霍嫣随父亲回到阳关后，除了每天照顾父亲的生活起居，也别无他事，闲暇时间里，她依然阅读和抄写经书，若有疲累，她便会念佛诵经。虽然偶尔她还会想起胡杨和玛依莎的经历，也会想起奎尼和古丽，但经过两年多的磨砺，内心已经很是平静了。
阳关是丝绸之路上的一条必经之路，街道宽阔，往来商队不断，也算得一片繁荣景象。在来往的行人中，当然也少不了僧人的身影。那时候，正是佛教刚刚开始传入中国内陆的开始。佛教一经传入中国，便得到了王公贵族和庶民百姓的拥戴，信众一时间剧增，寺院也多了起来。由于佛教经典传自天竺，为了消除语音障碍，不少精通汉梵语的僧人，便住在了阳关的寺院里，开始译经，其中不乏正知正见，修为精深的法师，这也为玛依莎精进佛道，提供了便利条件。
回到阳光后的霍嫣，时间更加宽裕，对佛教也更加笃信，再不是一个佛教经典的读者。她阅读了与佛教相关的书籍，对佛教所讲的宇宙人生，“苦集灭道”四圣谛，人生归趣，修学宗旨，都有了非常详尽的了解。随着佛学知识的不断精进，她对人生的看法，也在悄然间发生着巨大变化。
距离霍嫣家不远，便有一座净安禅寺，这也是她常去的地方。寺中有一位高僧，法号佛鸾，教理精纯，辩才无碍，颇受远近信众尊敬，人称“鸾菩萨”。两年多来，霍嫣常去聆听佛鸾法师讲经说法，信根渐深，教义渐精，收获颇多。
这一天，霍嫣再次来到寺院，聆听法师讲说《阿弥陀经》。
法师庄严地端坐在讲坛上，大殿里座无虚席。
法师讲道：“这部《阿弥陀经》，经文虽短，却是本师释迦牟尼佛的出世本怀，所以佛陀无问自说。这部经去除方便，直明佛意，劝归安乐，彰显佛陀慈悲无量，别显弥陀本愿救度，是所有佛教徒的必修课，更是修行的根本依止和最终归趣。
但世人读诵或宣讲此经，多有疑问和偏见，重在三处：一疑少善根福得不得生，二疑一心不乱方得生，三疑心不颠倒方得生。这些疑问，看似浅表，其实皆因失去一处重心，那便是忘记了经中所说‘执持名号’。所以，执持名号即是多善根多福德，一心不乱便是相续持名，毕命为期，心不颠倒既是向往安乐净土之心不颠倒。
可见，凡夫所修善根福德，所持一心不乱，所行心不颠倒，皆是虚假有漏之德，唯有执持名号为真。归根到底，凡夫欲生而修行有漏之善，唯有万德洪名方可横超生死之流。”
法师的话，听到一般人的耳中若非平淡，便会觉得高深莫测，但霍嫣听来，却是法喜无比。不是因为她聪明过人，是因为几年来，她一直潜心佛教经典，又经历了无数事世变幻，这些都在策励着她去探寻生命的起源与归宿。
霍嫣初读《阿弥陀经》的时候，颇感这部经过于短小精悍，甚至偏于枯燥；再仔细读下去，广赞依正二报庄严部分甚是精彩，令人万分向往；再往下读，经末释迦牟尼佛叹难劝信，深感世尊慈悲无量，令人为之动容。但无论如何读，她始终觉得六方诸佛证诚部分实在篇幅过大，且重复雷同，着实难解经义。
但听佛鸾法师的一番话以后，她的内心为之大震，忽然觉得一部不过一千余字的《佛阿弥陀经》，竟如无边的浩瀚虚空之海，汹涌而来，慈悲无限，感天动地，竟然令人潸然泪下。
如果详细说起来，全经的慈悲之处何止一二？“如来智慧海，深广无涯底”，当然不是凡夫所能了解的。所以，霍嫣觉得自己所理解的潮涌慈悲，着重在于两重：
第一重，释迦牟尼佛“三劝愿生”，慈悲如潮涌。
经文开端，释迦牟尼佛广赞极乐净土依正二报庄严，把自己亲眼所见的真实相状，生动如画般展现在我们眼前。这一幅极美、极纯、极净的画卷，是娑婆众生闻所未闻，见所未见的。读诵着经文，仿佛身临其境，阵阵香雨随风而来，朵朵妙华沁人心脾。
讲到此处，世尊说：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国。”但凡有道心者，但凡深感世间之苦者，早已心动不已，此时，如来又以善言相劝，何等慈悲。
这慈悲，恰如久居内陆之人，初立海边，一片向往已久的海浪，翻卷着无尽爱意，向我们轻轻涌来。
下面，佛陀又以金口开显，少善非因、念佛正因，若能依法称名，念念相续，一心不乱，必得临终佛迎、往生净土真实之利。佛见如此正因正果，遂道：“我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。”
既然极乐净土美如诗画，佛与圣众庄严功德成就，当然心向趋之，但如何去得？世尊知道人们的心意，如知子莫若父，所以告之一心称名，必得往生。但凡夫总是我执深重，虽然自己不觉，以为深信，在佛看来，一切疑心，了了分明，所以第二次劝信愿生。
这第二次劝信，好比第二层海浪涌来，如同爱子情切的慈父，把无数美味捧送到饥饿游子的胸前。
经文将至尾段，佛陀生怕我们再生疑惑，所以诚请六方诸佛前来为他作证，而后说：“若有信者，应当发愿，生彼国土。”
这第三次劝信，正如第三层涌来的海浪，已经涌到小腿，好像已经不必多说，迫不急待地要把苦难深重的人拥入怀中，随他而去。
第二重，六方诸佛证诚，慈悲如潮涌。
经文开始便说：“与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识；与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天大众俱”，足见此会规格之高。
在六方诸佛证诚段中，每一方略举数佛，然后说：“如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：‘汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》’。”
如果说释迦牟尼佛的慈悲，如一片功德海，那么六方诸佛便是十方功德海；如果说释迦佛一佛三次劝信愿生如三重海浪，那么六方诸佛的证诚，就好比万潮涌动。
读到此处，好像自己就站在世尊的身边，顺着他手指的方向，一一望去，只见六方无数如来，各自于佛国中出广长舌相，向人们誓明，释迦佛绝无虚言。
想来自己此卑劣浊恶之身，得闻释迦佛之经教，已是人生大幸，何德何能，敢劳恒河沙数诸佛大驾，特来救度？
此番气势，此番无缘大慈，此番无缘大悲，自己当以何领受？唯能念泪面向十方，头面作礼，但称南无阿弥陀佛，毕命为期，终生极乐，以报此潮涌深恩。
不知不觉中，法师的讲法已经结束，霍嫣想着自己的心事，来到大殿的香炉前，虔诚地燃起香，再次把目光投向佛。
凝望佛像，她庄严神圣，她雍容华贵，她慈悲安详，她微闭的双眸凝视着每一个朝拜者，她神秘的微笑摄受着芸芸众生。他身着通肩搭衣，自右肩回绕至左肩，覆盖着全身舒缓的衣褶，飘逸而浩荡，看似流水，然而在薄薄的衣袂下，却显示出壮硕健美的质感。
当观礼者与大佛的目光交汇，再执著的心也会为之融化，再浮躁的心也会为之平复，仿佛一丝净美与慈爱的清泉，瞬间游遍周身，令人气和神清，安然无比。膜拜在佛像前，再次把目光投向佛颜，感恩之心不觉油然而升，感恩卢舍那佛的慈悲，感恩佛像的建造者们。
霍嫣的心不由想到：为什么我的眼中常含泪水？因为我深爱着这片土地；为什么我的眼中常含泪水？因为我触碰到了佛的慈悲。
