张献忠的重臣其实说起来就是一帮子投靠的大明文人与他一帮子的干儿子，比如大西的二号人物张可望（即孙可望），就是张献忠的义子，他的官职与称号有柱国、太师、监军及节制文武，可以说是类似太子一般的人物。另外还有他三个封为将军的干儿子，他们是干儿子当中的核心力量，实际上掌握了整个大西的所有兵权。
文官方面，则有左丞相汪兆龄，右丞相严锡命，吏部尚书胡默，户部尚书龚完敬，刑部尚书李时英，礼部尚书江鼎镇，兵部尚书吴继善，工部尚书王应龙。
张献忠召开会议，询问众臣们对大明招抚的看法，是见还是不见，如何见，用何等礼仪见，这都是十分复杂的问题，不管是在封建时代还是后世，礼仪都是一国对外交往的极为重要的表征。
比如如果要见使者，那么如何见？是用臣子之礼迎接来使，还是用接见外使之礼迎接？这都是个问题。
大西的文臣武将们对于此事意见倒是很一致，见！但是用迎接外使之礼接见，也就是说，将大西摆在了与大明同等的地位之上。
二杨收到了大西“礼部”的文书，文中将朱慈炯称为“尔皇”，将张献忠称为“吾皇”，又将招安这事称为“进京递交国书”，二人看了文书，气的又掷还给了来使，并且拒绝去CD。
两人在便赖在简州县衙不走了，张献忠倒也不急，期间只派来过一名所谓的礼部主事，见二人态度坚决，便又回去了。
二杨在县衙，闲来无事，倒是发现了个有趣的东西。
在县衙的中堂，发现了一块所谓的“圣谕碑”，上面写着“天生万物以养人，人无一德以报天，鬼神明明，自思自量”这几句话，两人有些惊讶，想不到印象中的嗜杀的八大王张献忠，竟然也有明理的一面。
便询问县令方法晋，方法晋听后笑道：“此乃吾皇立于诸府县衙，告诫我等官吏之圣谕”。
如果朱慈炯在这里的话，一定会非常惊奇，因为到了后世，清朝写的史书中，将这碑文篡改为“天生万物以养人，人无一德以报天，杀杀杀杀杀杀杀”，即所谓的“七杀碑”，在清朝写的史书中，将张献忠描绘为一个成天只知道杀人的嗜血狂魔，这七杀碑便是铁证。
张献忠立这碑，是在前两年的官场整肃后所立，大西初建，四川还不稳定，但是文臣武将们却已经开始腐化，他们就像原来的明朝官员们一样，吃喝拿要，贪腐受贿，张献忠很是震怒，处理了很多人，又在各衙门命人篆刻了石碑，以此来告诫各级官员。
二杨见了此碑，倒是对张献忠印象改观了不少，而且在这简州也耗了不少时间，两人便合计着写了封信，陈述了如今天下的大势，劝张献忠接受招安，与明军共抗强敌。
张献忠很快便回了信，内容倒也简单，符合他的武人形象，他是这样回信的：“大西与大明约为兄弟之国可也”。
杨廷麟看了信，摇头道：“这，这怎么可以，兄弟之国绝不可行！”
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