听了法师讲的故事，玛依莎的心中豁然开朗想来，不觉问道：“还想请问法师，佛在何方？”
“公主这个问题，回答起来有些长，只要公主有耐心，我便一一解来：
第一，佛在西方，经文分明故。经中说：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法；佛告阿难：法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿剎。其佛世界，名曰安乐；彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来；但以酬愿度生，现在西方。
第二，佛在十方，光寿无量故。经中说：开廓广大，超胜独妙。恢廓旷荡，不可限极；彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀；彼佛寿命，及其人民，无量无边，阿僧祇劫，故名阿弥陀；天亲菩萨说：究竟如虚空，广大无边际。
第三，佛在名号，名体一如故。经言：无量寿佛，无量无边、不可思议功德名号。体外无名，名外无体；万善妙体，即名号六字；恒沙功德，备口称一行；阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。
第四，佛在顶上，念佛之人故。经云：念佛之人，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令冤家而得其便；现世常得安稳，临命终时任运往生。
第五，佛在口中，一念即显，不念不显故。以名召德本融通，彼佛分明在口中；果得持名无异念，声声露出紫金容。
第六，佛在身中，惠真实利故。经言：我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉；心或不堪常行施，广济贫穷免诸苦，利益世间使安乐，不成救世之法王；为诸庶类，作不请之友；荷负群生，为之重担。如纯孝之子，爱敬父母。为众开法藏，广施功德宝。
第七，佛在心中，生佛忆念故。经言：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。十方众生所有口业，悉于菩萨口中印现。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业，不相舍离”。
讲到这里，佛果法师看到玛依莎沉吟不语，知她正在思维当中。
稍加停顿，佛果法师自言自语道：“但世人又常会觉得，自己信佛多年，仍苦难深重，为什么佛不来救自己的弟子呢？”
佛果法师所提出的问题，也正是玛依莎最想问的，即使说佛是最慈悲的，那为什么众生受苦，却不见佛来救呢？
佛果法师说道：“一来佛也不悖因果，否则就不会有本师也会头痛三天的典故；二来应当深信佛的慈悲，相信佛已经有了巧妙安排；三来佛已经在为世人解开因果重锁，只是看你会不会随顺佛的旨意了。一切靠佛来办，一切随顺因缘，这便是与佛一体，入佛法相了。”
不觉之间，两人已经聊了很久，天色已近黄昏。玛依莎到回到大殿再次叩礼，留下香火烟，与佛果法师合掌分别。
走在回府的路上，玛依莎想起自己曾经读过的一首诗。据说，这首诗是在这个年代很久之后的一位高僧所写，诗中写到：
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心，生来就是孤单而残缺的，多数人带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
这些文字很美，当时自己也只当作一篇启迪心灵的美文罢了，如今想来，却似乎有了更深一层的理解。
既然一切都是因果所生，无论苦恼，还是欢乐，不过是前生定数，终将成为过往烟云，也就微不足道了。这就如同自己在看《泰坦尼克号》的时候一样，主人公那无比挚诚的爱情，终于无法阻挡惊滔骇浪，看电影人的再是感动，也只是一场电影而已。
人常说，人生如戏，戏如人生，如果有人真的能够做到把人生看作一场戏，又以看戏的心态去面对人生，那才是稀有难得的。这样的人，注定一生远离烦恼，因为他只是一个观戏者，是一个飘在虚空中的清净者。即使偶尔也会被卷入风尘之中，但等到雨过风停，他依然会如过客般回到虚空中，变成一点注视着娑婆世界的星光。
玛依莎注意到，佛果法师在讲解的过程中，特别强调“随顺”二字，想来颇有道理。既然所以人和事，都在因果当中，人自无明，当然不知道，唯有随顺因缘。自己为情所困，不也正在纠缠烦扰之中吗？看来也只有随顺了。
