提到韩偓，便不免要联系到他的《香奁集》。虽然后世对于《香奁集》的评价不甚好，更因其间频频涉及“男女之情事”而被认为是“唐末艳诗”、“诲淫之言”。
但是，细想宋词的初期缘起，本就是流传于市井民间的一种通俗的艺术表达形式。而且因其一度局限于描写闺情，兼且词句艳丽，后来还是由一众当时的青楼女子于笙歌饮宴中将之发扬起来的。
而到了宋时，虽然词的形成已经在一定程度上有了思想深度的提升，但毕竟还是沿袭了前期的词风，追求的仍旧是对华丽词藻和细腻情感的描写。
而《香奁集》里的诗句绮丽纤巧，不失为最佳的研习读物。且宋时文人饮宴于青楼之风更盛，因此如《香奁集》之类的诗词未受禁反而流行并不足以为奇。而作为对于词风的影响有重要地位的研习对象，《香奁集》会进入小易安的阅读之列则再正常不过了。
再者，彼时少女正值春心萌动、对于男女情事懵懂好奇的时节，于众书中见得此卷，断是不能罢手不看的。
因而，在易安的前期闺作中，留有韩偓其影的还有这一首《点绛唇》：
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。
见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。
——《点绛唇·蹴罢秋千》
而韩偓有诗曰：
秋千打困解罗裙，指点醍醐索一尊。
见客入来和笑走，手搓梅子映中门。
——《偶见》
两者皆写少女的天真娇憨之态。
易安显然受韩偓影响甚深。她不仅很好承袭了韩之所长，而且颇显出“青出于蓝而胜于蓝”之态。
这个风华正盛的青葱少女，正沉浸在自己的纯美年华里。在一起一落的秋千荡漾中感受着生命中最真实的快乐，庭院里飘落着远远近近的银铃玉音。树丛花间的风柔和清新，吹得发丝四处乱飞，连衣裳也被吹得翻动起来。
玩得倦了，停下来随意地理了理鬓发衣襟。无意中见得脚边草丛中清晨的露珠仍未退去，胖胖圆圆地附在本就未开匀的花朵上，显得花儿更细小疏落了。
刚刚在摇荡的风里未发现，现在停下才感觉到有汗细细密密地走满了全身，将一袭柔薄的春裳湿了个透彻。微湿的裳子贴着发肤，使得本就细瘦的身子更显得纤长了。
正想着再来玩一回，忽然听闻有客人来了。想想这般湿裳乱发的形象可如何能见人呢，赶紧慌得不顾收拾就要往门里躲去。
走得急，踉踉跄跄地连脚上的袜子都滑落到脚面了。一个不小心，头上的金钗子也碰着了花树枝桠子给掉落在地了。
真真是羞赧难当啊。心下便嗔怪起这不速之客来，究竟是谁造访得这般唐突。不仅生生扫了我难得的兴致，还将人急得如此失了形象。
于是便停下了慌不择路的姿态，偷偷地倚在门前回头遥望了一眼，想看清楚那个让人如此狼狈的罪魁祸首。又怕被人发现，便借着假装嗅闻身旁肩后的青梅子香气，以作掩饰。
每每读罢此词，总有一幕生动逗人的画面停留眼前，让人忍俊不禁。一个娇憨俏丽的少女形象，以这样鲜活动态的场景被饱满地勾勒了出来。生机勃勃、神采飞扬，又青春洋溢、羞涩可爱，真真是写透了少女的心思情态。
关于此词，现在的多数辑集都因无法断定这首词是否为易安所作，因而存疑。查阅前人相关收录集，有的将之题为周邦彦作，亦有的题为苏轼作，当然亦有题作李清照，还有的仅作无名氏。
虽然今人对此存疑多是因为此词于长时间的流传之中，由于收集者的大意或者无心而使作者名姓散佚所致。但似乎大部分持怀疑态度者，都因觉此词写少女情怀显得“小家子气”，难与易安成年后词风相合甚或相比，所以才有疑义。
连李后主《一斛珠》里犹有“烂嚼红茸，笑向檀郎唾”， 汪肇亦有“待他重与画眉，细数郎轻薄” 如此小儿女情态之句，为何易安就不能够有“倚门回首，却把青梅嗅” 之少女娇态呢？
难道就仅仅因为身为女儿身之故？在当时，无论是写闺怨或者妇人情态的皆是男性词人，女词人尚属少见，更何况如这般将女儿心思描写得如此细致贴切的作品。在男权至上且封建礼教严酷的当时，这些出自女子之手并以述其生活情态为主的词作会遭遇非议，实在是无可避免。
别说古人，就连近人都对这首作品颇有微词。唐圭章《读李清照词札记》：“……且清照名门闺秀，少有诗名，亦不致不穿鞋而着袜而走。含羞迎笑，倚门回首，颇似市井妇女之行径，不类清照之为人。无名氏演绎韩偓诗，当有可能。”
唐圭章先生在此处未能免俗地将“袜刬”，理解成了现今大多数的释义：不穿鞋，以袜着地行走。于是，靳极苍先生便据此提出了疑义：“似不合。因为旧时北方妇女，绝无随便脱鞋的习惯，后于清照十数年的刘过曾有过《沁园春》咏女孩子人缠足，很可能此时清照已缠足，更何况蹴秋千，用不着脱鞋呢……这儿‘袜刬’是袜子脱落下来平了脚。
秦观《河传》词‘鬓云松，罗袜刬’是服装不整齐的形象。‘松’与‘刬’对用，‘刬’也是松而脱落下来的意思，所以这里解作袜脱落下来，脚上不整齐，是合适的……”
这里涉及的，是一些关于缠足以及当时着袜的一些细节。因北方女子缠足用的布亦称袜，且缠得牢紧，一般不易松落。但是，如果于荡秋千的时候因太过于忘形而脚上踢腾着以致其松落，倒是情理之中。
旧时女子约束颇严。别说在室外，就是在室内，睡觉若不盖被子也是要穿着鞋子睡的。易安虽然在当时颇有些不羁，如喜酒、诗风豪放以至于后来状告张汝舟，行事作风在当时算得上惊世骇俗，但那都是在经历了一番生活历练后豁然开朗的真情释放。
而此时的她仍属闺阁少艾，正是对这些深如禁忌般的规约惶恐遵守的时岁。又因了从小接受的严格家教，断是不可能做出如此破格之举的。正因了她是大家小姐，即使是身在自家深庭大院中，亦觉得如此情景已是最大失礼，所以才更觉慌乱。
由此可见，这首词当是易安的少时习作，彼时尚未曾经受过生死别离、国破家亡之伤，易安的心境是只属于少年的纯真干净，又兼少年生活无太多经验，遇事便会不自觉从所读之诗词中自动寻找合适的对应样本来表达，因而有此可爱之作不足为奇。
又据记录花边野史的《琅嬛记》（元·伊世珍著），此间有一个有趣的故事，倒是能够与此首词意境相合的。
3.秘密的欢喜
元代有一本书，叫做《琅嬛记》，其间故事多为道听途说的闲碎细琐，有点类似于现在的八卦杂志。真真假假虚虚实实，除了当事人，外人都难以证实是否真有其事。
唯一有意义的，也许便是可以从中探得前人的一丝半点生活细节。
这里面，便记载了这样一件故事。话说有一天，青年才俊赵明诚来到父亲跟前，跟他说自己昨晚上做了一个梦，梦醒后只记得三句话：“言与司合，安上已脱，芝芙草拔。” 他百思不得其解。于是写出来，请父亲去让人解梦。
其父赵挺之是何等人也。一看小儿写完，当时就给出了答案：“词女之夫”。
原来，不过就是解几个字谜。
当时李清照已小有名气，而且此间能够为外人所道的适龄词女，也非她莫属了。
这究竟真的是青年太学生赵明俊的一个梦兆，还是他自己想出的一个小心思伎俩，已无从考证。但这都无疑透露了一个信息——青年赵明诚仰慕才女李清照已久。如果不是脑海里已经储存了对她的好奇与仰慕，他不会做出这般梦境抑或如此用心。
但据后来考证，《琅嬛记》其实是一本明人借元人之名伪造的闲书，其中诸多记叙不可全信。先撇开这些闲闻不讲，只当时两人的婚配是由赵家提出，这一点确是属实。
