第六天，冯卡卡和小伙伴们，去往河谷探险，寻找写生地点。他们在河谷的乱石上飞跃，狂奔，像疯了一样。累了，也就在一个小石桥边定下点来，开始应付地绘画起来，画得不够得心应手，便开始研究起野蜂巢来，画，早早就画完了，只是时间还早，确实无事，几个人想着怎么把整个蜂巢带回学校。河谷的水实在太少，不足以跳入将人淹没，况且，水，长期滞流，尽是水锈，只得作罢。冯卡卡，偏偏犯贱，捡起一个石头扔向蜂巢。第一颗石头有点重，完全没砸到地方。又来第二颗，从旁边擦过，蜂巢有点儿小反应。还是不甘心，再来，小伙伴们也不劝阻，更打赌说打中打不中。石头飞去，嘭，大如水桶的蜂巢掉下一半，整个蜂群一下子炸了。一堆蜂子循着石头在空中划过的轨迹飞向冯卡卡，跑已经来不及了，小伙伴已经跑远，那些野蜂追着冯卡卡，全身趴满了野蜂，有的叮在衣服上，有的钻进头发里，蛰得冯卡卡满地打滚，渐渐，蜂巢平静下来，几个人收拾东西，静悄悄从蜂巢远处绕过，绕过，便飞奔起来，跑远了才开始查看伤势，几个人哈哈大笑。其中一个小伙伴骂着冯卡卡神经有问题，冯卡卡不以为然，还在网络上发布这神经有问题的游戏。
在回到了小楼，她便发送消息让他到阳台，是她买了绿药膏。他回去和小伙伴洗了澡，擦了药。吃过庆祝晚宴，便去找她，在阳台聊天，因为第二天就要回学校了。
回到学校的几天里，两个人联系更加频繁。也开始开一些暧昧的玩笑。
小石头说，不曾恋爱过。而冯卡卡便要教她怎么表白，怎么说情话。
在一个下午的一节思修课上，冯卡卡便要教她怎么表白，让他看看能打多少分，小石头却没有回应，只问道：你有女朋友吗？
我们的冯卡卡啊，说到：没有。
小石头又通过短信说道：你现在有了。
傻卡卡：在哪？
小石头：在这。
冯卡卡没有再说什么，只回一字：好。
他没有傻到去打分，他明白这已经不是表白演习。
下课之后，两人相见，都红了脸颊，带着笑。
后来的几天里，两人说着更多的情话，聊着更个人的喜欢和经历。
而让冯卡卡最难以忘记的，是一次专业课上她问：如果我从楼上跳下去，你会跳吗？
他没有停顿：会。
而后的几天里，两人都像打了鸡血一样，整天处于亢奋状态。
可到了第六天，小石头发消息说：出来吧，我在麦当劳等你。
如约，他去到麦当劳见她。
他完全不知道怎么回事，因为小石头的表情很是不安。
两人点了可乐，说着过往，她说着两人的感觉，说着不像爱情，像友情，像亲情。说他就像她的哥哥一样。
他没有说太多，只问道：为什么你一直不敢看我的眼睛。
我不知道。小石头是这样说的。
他说道：现在可以看着我的眼睛吗？我想好好看一看你。
就这样对视了几分钟后，小石头找借口说姐姐来找她来了。
两人便分开了。
很久很久之后他写道：
一段对话
两杯可乐
一张小桌儿
两把椅子
一扇窗
街
一页天下
谁叹了
两生茫茫
这便是冯卡卡与小石头的全部。后续中，小石头曾发了一条很文艺的微博，冯卡卡通过小伙伴的好心提醒看了看，而后发了一条状态说：我讨厌文艺。
几天后，冯卡卡才发现，小石头将他从列表删除。
其中两人在分手后的课堂上也不再讲话，哪怕是一帮同学坐在那里聊天，也没有说过一句。
冯卡卡在聊天中顺着话题问了她一句，她没有回答，而是继续喝别的同学继续聊天，就好像没有听到他说的话，不知是她真的没听到，还是装作没听到，不再与之拉扯，给彼此造成伤害。
从此以后，冯卡卡远离哲学，沉溺电影世界，没日没夜，已经数不清看过多少电影，听过多少歌。也开始认真画画，虽然如坐针毡，内心越来越纯粹，语言越来越简洁，甚至几天没有一句话，直到后来开始写《十万个为什么》才在笔纸间让失语症得以解救，直到后来的《后文艺启示录》（《一杯开水加冰》）。
就正常顺序而言，生活的基本元素在冯卡卡看来，是删繁就简的仿古形态。
衣物，食物，睡眠，睡眠用具，睡眠地点，出行工具，出行方式，与外界的联系，自身的精神需求……
将这一切精简到极致，便是真实。
可这些真实，只会滋生无聊。
而无聊的解决之道是什么，他试着找寻，可并没有找到。
在未能找到解决之道的情况下，剩下了大脑的空白，放空自己，放空所有。
而后便是抛弃一切畅想，全部的涌现，脑浆的无法承受，只有炸裂与闷烧。
该如何摆脱这一切，只否是委身文艺世界之中，以求绝世安稳。
其实并不能解决失恋这个最本源的问题，不如把一切抛弃。
找寻生活的特别元素，让生活鲜艳起来，有些许生命的色彩。
面对无聊，探究无聊的极限。
找寻终极解决之道。
找寻一个能存放心灵与灵魂的超脱世界。
让身心归于境界之中。
再回头，找寻本真的趣味。
归隐一个绝世静谧之地。
再顿悟，面对世界，这世俗，这一世。
面对自己，面对失意，面对所有。
就其中是有着以下问题的深刻讨论的。
以一生必做的100件事是否必要展开。
开始走向各个主义之中。
走向纠结。
走向哲学。
参见百科。
隐居七律。
文学及艺术的穷极之道。
生活中的那些细碎。
统观下来的心中印迹。
所在乎的，曾经，现在，以后。
所愿意坚持的。
走向想要的生活。
可一句话一直徘徊在他脑海，反复着你不知道我有难过，就别说你有多爱我。
以上全部内容总结起来，都与文艺无关，而其中这几个文艺青年却又是确确实实的。
先从冯卡卡说起，在经历失恋之后，精神完全失常，可他又文艺在了哪里？引申出来，我们怎么定义文艺青年？
是顿河边吟唱着凄美诗歌的中年？
是手持一本书坐在巴黎某个街角，喝咖啡，晒太阳的少女？
这些人有着怎样的特点？
再说说苏小艺姑娘。
一个走一走，听一听，拍一拍，停一停，音乐在心中旋转，眼中尽是小情致美好的姑娘。
而牧暢玄，一个浪迹天涯的人，一个在雨中吹奏黑管骑马找寻哲思的男人。
而冯卡卡，一个爱写恐怖故事的忧郁绘画少年。
而刺荨麻，一个想着在某个街角贩售一些玉器及油纸伞，折扇，陶瓷的并不文艺的艺术毕业生。
生活中，文艺都大有人在，虽然不被大家所理解接受，有一个朋友，最想做的事并非从事文学或艺术工作，也不是从事手工艺工作。只是想开一家菜刀专卖店，他说，再文艺，也要一日三餐，而那些文艺又清新的食物，都要用到一个工具，菜刀，菜刀支撑着你的胃，你的文艺心，你的梦想，你的日渐衰老的身体，没有菜刀，这些都无从谈起。
而菜刀又是如此的给人危险，冰冷的感觉。而打刀人是可以让人觉得文艺的，可，卖刀的人却不能。卖刀的人也可以做出美味的食物，卖刀的人也可以畅谈达达主义到后现代主义。
说到这里，又该如何定义文艺青年呢？
就牧暢玄而言，是一个极喜欢收集的一个人，他希望收集世上所有的乐器，每种一只。
而苏小艺想有一个拥有全世界图书的大树屋。
而冯卡卡想拥有几台老式电影放映机，收集足够的胶片电影。
而刺荨麻呢？想收集那些不会再有的黑胶唱片。
而菜刀王呢？只想收集各式各样的菜刀，再供给有需要的人。
而最后的最后，文艺是否能让冯卡卡平静下来。让他从哲学中走出来，不再做一个反对一切的人。
文艺是否可以解决他的痛症。
他所反对的一切是包括文艺的。凡我们所支持的，他都反对，凡是他所反对的，他也反对。
举例来讲，其中，就工作，他认为，我们不必工作，作为人这样的动物，工作是文明演进的衍生品，我们已经深受其害。
那么，爱情呢？Ne me auitte pas——nina simone
这样讲来，过于混乱了，也违背了胡说乱讲的宗旨了。
Going to a town——rufus wainwright。
既然插播了一首歌，那就从文艺的载体说起好了。
音乐，一个极好的载体，从古到今，我们从未离开过这个载体，当年伏羲树下抚琴，不，还可以更远，直到有物证的石器时代的骨笛，近了说，孔子，学音乐的青少年，现在，我们是否可以称孔子为文青呢？
