七十二将之半，萧萧归天。
此战之后，魔域得以壮大并统御凡间，此后千载之下，凡间不得明光，凡人与亡灵同域，是为黑暗之期。
千载之中，魔尊寿穷，魔域乃分为八，是时称为四阳魔尊，四阴魔尊，分阳为乾、震、坎、艮，而阴为坤、巽、离、兑。
分后数百年间，阳尊乾灭其余七尊，一统魔界，自諳为魔尊二世，而数年后，竟狂妄自统魔界之众往攻天庭。
此称为仙魔终战，魔界之势不复初代之威，且仙祖更已是通晓魔域之能，遂自‘仙界’战至凡间，由凡间反攻入魔域，魔众终为所败，二世魔尊亦为仙祖所弑，然‘仙界’之军亦是损失惨重。
自此之后，仙祖斩断三界之通道，仅留升仙之法于凡间，称之为‘仙缘神殿’，然常人若得自行功成，亦可渡劫升仙，此中难为不足为外人道。
‘仙尘记’之凡间界。
大道若形，自人之根本，万物之始。有殿称‘仙缘’，有法为‘渡劫’，亿万黎民，不复得道之盛世，十数万存善，数十万妖邪，各霸一方，乱世已现。
……
轻轻阖上古书，任谁人皆不得不嗟叹。然而世间之事，怎得如此明白，书笔之说，又如何为之尽信。
现世之凡间，奇幻修真各领风骚，正邪争雄互有输赢，凡人有凡人之乐，修真有修真之涩，何为得道。
浏览完这本‘仙尘记’，除却读书之人，不提内容的真实性……这千百年前之事，就更已是不为人所知……
