“鞋匠”呼的一下站起身来，三下两下脱掉了破旧的大衣和毡帽，从身旁的大塑料袋中拿出一件又一件五彩缤纷霞光亮彩的藏族服饰，不紧不慢地打扮起自己来，旁若无人的气势和顾盼生辉的美丽就像一个至高无上骄傲无比的孔雀公主，禹天阳目瞪口呆地注视着“鞋匠”的蜕变，早已忘记了自己正是要抓住这个美丽骄傲的女盗贼的初衷。路人纷纷围观，惊叹之余免不了侧目猜测禹天阳与这藏族姑娘的关系，七嘴八舌的询问和互相打探，弄得禹天阳倒面红耳赤无所适从起来。足足花了半个时辰，“鞋匠”终于完全彻底地蜕变为一个道地的藏西姑娘。
禹天阳在武当榔梅门派的游方记载中依稀记得，这位盗贼姑娘的服饰似乎是藏族服饰中最具特色的普兰服饰，据说普兰服饰已有1000多年的历史，XC自治区ALD区PL县至今保留着这种非常独特的藏族服饰。在普兰服饰中，其中最精美、最独特的是妇女的“孔雀服饰”，XC自治区ALD区边境城镇普兰与印度、尼泊尔接壤，在离普兰城镇不远的地方有一个名叫科迦的小村庄，在这个依傍在孔雀河畔小村庄里，有七户人家保存着七套祖传了好几百年的传统普兰服饰，如果将这样一套重达近25公斤的服饰穿在身上，便如同旷古辽远时代惊鸿一瞥的孔雀公主，带着远古的浓重气息穿越至今。即便是国际最顶级的时装秀也找不到这般奢华的服饰！即使不算衣饰上镶嵌的上百块老蜜蜡、无数颗珍珠、成串的红珊瑚、数不清的绿松石以及精雕细琢的真金白银装饰件，单是它那上千年时光的历史文化沉淀就已使得它的价值难以估量。
普兰服饰的传说，当地的百姓都能说出一二。民间相传上千年前，当地的洛桑王子有一位善良美丽的王妃，因不堪忍受其它嫔妃的妒忌和迫害，幻化为孔雀飞走。当地百姓为纪念她而模仿孔雀开屏制成此服饰，因此，它也被称为“孔雀服饰”或“飞天服饰”。尽管历史悠久，但它并没有随着时光的流逝和时代的变迁而被束之高阁，实际上，即便是今天，这些服饰仍然是当地重要的宗教活动中必不可少的内容，在科迦寺每年藏历1月12日大译师仁青桑布建成108座殿堂和寺庙的庆功纪念日上，科迦村有这套服饰的7户家庭的妇女都要穿上这套服饰在科迦寺僧人跳神舞的间隙表演宣舞。眼前这位盗贼姑娘显然穿戴的是普兰传统服饰的替代品，但尽管如此，其奢华繁复令人眼花缭乱的服装配饰仍然熠熠生辉光彩夺目。
本来服饰的概念在我们汉文化中一般是作为人体和服装的“点缀”，而在藏文化中，尤其对女性而言则完全不可同日而语。就如同眼前这位盗贼姑娘的服饰就只能用“全身披挂”四个字形容才马马虎虎可以说是比较贴切。各类首饰与其挂件遍布她的全身。头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环；胸前戴的项琏、珠饰、托架（远古金属圣物）、嘎乌等各类护身饰件；腰上系的图纹腰带、悬挂的火镰、腰包、奶勾、藏刀、海贝、小铃等精美饰件；手上戴的各类戒指手镯；背后披挂的氆氇五彩饰带，以及各类金银珠宝。活脱脱一个被精美的服饰包裹起来的藏族芭比娃娃，不过在姑娘的脖子上并没有用藏西ALD区妇女习惯用的珊瑚、玛瑙挂件，而是十分醒目地挂着XC宗教文化中的“喷焰三宝”玉佩，离奇的是，这件饰物的喷焰竟然是用夹杂着金丝纹路的深墨绿色的顶级墨玉雕刻而成，觉、正、净三宝则分别用“卐”字符、****、雪莲的具象来表示，而且三个具象分别有两个变形影像，暗合XC最古老的原始宗教苯教所推崇的数字“九”，似乎寓意着阴阳相辅、黑白暗合、九九归一的宗教本源一统的内涵。
面对这样一个“全身披挂”精美藏族服饰，身佩神秘的“喷焰三宝”藏族宗教信物，既美丽无双又骄傲无比的藏族姑娘，她就是个十恶不赦的坏蛋，你能下的去手抓她？禹天阳这一刻就傻了！已赶到他身边的葛贡鞑宁大师傻了！围观的过路人更傻！禹天阳傻了是因为他被这姑娘身上散发出的原始圣洁魅力所震撼；葛贡鞑宁大师傻了是因为他看到了他这辈子最不愿意看到的一件魔鬼信物；至于围观的路人则是惊叹于这位服饰酷似孔雀的姑娘的美丽而犯傻。姑娘装扮完毕，缓缓转动着婀娜的腰身，抖动的配饰叮当作响闪耀夺目，她微微扬起头静静地环视了一下周围的众人，平静安详的眼眸中透射出一种无法用语言形容的高贵和纯真，禹天阳心中暗道：”完了，完了！这可怎么下手啊！“
葛贡鞑宁大师最先从惊恐中清醒过来，他犹豫再三才期期艾艾地对藏族姑娘说；”尊敬的孔。孔雀公主，能。能否看在佛祖一脉传承的份。份上，归还迦叶宝衣.”言毕合掌施礼再三，好像犯错的是自己，而不是这个不敢亵渎的盗宝圣女似的。好一会儿，这个妖孽般的藏族圣女才高傲地说道：“只要你们回答了我刚才询问的三个问题，我就把那件破僧袍还给你，谁稀罕你那件老的不能再老的烂袍子，哼！”恢复了正常思维的禹天阳心有余悸地小心说道：“那咱们一言为定，可不许反悔啊！”禹天阳之所以如此小心翼翼，并不是因为他已经清清楚楚地感觉到这位藏族姑娘是一个不可小看的劲敌，而是他实在是不忍也不愿向这样一位圣洁高贵的藏族姑娘动武。
