让你迷惑的赤壁之战（后记一）
中国封建社会延续一千多年，换皇帝如走马灯似的，但封建社会的政治体制一直没有改变。这里也有封建知识分子的功劳，他们在宣扬文化教化这方面做足了功课，我们熟悉的四大名著就是一个显著例证。四大名著写些什么？四大名著宣扬文化教化来维护封建政治统治。我准备分五讲来回答这个问题。第一讲，让你迷惑的赤壁之战。赤壁之战，家喻户晓，老幼皆知，怎么会让人迷惑呢？我从三个方面回答这个问题。
一、赤壁之战的真与伪。
站在《三国演义》的角度看，赤壁之战，最受益的是诸葛亮。一是通过赤壁之战，诸葛亮在刘备集团确立了军师地位；二是通过赤壁之战，诸葛亮留芳千古。其实，赤壁之战对诸葛亮虚构成分最多，现举几例说明。
其一，关于草船借箭的故事。
《三国演义》说，周瑜以弓箭不够为借口，限诸葛亮十天造十万支箭，并立下军令状，完不成任务，军法从事。诸葛亮明知周瑜的司马昭之心，反而是将十天期限缩短为三天，最后演绎草船借箭的故事。以此，突出了诸葛亮的大智大勇。根据《三国志》，赤壁之战不存在草船借箭的故事，诸葛亮的草船借箭，是《三国演义》作者移花接木。根据《三国志?吴主传》裴松之注《魏略》记载，这个故事发生在孙权身上，是孙权与曹操之间发生的事。对于这次孙权的优秀表现，曹操还如此感慨：“生子当如孙仲谋。”
其二，孔明祭东风。
这在我们今天看来，纯粹是装神弄鬼，实在是滑天下之大稽。不过有一点还是值得研究，孔明早年在荆州呆了一段时间，也许熟悉荆州的气象变化。特殊情况下，冬季的江南，有时也刮点东南风。这一点，生活在北方的曹操，只知道冬季刮西北风，所以大意失赤壁。
其三，关于火烧赤壁。
《三国演义》认为，火烧赤壁，是周瑜与诸葛亮共同想出的主意，其实不然。这个主意是黄盖出的。《三国志?周瑜传》这样记载：“盖曰：‘今寇众我寡，难与持久。然观操军船，舰首尾相接，可烧而走也。’”《三国志?黄盖传》也有同样的记载：“建安中，（黄盖）随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，语在瑜传。”由此两点，可以确定，“可烧而走也”，这一计谋是黄盖想出来的，与诸葛亮无关。
其四，关于锦囊妙计的故事。
赤壁之战后，刘备到东吴去迎娶孙尚香，诸葛亮派赵云前往，并给赵云三个锦囊妙计，使赵云顺利完成任务。之后，诸葛亮又演绎三气周瑜的故事，讥笑周瑜“赔了夫人又折兵”，气得周瑜口吐鲜血而亡。这些故事有的是张冠李戴，有的虚构。
关于刘备到东吴娶亲，《三国志?庞统传》裴松之注《江表传》记载了刘备与庞统的一段对话。刘备对庞统说：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳，时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑，此诚出于险涂，非万全之计也。”这段话可以看出，到东吴娶亲，是刘备自己要去，相反是诸葛亮有顾虑，建议刘备不要去。而《三国演义》却反着写，说是刘备害怕去，反而是诸葛亮鼓励他去。
另外，把孙尚香嫁给刘备是孙权自己的主意，目的是巩固孙刘联盟。《三国志?先主传》是这样写的：“权稍畏之，进妹固好，先主至京见权，绸缪恩纪。”而《三国演义》却说成是周瑜出的一个馊主意，企图借成亲将刘备困死于东吴。后来周瑜知道了这件事，建议孙权将刘备困在东吴，孙权没有采纳，这是事实。
刘备后来从东吴回来的时候也很平安，《三国志?先主传》裴松之注《山阳公载记》记载：“乃昼夜兼行”，没有《三国演义》所宣扬的那些惊心动魄的故事。
根据以上史实，刘备到东吴娶亲，不存在赵云前行，不存在赔了夫人又折兵等故事。这些故事都是《三国演义》虚构的，目的是突出诸葛亮的智谋，“状诸葛亮之近妖”。
关于锦囊妙计的故事倒有记载，不过不是发生在诸葛亮身上，而是发生在曹操身上；不是装在锦囊里，而是装在锦盒里；也不是发生在赤壁之战时，故事记载在《三国志》张辽传里。
《三国演义》的作者为什么不遗余力地为诸葛亮涂脂抹粉，歌功颂德呢？我们只要看看作者的背景就可以知道了！《三国演义》的作者，名义上是罗贯中。罗贯中是一个不得志的文人，连他到底是何方人士都存在争议。罗贯中的《三国演义》是在宋人话本等民间文学的基础上改编的。话本是说书人的底稿，读书人沦落到以说书为生的地步，可见社会地位低下。但读书人自古以来有一个毛病，那就是如孔乙已先生一样，穷到站着喝酒了，也不愿脱下那件象征读书人身份的又破又脏的长衫，而且还要显示自己的学问，告诉你“茴香豆”的“茴”字有四种写法。这说明读书人会利用各种机会为自己争社会地位。从这一点，再看宋朝读书人塑造诸葛亮这一艺术形象的需要与巧妙。
读《三国演义》，大多数人都以为刘备与诸葛亮是鱼水关系。其实不然，这是表面化的东西。实质上，刘备是统治者的象征，诸葛亮是读书人的象征，其用意是说统治者与读书人是鱼水关系。统治者离不开读书人，读书人离不开统治者，借此，巧妙的向统治者呐喊，希望他们提高读书人的社会地位，告诉统治者利用读书人为他们的统治服务，是不可或缺的。从这点看，诸葛亮这一艺术形象是底层读书人的理想寄托。关于这些，我将在后一讲“硝烟弥漫下的三国演义”中再作详细解读。
二、赤壁之战的功与过。
赤壁之战从军事上看，是以少胜多的精典，这是无可置疑的。
赤壁之战从诸葛亮的设想——“鼎足之形成矣”来看，也是成功的。从这方面来看，孙、刘两家最大的赢家，最大的受益者。现在的社会都是从这一角度上来歌颂诸葛亮的远见卓识，歌颂周瑜的“谈笑间，强虏灰飞烟灭”的军事指挥才能。由此一战，刘备改变了亡命天涯的困境，再一次有了荆州这块根据地，然后通过几年的征战，终于占领荆益二州。孙权也巩固了江东的地盘，兵强马壮。从这些方面看，歌颂赤壁之战，无可厚非。
从曹操方面看，曹操是最大的失意者。本来，曹操以为，挟持官渡之战的余威，乘收降刘表儿子刘琮，占领江陵之气势，便想一举剿灭孙权与刘备，完成统一中国大业的。殊不知被孙刘联军一把大火烧得只好“引军北还”。
曹操的个性是轻易不会认输的。赤壁之战之前的官渡之战，袁强曹弱。开战之前，曹操内部动荡不安，大多数人以为曹操必败之疑。开战之后，曹操又面临困境，粮草断绝，兵源无继，荀彧从后方再也运不来一草一粮，一兵一卒，而前方又被袁绍压制在栅栏之中动弹不得。在如此危急的情况下，曹操都能坚持下来，最后战胜袁绍。赤壁之战之后的渭河之战，开战之初，曹操同样处于劣势。马超差一点要了曹操的命，在生命处于危急的状态下，曹操也坚持下来，最后战胜了马超。
从赤壁之战之前之后的官渡之战、渭河之战看赤壁之战，曹操从军事、地势、后勤保障等方面看，都处于绝对优势。军事上看，军事力量占绝对优势；地势上看，曹操是顺流而下；后勤保障上看，曹操刚刚占领了刘表的江陵粮草库，军资储备充足，大后方北方基地巩固，完全有能力一举荡平孙、刘联军。为什么孙刘联军一把火就“烧而走也”呢？据我看，曹操不是被完全打败了，而是曹操清醒地认识到“中国士众，远涉江湖之间，不习水土，必生疾病”这一点。
从史料记载分析，曹操不是被火烧走的，而是水土不服，被疾病吓走的。长江中下游两岸血吸虫盛行，已有2100多年的历史，传染起来相当可怕，再加上当时的医疗水平差，北方人初来乍到，更不知血吸虫是何物？基于这些，曹操不得不引兵北还，至于说到火攻，对曹操杀伤力是很大，但再大，也不至于威胁到曹操一败涂地的境地。从史料看，曹操撤退是有计划、有准备，从容撤退。
《三国志?周瑜传》裴松之注《江表传》有这样记载：“（曹操）后书与权曰，‘赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。’”
《三国志?武帝纪传》裴松之注《山阳公载记》也有记载：曹操说“刘备吾俦也，但得计少晚，向使早放火，吾徒无类矣。备寻亦放火而所及。”
从这两处史料看，威胁曹操的不是火，而是疾病。对于火，孙刘联军放火，时间点没有把握好，刘备后来也这样认为，所以对曹军杀伤力不大。至于曹操自己放火烧船，更显曹操的从容与智慧。曹操自行放火烧船，无疑是有把火烧得更大的用意，为什么要把火烧得更大呢？有两个军事意义。一是迷惑孙刘联军，让孙刘联军误以为曹军大部分已葬身火海；二是滞缓孙刘联军上岸厮杀的进程，让曹军从容撤退，赢得时间。
不管怎样，结局是曹操失败了。这不仅仅是曹操的失意，更是国家与民族的悲哀。
站在国家、民族的大局上看，我们对赤壁之战又不能不置可否。赤壁之战，滞缓、延迟了中华民族的统一。从过去到今天，最高原则，最大利益，是维护国家与民族的统一。主权高于一切，维护国家与民族的统一是最大的利益。从这一点来看，赤壁之战，不但无功，而且有过。对于这一点，先贤们早有看法。《三国志?张昭传》裴松之注《江表传》作了交代：“权即尊位，请会百官，归功周瑜。昭举笏欲褒赞功德，未及言，权曰‘如张公之计，今已乞食矣’。昭大惭，伏地流汗。臣松之以为，张昭劝迎曹公，所存岂不远乎？夫其杨休正色，委质孙氏，诚以厄运初遘，涂炭方始，自策及权，才略足辅，是以尽诚匡弼，以成其业，上藩汉室，下保民物，鼎峙之计，本非其志也。曹公仗顺而起，功以义立，冀以清一诸华，拓平荆郢，大定之机在于此会。若使昭议获从，则六合为一，岂有兵连祸接，遂为战国之弊哉！虽无功于孙氏，有大当于天下矣。昔窦融归汉，与国升降。张鲁降魏，赏延于世。况权举全吴，望风顺服，宠灵之厚，其可测量哉！然则昭为人谋，岂不忠且正乎！”裴松之的这段话明白地告诉我们，如果当年孙权能听从张昭的建议，投降曹操，那么就可以结束生灵涂炭、国家分裂的局面。那么张昭的所作所为，尽管不利于孙氏政权，但对国家、民族而言，张昭确是忠诚正直的大臣。可惜，孙权不能顺潮流而动，为了自己的蝇头苟利，逆历史潮流而动，破坏了曹操统一中国的“大定之机”。
对于孙权图一已之私，称帝于江南，孙盛也有看法。孙盛说：“昔伯夷，叔齐不屈有周，鲁仲连不为秦民。夫以匹夫之志，犹义不辱。况列国之君三分天下，而可二三其节，或臣或否乎？余观吴蜀，咸称奉汉，至于汉代，莫能固秉臣节，君子是以知其不能克昌厥后，卒见吞于大国也。向使权从群臣之议，终身称汉将，岂不义悲六合，仁感百世哉！”（见《三国志?吴主传》）
孙盛这段话指责孙权与刘备一样，对汉室，不能从一而终，连伯夷、叔齐、鲁仲连这样的匹夫都不如。这样的匹夫还能坚守道义，不辱气节，况且刘备、孙权还是三分天下的一方诸侯。最后吴蜀两国在后代手里丢失，被历史潮流所淹没，其意义告诉我们，国家、民族的统一是潮流，是不可抗拒的历史潮流，任何逆历史潮流而动的人物都会受到历史制裁！
三、赤壁之战的进与退。
赤壁之战，前前后后的历史背景，都是主张促进国家、民族的统一，这是“进”。这是人们的主观愿望，希望推动国家统一，推动社会向前发展。但是客观上，却出现了魏、蜀、吴三国鼎立的分裂局面，这是“退”。导致国家分裂，导致社会倒退。为什么经过大****，人人企盼统一，人人致力于推动统一，致力于推动社会前进，相反却延续了国家分裂的局面呢？在我看来，主要存在三个问题。
首先，魏、蜀、吴三国，谁有资质号令天下？也就是说谁是合法的汉朝继承者。所谓合法，当时的依据就是宗法制。
按照宗法制，曹操合法。他巧妙地利用了宗法制，他把落难的汉献帝放到自己身边，他这样做的目的，荀彧说得十分明确。“奉主上以从民望，大顺也。”尊奉汉献帝以顺从民意，这是顺从最大的历史潮流。
按照宗法制，刘备也合法。刘备姓刘，是汉景帝之子、中山王刘胜之后。光武帝刘秀当年不也是以姓刘，以为是高祖刘邦之后，而中兴汉室建立了东汉吗？
从宗法制看，吴国的孙权不具备资质。所以，他的谋士鲁肃，建议孙权抛开汉室，重开纪元。
其次，以上三人都想完成统一帝业，到底谁最具备实力呢？
从当时的情况看，曹操最具备实力！
无论是实力上看，还是人心向背上看，曹魏政权都是魏、蜀、吴三国中最强大的政权。
从实力上看，魏国统一了北方，占全国国土面积的三分之二，人口数量，军队数量都占绝对优势。北方统一后，战争结束，人民有了安定的生产生活秩序，国民经济恢复发展较快。另外，北方相对于吴国的江南，人口素质，文化教育，经济基础都处于发达水平。而吴国的江南还只是处于开发阶段。刘备的益州，虽然富裕，但交通闭塞，很多地方还处于待开发的蛮荒之地。
从社会精英等人才优势上看，曹魏政权人才济济，顶级人才如荀彧、荀攸、贾诩之流，都是满腹经纶。蜀汉政权只有一个诸葛亮，如此顶级人才，孙吴政权几乎没有。而如第二个梯队程昱之流，曹魏政权是星汉灿烂，而蜀汉政机权几乎是廖若晨星，屈指可数。
从人心向背上看，社会精英之于曹魏政权几乎是趋之若鹜。华歆原本是孙吴集团的长者上宾，曹操一声征唤，华歆就欣然前往。虽然孙权不同意，但也无法留住华歆。王朗原本生活在孙吴的地盘上，不为孙吴所用。曹操一声招呼，王朗不辞千辛万苦，经年累月，赶到曹操身边。韩嵩本是刘表的从事，刘表让其出使曹魏，于是天子“拜嵩侍中，迁零陵太守”。后来成了策反刘琮投降的主将，如之此类，举不胜举！
其三，按理说，曹操既具备统一天下的资质，又具备统一天下的实力，为什么没有统一天下呢？究其原因，就是魏、蜀、吴各怀异心，各方统治者的头子都放不下自己的蝇头苟利。
蜀汉一直否认曹魏统一天下的合法性。曹操说自己是“奉主上以从民望”，而蜀汉认为曹操是“挟天子以令诸侯”，所以一直与其对着干。刘备死后，荆州也丢了。之前，关羽身首分离，张飞的脑袋也被部属割走了，根本没能力与曹魏抗衡。而对于这些，诸葛亮心知肚明，就是不敢正视现实，提出什么“不伐贼，王业亦亡，惟坐待亡，孰与伐之”的混帐主张。他还以光武帝自况，认为光武帝当年奠定东汉天下，也只有几千羸弱士兵。于是他不断北伐中原，一连六出祁山。最后弄得蜀国民不聊生，兵员无法征收，送到部队也留不住，逃亡无法控制。最后是“主暗而不知其过，臣下容身以求免罪，入其朝不闻正言，经其野民皆菜色”的处境（见《三国志?薛综传》），最后只是谯周说，“或说陛下以北兵深入，有欲适南之计，臣愚以为不安”，就这么一句话，刘禅就绑着自己投降了曹魏。
诸葛亮为什么要不顾一切地北伐呢？其一是刘备死后，国内不稳定，希图战争转移国内矛盾；其二是抱着侥幸心态，寄希望于一战而定乾坤；其三，也是最重要的一点，就是放不下自己的蝇头苟利——那就是希望自己能像光武帝那样亲手中兴汉室，“留取丹心照汗青”。
再说孙权，如果说诸葛亮如此乖张的作为是贪名的话，那么孙权就是贪权。为了巩固江东政权，为了巩固自己的霸权，孙权不择手段。孙权的手段如果套用一句流行的话，就是只有永远的利益，而没有永远的朋友。孙权政权夹在曹魏与蜀汉之间，夹缝中求生存，孙权却玩得左右逢源。孙权政权经历三次大的决定性战争，三战三胜。先是赤壁之战。赤壁之战，孙权联合刘备，抗击曹操，赢了赤壁之战，奠定了三足鼎立的局面。
其次是襄阳大战。刘备崛起，关羽坐镇荆州，不但威胁孙权的安全，对曹操也极具震慑，曹操一度吓得要迁都。这一次，孙权联合曹操，趁关羽与曹军在襄阳交战之机，孙权的将军们偷袭了荆州，不但收回了荆州，而且割下了关羽的头颅，还将关羽的头颅作为礼物送给曹操。这一战不但巩固了江东地盘，而且充实了江东地盘的实力。
其三夷陵之战。夷陵之战是孙权与刘备单独对决。开战之前，刘备气势汹汹，恰如当年曹操顺长江而下一样，企图一口吃了孙权。孙权在敌强我弱的情况下，不惜对曹丕称臣，稳住北方，然后让陆逊带兵决战。陆逊躲过刘备的气势，与刘备拼耐力，最后一把火烧了刘备的七百里连营。刘备惨败，逃到白帝城，托孤去了。孙权没有痛打落****，反而与落****坐下来谈判，重新修好孙刘联盟。这又是孙权的高明之处，孙权如果痛打落****，消灭刘备，他就面临着与曹魏单独对决。为了自己生存，孙权不惜冒险，将自己的对手培养成对手的敌人。
从这个意义上讲，三国之所以没有统一，就是孙权在其中搅和。只要孙权偏向曹魏，蜀汉政权就不复存在了。但是，这是做不到的。孙权是不会放下自己的利益，而顺从曹魏的。他不但不会顺从曹魏，而且想极力搅黄曹魏。其中，除了不断对曹魏宣战外，孙权对曹操的资质也不认同，认为曹操“名为汉相，实为汉贼”。
最后说曹操。曹操名有了，头上虽然有个汉献帝，但自己已是名富其实的魏王了。上朝可以“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”。权也有了，整个朝廷包括汉献帝都掌控在他自己手里。那他曹操还有什么蝇头苟利放之不下呢？曹操贪义！他认为这一切按道义都是他应该得到的，他所得到的一切符合道义。但是，就是不敢取汉献帝而代之。他认为这样做，不合道义。他甚至十分在意别人指责他怀有篡权野心。为了这一点，曹操煞费苦心地写了一篇文章，名叫《让县自明本志令》。可惜，尽管是煞费苦心，老死也不称帝，让汉献帝一直坐在龙椅上。但是，人们还是不认可，认为他曹操怀有篡逆之心，是乱世之臣！如果曹操有将革命进行到底的野心，也许三国分裂的局面就会为之改变。~
三国时代，三个统治集团的头子贪名、贪权、贪义，为了那点蝇头苟利，不停地窝里斗，滞后、延缓了国家、民族的统一。对于这段历史，我们应该深思，国家、民族的统一是历史大势，绝不能为了一已之私而误了国家大事！
《三国演义》利用赤壁之战，为诸葛亮歌功颂德，其用意是突出知识分子对于封建统治的重要性。而《三国演义》所宣扬的则是封建社会的正统文化，其目的还是为了维护封建统治。欲知其详，请听下一讲，硝烟弥漫下的“三国演义”。
