藏区各地气候各异，服饰也是多种多样。藏装的基本特征是肥腰、长袖、大襟、衣袖衣领有边饰，发饰装扮的特征是长发、辫发。
衣袖衣领的边饰多用水獭皮等色泽光亮的兽皮来点缀，此外还会使用彩色的氆氇（pǔlu）缝制出彩虹样式的条纹来装点藏袍。据说用兽皮饰边的习俗起源于古代，古时候为奖励争战中的勇士，依兽皮的等级分别会给勇士奖励水獭皮、豹子皮和虎皮，而后勇士将兽皮缝在衣领或衣襟边来展示荣耀，渐渐地就演变成了衣袖衣领的装饰品，兽皮的色泽、用料的宽窄都成了是否富有的标志。到了现代，环保理念渐渐普及，现今几乎没有人使用兽皮装饰藏袍了，缎子等布料代替了曾经的兽皮，再加上布料的色彩多样，藏袍在这个善用色彩的民族手中变得愈加美观华丽。
现今的藏族人至少会有一套藏服，通常较为华丽，作为节日的穿着。除此之外的日常着装就看个人经济条件及其他具体情况来定。日常服饰通常较为朴素，配饰较少。
农牧区服饰
农区服饰
农区男子穿氆氇长袍。领口很大，并且开右襟，穿时腰系一条带子，垂下去的部分使其略过膝盖，然后将上身多出的部分整理一下，腰部就自然形成一个囊袋，可以放些随身带的物品。
农区和城镇的妇女，冬季穿长袖长袍，夏天穿无袖长袍。长袖长袍的样式即传统的肥腰、长袖、大襟的藏袍，布料使用了氆氇等传统布料。无袖长袍的样式与传统藏袍样式不同，没有肥腰也不是大襟，剪裁的十分修身，能体现出女子曼妙的身姿，布料使用氆氇或者绸缎。
在安多地区，无袖长袍被称为“宝拉”。女子穿着无袖长袍时，需要搭配衬衣，衬衣多为市面上售卖的款式，没有特别的要求。在卫藏地区，穿好无袖长袍之后还需在腰前系一块有彩色横条的“邦典”（围裙），但未出嫁的姑娘不准系。
发饰装扮上，一般说来，少女时梳一条发辫，成年后分成两条。卫藏地区的女子会另在头顶分出一小撮以供挂“巴珠”。“巴珠”是一种三角形的头饰，普通以布扎成三角形的架子，上面缀以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一个“嘎乌”（佛盒），两耳前面挂一双鱼形耳挂。
牧区服饰
藏区是高寒地区，海拔高，风沙大。农区还有可以遮风挡雨的固定住宅，牧区人们则每日经受着恶劣的环境。因此，农牧区服饰差别极大。牧民的服装虽然很注重实用和美观，但更注重服装挡风御寒的效果。
羊皮是制作牧区服装的主要材料。羊皮制作成宽大、厚重的羊皮袍，有羊毛的一侧朝内，白天穿在身上，晚上可当被盖，保暖功效十分好。羊皮袍子大都是光皮的，基本上不做什么处理，显示出来的颜色为白色，契合藏民族崇尚白色的观念。但也有人为了美观，在袖口、衣襟、下摆用十五厘米左右的黑平绒镶边。穿着的时候会袒露右臂，一般牧区汉子会亮出古铜色的胸膛。
牧区妇女平日也穿羊皮袍，领口、袖口和下摆先用黑平绒镶边，再以红、蓝、绿三色平绒条作装饰。
在夏天，牧人会戴红缨毡帽，冬日戴毛绒或狐狸皮帽。曾经在吐蕃王朝及以后很长一段时期，狐皮被视为怯弱的象征，对临阵逃脱的胆小鬼才强迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐狸律”的条文。到近代，牧区甚至城镇和农村却开始盛行戴狐狸皮帽，讲究头脚齐全并用绸缎帮衬，不过随着环保意识日渐增强，现今藏区的人们均不在藏袍上使用野生动物皮草。
牧人在赛马节等节日或盛大庆典上多穿羊羔皮袍，羊羔皮袍更为精致，此外他们还会腰系制作精美的火镰石盒、鼻烟盒等，胸前挂座钟形的嘎乌盒护身符。牧区男子还离不开腰刀、短刀和火枪。这些过去是防身的法宝，现在逐渐成为一种装饰或财富的象征。
除了服装外，在配饰上，有一点极具藏式特色——藏区的男子会穿耳洞，一般都穿两耳，但只在左耳戴一个大耳环，藏语将耳环叫作“纳龙”。随着现代服装的普及，有些地区的男子不会每日都穿着传统藏袍，但左耳戴大耳环的习俗还是会保持着。
方言区服饰
习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏地区、康巴地区、安多地区这三部分。
藏装的基本特征是肥腰、长袖、大襟，发饰装扮的特征是长发、辫发。但因为各区藏族人的生活环境各不相同，所以服饰的细节也会有差异。
卫藏地区服饰
卫藏地区的服装主要使用纺织品，如氆氇缎袍，主色调较为素雅素净。样式为基本的长袖大襟，腰系腰带。卫藏地区的服饰特色主要表现在其配饰上。
卫藏地区极具地方特色的是被称作“巴珠”的头饰。“巴珠”是用珍珠、珊瑚、松石平系于头顶。以前的贵妇人会在其上再戴一顶珍珠帽，上面嵌以上千颗珍珠，帽顶上镶嵌松石或宝石，整个造型极其华贵。在古代，佩戴“巴珠”还有严格的规矩，珍珠做的“巴珠”只有四品以上官员家中的妇人们才能配戴，一般官员家中的贵妇只能配戴珊瑚做的“巴珠”。
此外，吐蕃时期，由于吐蕃政府位于卫藏地区，于是出现官员服饰。政府官员一般根据官阶穿着不同的缎袍，发饰一般用红宝石、珊瑚或者绿松石来装饰，耳环配饰一般使用宝石耳坠或者松耳石，腰中一般佩刀和碗套（藏族人使用餐具的规则是一人一碗，一般会随身携带，为了携带方便所以会为碗做碗套）。
藏区的女子喜爱邦典。邦典美观大方，颜色鲜明，可以与布料的藏服搭配穿，而生产邦典最好的地方，就在卫藏地区。
说到卫藏地区的服装不得不提到工布服装。
卫藏地区林芝县、米林县、工布江达县一带，被称作工布地区。在古代，工布地区的交通极不便利，形成相对闭塞的区间，各种习俗、文化自成一统，因而工布地区的服装极具特色，与大部分卫藏地区的服装不同，有着鲜明的特点。
工布地区人们不穿长袖藏袍，而是穿着一种叫做“谷秀”的无袖套袍。男子穿的“谷秀”下摆较短，上方开一圆洞作为衣领，套进脑袋之后，将前后垂下的袍略微整理，然后在腰间紧系腰带，两手可从左右伸展。工布地区的女子“谷秀”下摆较长，会盖过脚背。
节日期间穿着的“谷秀”十分讲究，会用银色的缎子装饰滚边，还会用金丝线在领口和腰间绣上美观的图案。“谷秀”多用黑、棕色氆氇缝制，也有用羊皮、熊皮、狼皮、猴皮等兽皮缝制的，但随着环保观念日益加深，现今没有人再使用兽皮制作“谷秀”。
工布男人戴的帽子像士兵所戴的“船形帽”，帽子用氆氇缝制。腰中会斜插腰刀，左侧插箭右侧挂弓，曾经是为了砍柴和狩猎的需要，现今成了一种表现男子气概的配饰。
康巴地区服饰
一提起“康巴”，就让人想起头上盘着红缨发辫的康巴汉子。康巴汉子们蓄着长发，掺入红色丝线编成发辫盘于头上，颇为壮观，这种发型被称为“英雄发”。
康巴地区地形复杂，相应地，服装也多种多样，主要有藏袍、无袖坎肩、袍裙、长布衫和衬衣。
在气温较低的地方，春夏之际穿着的是羊羔皮制作的藏袍，在冬季则穿着老羊皮制作的藏袍。
有一首古老民歌生动鲜明地表达了康巴地区配饰的特色。
我虽不是昌都人，昌都装饰我知道，昌都装饰要我讲，铜带环腰口琴吊；
我虽不是贡觉人，贡觉装饰我知道，贡觉装饰要我讲，项殊三串胸前抛；
我虽不是德格人，德格装饰我知道，德格装饰要我讲，头顶明珠金莲抱；
我虽不是霍柯人，霍柯装饰我知道，霍柯装饰要我讲，红绿带几绕满腰；
我是不是达多人，达多装饰我知道，达多装饰要我讲，红绳扎发围头绕；
我虽不是理塘人，理塘装饰我知道，理塘装饰要我讲，发系银盘叮当闹；
我虽不是巴塘人，巴塘装饰我知道，巴塘装饰要我讲，银丝缠发额前飘；
我虽不是盐井人，盐井装饰我知道，盐井装饰要我讲，头包风帕腰悬刀：
我虽不是昌台人，昌台装饰我知道，昌台装饰要我讲，巴戈盘发宝光耀。
其中极具传说色彩不得不提的是德格地区的装饰。德格地区的妇女头饰如同歌谣中讲述的一样：“头顶明珠金莲抱”，头饰十分华贵，据传这是格萨尔王迎娶王妃珠姆的时候珠姆身上所做的装束。
安多地区服饰
安多地区的服装主体与卫藏地区、康巴地区的大概一致，可分为氆氇袍、羔皮袍、羊皮袍等。
配饰上，安多地区的男子一般不留辫发，但基本上人人都会戴礼帽，这是到了近现代之后开始的装扮。安多地区的女子一般为辫发，并十分喜爱辫套发饰。辫套呈长方形，长自后背到辫梢，辫套上用彩线刺绣分隔成框，再在框中佩以小珊瑚串和其他宝石。
除了发饰之外，还有一种装饰是由劳动工具转变而来。牧区女子在挤牛奶的时候，为了防止牦牛把奶桶踢翻，于是用“T”字形工具“雪龙”将奶桶固定住，用法是：一端系在腰带上，一端系在奶桶上。“雪龙”是藏语的音译，随着时间流逝，也渐渐地变成了一种装饰。“雪龙”一般由银制作，板面上敲打雕刻出美丽吉祥的图案花纹，还会嵌入珊瑚、绿松石等宝石，“雪龙”末端一般会缀以布带或者丝带装饰，看起来飘逸美观。
在安多地区，华锐服装极具特色。华锐藏族分布于甘肃、青海的四个地市州。“华锐”是藏语音译，意为“英雄的部落”，相传吐蕃王朝时期，吐蕃的一支军队进驻定居后逐渐形成了该地区藏族的主体，服装上一来有古藏族服装的遗风，二来与当地土族服装的融合。此外，受土族刺绣的影响，华锐地区女子服饰上多有刺绣图案。
华锐地区的藏族非常讲究藏袍的边饰。当地人将藏袍叫做“擦日”，“擦日”的衣边和袖口用不同颜色的氆氇镶成一寸宽的花边，颜色依次递增，如同彩虹一样。
华锐藏族还有种特有的传统服装——白褐袍，华锐地区的人极其崇尚白色，所以分外偏爱白褐袍。白褐袍中的分类既有毫无装饰的藏袍，也有袖口装饰黑色的藏袍。
华锐藏族男女都戴帽，最古老的帽子是用白毡制成的带沿高尖帽。比较高级的一种帽子是细呢圆顶小帽，俗称“四片瓦”，因为它有四片帽耳，能够张开，也可合闭，装饰的比较华丽。最受藏族牧民欢迎的是礼帽，男子戴礼帽，搭配藏袍，看上去更为英俊，女子也会戴礼帽，不过不同于男子的礼帽，女子礼帽帽沿较宽且呈圆形，并且会在帽子上插花，看上去更为秀气美丽。
