司马英霞告诉禹天阳，洪门青帮隐号暗语文化的精髓在“茶阵”，功用有试探、求援、访友、斗法等，平常设于茶铺酒肆之中，藉以避免官差的追缉，或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香，利用一个茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形，种类繁多，约有百种以上。外人看得眼花缭乱，只有洪门青帮中人和熟谙青红帮规矩的江湖宿老或能一目了然。
禹天阳知道，洪门青帮的所谓江湖规矩，什么香堂、辈分、切口黑话，除了对内有增强凝聚力之用外，对外最重要的用处就是用以区分敌我，让自己的帮派更好地生存.历史上江湖传颂的所谓“红花绿叶白莲藕，三教九流本一家”，其中三教指的就是江湖三大社团，俗称青红白的青帮（亦作清帮）、洪门和白莲教;洪门也称为天地会、三合会，口号是反清复明。青帮控制着运河漕运，也曾被称作漕帮。与洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此江湖同道有言道：“青帮一条线，洪门一大片。”倾向于行会性质的青帮并未如洪门般咬定青山不放松，强调反清复明之宗旨。故历史上洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，其“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋”的洪门江湖诀就可见当年两派芥蒂之深.太平天国时期，青帮曾经被洪门先后杀了五十六个码头官。海禁开通、运河失修后，粮食由轮船直运TJ，运河失去作用。青帮也就失去了赖以生存的经济基础，不少青帮弟子投入了洪门，但这时的青帮也产生了内讧，传统的帮规已无法约束大江南北的众多弟子，辈分高的也随便开香堂收门徒了。由于青帮是以师徒传承为主的纵向式的家族组织，师父为上一辈，徒弟为下一辈，师徒如父子，同师如弟兄。体现这两层关系的就是青帮的字辈，每一个青帮成员都占有帮中拟定的字辈中的一个“字”。青帮创立后，陆逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内“家谱”。这二十四字依次是：清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通无(亦作悟)学(亦作觉)。立帮后徒子徒孙越来越多，怕原来的二十四字不够用，又由王德降(即王降祖，帮中称为小祖师)续订二十四字。解放前，SH以“大通无学”四字辈居多，而以大字辈为最高。黄金荣、张啸林都是通字辈，杜月笙则是无字辈。
“歃血拜盟”的规矩自古有之。洪门的弟兄们入门饮血酒时要高唱“此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪；金针取血同立誓，兄弟齐心要和同。”青帮则有“开香堂”的仪式。青帮的香堂有小香堂和大香堂之分。但都要在香堂大殿正中长桌上供奉翁、钱、潘三堂祖爷神位，悬挂罗祖的画像。由当家师担任香主。按照青帮的香堂规范，一律脱去背心、马褂，除去帽子、眼镜，洗面漱口，肃立两旁。传道师点燃香烛，朗诵《请祖词》：“双膝跪尘埃，焚香朝五台，弟子请祖爷临坛把道开。”
罗祖，乃罗教创始人。罗教是明清时代深受白莲教影响的一个民间教门。其初创年代为明代正德年间（1506-1521）。创始人罗清，法号悟空。他将自己悟道所得，写成“五部真经”自立教门，被信徒尊为罗祖。罗教融合白莲教的戒变观念，提出“真空家乡，无生父母”八字真诀。罗教创立后，即被佛教正统斥为异端邪说。明万历四十六年罗教被朝廷查禁。罗清转由大运HN下，在ZJ一代广收门徒，被开初属于漕运水手行帮性秘密结社的青帮所接受，罗教沿河所建庵堂成为青帮成员宿歇地和老而无依者的归宿地。借此进行帮内成员的互助互济和政治斗争。因此青帮习俗中有不少宗教色彩，如在各地建“经堂”、“庵堂”。加入青帮要在佛堂上香行礼，面向如来佛三跪九叩首。除了收徒时所开喜事香堂外，还有评事香堂、刑事香堂等。
洪门习俗中则较多地倾向于道教。洪门开山立堂除挂关帝圣像外，还要焚香请神。所请诸神除西天如来佛、观世音菩萨、四大金刚、十八罗汉外，多为道教神仙。计有玉皇大帝，天后元君、太上老君、五显大帝、灵官、鬼谷先师、四海龙王、日神、月神、雷公、电母、行云使者、四值功曹、一切虚空来往众神，均请鹤驾降临，鉴察证盟。这些神仙彷佛是洪家兄弟结拜盟誓的公证人。日后若有叛徒背盟忘誓，多请几位神仙，对叛徒惩罚会更狠。
按照规矩，加入洪门必须有介绍人引进，保举人证明其身家清、己事明，先在会中记名，并由香长及管事五爷教习会规及礼仪，由主香人通知其人来香堂履行入会宣誓。有的洪门组织要求除口头申请外，还要填写“红单”（入会志愿书）。经过入香堂参加盟誓后，即由大爷封赠“步位”。礼仪完毕，由管事将新会员的洪门证书填好，先交给引进人，引进人两手捧宝，高诵“恭喜，恭喜，大哥命我解宝来！”入会者两手接宝，答：“多谢大哥来解宝。”受宝后即须交纳会费，于是拜见诸兄弟，彼此道喜。洪门承袭道教遗风，在开山立堂时，于堂前张贴“净坛符”；并于请神盟誓后，向洪家兄弟分发“保身符”。新入会者跪于神前，由管事发问：你何故要来此地？入会者答：愿充洪家兄弟而来。问：谁教你来的？答：出于自己本意。问：谁人引进。答：由保举人***引进。管事转向介绍者：他是你引进的吗？介绍者答：是。管事复问入会者：洪门的规矩你知道吗？答：全仗承兄、拜兄们的戒摩。问：进了会后，犯了条款，就要洗身，你不怕吗？答：若是犯了条款，私通马子，或是不忠不义，愿受三刀六眼的处分。问：兄弟吃的三分米、七分沙，你能受这种苦吗？答：兄弟能受，我也能受。管事于是转向介绍者：“既然如此，让他行抖海誓吧。”
至此，入会者便对神发誓：“我既归洪，今后若有三心二意，或勾通马子，或私卖梁山，或不讲义气，日后愿死于刀剑之下，千刀万剐。”
在青帮的香堂仪式里，师父也会问：“你们是自愿进清门的，还是家人朋友逼你来的？”新弟子同声问答：“我们是自愿进清门求道的。”由《南洋洪顺堂杂刊》所保存的洪门“入会问答”，生动地道出洪门的礼仪、习俗及传说宗旨，已近乎俚曲小戏。孙中山先生说：“洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之视听也。”
另外，切口隐语也是青红帮极为讲究的规矩.大凡帮会的规矩普遍较为森严，各占码头，红吃黑霸。识得规矩，讲得黑话，即被视为自家兄弟，便酒肉相待；不识规矩，讲不来黑话，即被视为“空子”——非帮会内部人员，轻则难以“拜码头”（参加当地帮会活动），重则被视为“风子”（奸细密探）而遭“黑箕”（暗杀）。帮会中人交往会用秘密语言，即“切口”。在帮外人听来如坠五里雾中，莫知其真意。洪门称此种切口语交谈为“盘海底”，SH青帮称为“撩春典”。帮会常用切口暗号，大致分为隐语、隐字、茶碗阵及其他物阵、手势、暗号等。洪门的隐语又叫“内盘话”。加入洪门叫“入圈、拜正、出世”；会员自称“光棍”；会员互称“洪英、左玄、豪杰”；新入会者叫“新丁贵人”；吃饭叫“耕沙”；睡觉叫“歪下”等等。青帮的隐语自有特色，特别是青帮进入SH十里洋场后，其隐语中掺入了“洋泾浜英语”的成份。一般会员通称“老大、光蛋”；师父叫“老头子、前人”；结拜义弟兄叫“弯脚码头”；请人到会是“盘桃子”。同为洪门兄弟，主人请客吃酒时，他用中指按在杯口，你就应把中指放在杯底；他如曲着中指，表示他在下跪，你应举起左手，表示你请五祖降临接礼，并说：“兄弟忠心义气，不用多让了！”然后饮酒。席间主人奉烟斗以烟敬客，客应视主人用几根手指在拿烟斗，如他两手各用两指，你就用三指接他；他用三指，你就用两指接。如他的手掌向下，你应向上；他手掌向上，你向下。如主人敬烟时，用一个指头按在烟斗上，即表示现刻家中有外人或警察，不便多言。洪门还有一种手势语，即以手的动作态势示意，且借助于身体其他部位的动作态势，相互配合，以发挥秘密语的功能。通过手语，对面不相识的陌生人也能知道其为帮中人。当会员正跟其他人发生殴斗时，在场的其他会员用一手掌向外人示意，以另一手长指甲向会员示意，即表示制止争斗继续发展，如果会员以两掌向外，连呼不要争斗，则表示要揍他，他是会外的人；如果屈其右手拇指，将两掌向内，连呼不要争斗，即真正制止殴斗，示意对方是会员。此种手势称为“阴阳法”。凡此种种，各有巧妙不同。但全国解放后，尤其是**********后，无论是洪门还是青帮，作为组织在大陆内基本上消声灭迹了，只有极少数地方存在转入地下的青洪帮残余，至于白莲教在清末以后的民国时期就已经几乎消亡殆尽，但其在民间的影响则又另当别论。禹天阳初出江湖游历修业，竟然误打误撞遇上了青帮在大陆硕果仅存的残余分子不能不说是冤家路窄。
听了司马英霞说的一通掌故，禹天阳不由得又高看了这个假小子几分。只是想起师傅临行前的嘱咐，颇有些后悔先前一时冲动对司马英霞的承偌。心里不由自嘲道：“他娘的还什么不要招惹和尚、道士、江湖女子、青帮丐帮，这不一会儿就又犯了两条。上次与******交手，表面上是大获全胜，实际上是典型的杀敌一万，自损八千。差点还搭上了自己的小命。“可转而一想，不是有将在外，君命有所不受的古训吗，何况自己既然承偌，难道还能朝令夕改吗！想至此禹天阳不由得呐呐自言自语道：”罢了！罢了！这也许就是老天爷安排的历练也未可知啊！“司马英霞看见他的神态有异，口中又嘟嘟哝哝地不知念得是什么经，忍不住小心地问道：”你怎么了？“，禹天阳于懊悔沉思中浑然未觉，隐隐约约听到似乎有人问话，随口应道：”要死鸟朝天，不死万万年。江湖恩怨何其多，无名小辈自悠闲。“司马英霞看着禹天阳脸上露出的诡异微笑和掺杂着豪迈的尴尬表情，一时不由得痴了......
