公孙龙看了一眼围在他面前的同学们，侃侃而谈道：“【马】是对物【形】方面的规定，【白马】则是对马【色】方面的规定，对【色】方面的规定与对【形】方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。”
“有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了吗？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马了呢？”
公孙龙“如果要求得到【马】，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到 【白马】，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了。如果要求得到马与要求得到白马没有区别 ，那么为什么黄马、黑马可以说是有马而不可以说是有白马呢？”
“既然说有有马不能说成是有白马，这就明显地说明要求得到【马】，与要求得到【白马】是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以说是有马，而不可以说是有白马。这就是说明原来【白马是马】的假设是不 能成立的，也就是说【白马非马】，是这个意思吧？”
公孙龙“是的。”
“那照您的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，咱们又说这个世界上有颜色的马，都不是马，请问马去哪儿了？”
公孙龙“马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有【马】而已的话，我们怎能称它为白马呢？但是规定马是白色的马就与【马】有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说【白马非马】。”
“公孙兄，照您这么说，马，是不受【白】限定的马；白，是不受【马】限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，就变成一个新的概念，所以认为白马是马，是不对的。是这样理解吗？”
公孙龙“是这样的。”
像骑驴少年跟公孙龙的这种请教讨教讨论辩论，在稷下学宫非常的常见大家不但对这事情喜闻乐见，甚至还喜欢推波助澜。就好像淳于髡跟孟子之间的，大人物们的天王级别的辩论，其实在这里是非常斯通见惯的事情，正如孟子领会的那样，这里的辩论风气异常的旺盛，时时处处都有人在辩论。
但是稷下学宫的这种辩论，并不完全是不切实际的空谈，这种辩才在当时也被用到了很多重大决策和重大事件上面。
不善辩论的儒家，这时候在稷下学宫不但不受重视，甚至连第二名都不是，儒家在这里只是很普通的一个学派。儒家之所以能再稷下学宫有着一席之地，完全是因为稷下之学花样百出，它的办学理念就是允许所有的人，自由自在的在这里为自己的思想大声疾呼罢了。
所以，孟子才会被稷下先生淳于髡颇不相得，受其讥讽，还被齐人议论。也就是说孟子第一次游齐的初期，在稷下学宫并未能获得重要地位，在齐并不得志。但是稷下学宫海纳百川兼收并蓄，孟子在稷下还是有一个容身之地的，只不过受到的是一般待遇罢了。
即便是淳于髡向齐威王推荐贤士，一次就推荐了七人之多，也没有推荐孟子，因为在淳于髡看来，这孟子的学说空谈误国不切实际。而淳于髡需要的不仅仅是智多善辩之徒，更是经天纬地之才！
齐威王一飞冲天求贤如渴，号召天下人推荐有才干、品德好的人。淳于髡在一天内就向齐威王推荐了7名贤士，这就有点太多了，都有点滥竽充数的嫌疑了。
于是齐威王把淳于髡叫到跟前，对他说道：“先生，我听说能在方圆千里的范围内找到一位贤人，就已经很幸运了。在古今上下近百代的范围内能出现一个圣人，就已经很罕见了。可今天先生您在一天的时间里面，就给我推荐了7位贤人，如此看来，贤人岂不遍地皆是，太过拥挤了吗？”
淳于髡笑了，“大王您听我说，人以群分、物以类聚。同类的鸟栖息聚集在一起，同类的野兽也总是行走生活在一起。低洼潮湿的地方遍地柴胡桔梗这类植物，万物都是以同类相聚的。我淳于髡向来与贤士为伍，我的朋友个个都是德性高尚、才智非凡的人，大王您找我寻求贤士，这就像在河里舀水，在火石上取火一样，轻而易得，取之不竭，您怎么能嫌我一天之内给您举荐的贤士太多了呢？我周围的贤士多得很，岂止这7个人而已呀！今后，我还要继续向大王推荐更多的贤士呢。”
淳于髡一番话，说的齐威王心服口服，于是就向淳于髡请教齐国当前的安危大计。因为这时候，楚国正准备发兵大举进攻齐国。齐威王想派人到赵国去请救兵，问淳于髡愿意去一趟吗？淳于髡欣然接受，同时还问齐威王给赵国准备了神秘礼物。
齐威王说是黄金百斤、车马十驷，淳于髡听后仰天大笑，笑得系帽子的带子都断了。齐威王都被淳于髡笑的不好意思了，就问道：“先生是嫌所带的礼品少吗”
淳于髡说：“怎么敢呢”
“那你笑什么呢”
淳于髡说道：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有人在祭祀神灵祈福消灾，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。我见他所拿的祭品微薄，而想要得到的却很多，所以在笑他呢。”
齐威王听懂了，立刻把赠送赵国的礼品改为黄金千镒、白璧十双，车马百驷。而淳于髡也立刻动身去了赵国，并且不辱使命，交涉十分顺利，赵王给他精兵十万，战车一千乘助战。
楚国听到这个消息后，立刻连夜撤兵离去了。
淳于髡作为稷下学宫的第一人，虽然学无所主，但是此时的稷下学宫还是以道家的学说为主的，也就是说那骑驴少年和白马少年的理论基础，还是建立在道家的哲学思想之上的。
稷下学宫又称稷下之学，是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，同时有着儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、医家等派系宗门。可尽管如此，可稷下之学主要倡导的还是道家。
可是此时的稷下学宫的道家，也已经不是老子时期的道家了。他们还把源于楚国的道家新流派发展到非常拉风的程度，将这个道家融合了各家学派的思想，与法、儒、刑名、阴阳等派系杂糅，形成了一个全新的“因道全法”的黄老学派。
孔子讲周公，墨子讲大禹，孟子讲尧舜，道家呢，这时候的稷下学宫的黄老拍，讲的是黄帝，说黄帝是道家的祖师爷，再往下才是老聃李耳。然而这时候的学术界，就连儒家都分成了最少八个派系，更何况道家呢，所以道家即便是在稷下学宫，也不是只有一个学派，而是有很多学派。
在一众道家诸子之中，田骈偏于法家一些，慎到则干脆就是法家；尹文偏于墨家一点，和宋钘类似，他们一方面主张清心寡欲，一方面主张世界和平，因此还逐渐形成了兼采儒、墨等家的宋尹学派。
