在现实，一个偶然的机会，一种典型的事态，一句具有激励性言论的背后，往往是一场革命，诱发创新的起点。这是一个具有传奇色彩的人生阅历，决定了人生旅途的一个转折点。
一天，凉风习习，晴空万里，石飞汉又独自座在屋前那棵笼眼树下，一边用烟纸卷着烟丝，一边陷入了沉思。
“亚汉……”
屋内响起一阵急迫的尖叫，石飞汉从座在树底那块青石板上猛地站起来，三步并作二步跨进屋里，只见父亲手里捧着家里那只报晓雄鸡，不知所措。
父亲一见儿子进来，着急地说；快……快来看看，这只鸡昨天还好好的，今天阿白鹤屎，无精打采的，看来是得了鸡瘟病了，怎么办好呢？”
石飞汉座在树底下正苦思觅想寻找致富门路，猛地被父亲的一阵急迫尖叫所打断，以为家里发生了什么大件事。“鸡瘟病是个千古难以解决的难题，死了就当垃圾丢出去算了。”他望着父亲，没好气地说。
“你如果能把这个千古难题解决了，养鸡何尝不是一条发财门路！”老父见儿子这种态度，于是，激将法式的回了儿子一句。
一贯沉默寡言著称的老父亲，这时讲起话来掷地有声，庄严而富有挑战性。
父亲的一席话，像一磅重型炸弹把温树汉的心给炸开了。他举一反三，辗转反恻，久久不能平静。他想，鸡瘟病之所以成为千古难题，就在于千百年来养鸡是老人小孩干的家务活，鸡病死了就当垃圾扔掉或丢到粪池浸烂当肥水淋菜、淋稻田，不断重复着某一固死的模式，是一种套路的延伸，再加上长期社会专制对创新的封杀，所以这种套路越来越是习以成俗，成为千年俗套。千百年形成的俗套，造成了千百年无法解决的鸡瘟病难题，这就是历史的真实。
在现实中，家庭养鸡，书写着这样的一条不等式：养鸡≠防病（一体化），也就是1+1≠1。于是在人类历史中，人们总是习惯地沿着传统的1+1=2这一数学命题去演绎实践，去推断、去演化现实。经过世代的沿袭，家庭的养鸡与防病已形成了两个相互对立的、互不关联的孤立面，从而各自导演出一旦鸡患了鸡瘟病，只好当垃圾扔掉的现象，与人们的需求往往相差甚远。
在学校里，石飞汉是一个出了名的数学怪人。在他漫游过的数学海洋里，接触过许多不等式。经过历史和实践的演化，数理的不等式被转移到了现实中，但现实毕竟远离着课堂，人们对于不等式的演算往往是丰富的而具有色彩的。如人为的移合，利益的诱使，科学的创新，人情的软化等，都可以使数理的不等演绎成现实的相等，从而往往使客观被扭曲地出现，以虚伪的面目而存在。但科学的不等式只能靠科学的手段去演算才能完成，石飞汉要走的就是以科学的手段去导演数理的不等式。
在学校里，石飞汉还是一个博学多才的文艺青年，唐诗宋词他能倒背如流。但他最喜欢的是这首诗词：
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
石飞汉说：“读初中时，这首《沁园春?长沙》是他最为喜欢的诗词之一。”
他喜这首诗词的原因是：作者创作的秋景词《沁园春?长沙》，历来备受世人推崇，这是一首别具特色的秋之歌。该词脱尽了古人悲秋的窠臼，一扫衰颓萧瑟之气，以其绚丽多彩的湘江秋景、壮阔高远的深秋境界，引领读者去感受诗人的博大。万山红遍，一派壮丽秋景，从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”作者的博大情怀和革命的豪情壮志，从而使其独步诗坛，《沁园春?长沙》便是其中之一首。
再说石飞汉当时从父亲的一席话中受到了启生，萌发了一个“1+1=1”的新慨念。在他的意念中，决意要把养鸡和防治放到一个统一体中去进行攻关，这是他的立论，是他萌发的创新亮点。意味着亘古未有的一场变革将在他的脚下伸腾。
于是，他出发了，几乎踏遍祖国的大江南北和各大专院校、科研机构，寻访名师，寻找出书写不等式的科学依据：养殖这种高免疫鸡需要有好的空气环境、好的水源，饲料要专业配制，还不能给鸡使用抗生素，只有这样，才能达到高免疫要求的质量。
石飞汉在心里想“我们村三面环山，空气、水源都没有受到污染，条件肯定没问题。”当时，他就坚信，只要有技术标准，有别人成功的经验，就能达到要求的质量。
