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第18章 大师说律解经手书题记(3)

是岁七月初二日大慈弘一沙门演音,撰于新城贝各山中。时将艺室掩关,鸠工伐木。先夕诵无常经,是日草此叙文,求消罪业。

温陵刻圆觉了义经跋

性愿大德,劝诸禅侣,共刊圆觉了义至梵式大字册。敬题偈颂,以申称赞。

如来决定境界,十方菩萨归依。乃至分别半偈,所有功德难思。惟颇见闻欢喜,随力读颂宣说。现世金刚守护,当来花开极乐。岁次壬申五月大华寺沙门一音并志。

手书僧伽六度经跋

此经为炖煌写本,今存英伦博物馆。范成法师获得摄影,将刊石置于南通狠山僧伽大圣道场。属为书写,余以简短,未由辨其文字,后之贤者,幸审订焉。丙子胜音并志。

书佛说梵网经菩萨心地品

菩萨戒跋尾

庚申七月,同学弘伞义兄丧母,为写《佛说梵网经菩萨心地品菩萨戒》一卷;并诵是戒,以为日课。惟愿幅资亡者,得见诸佛,生人天上。演音敬记。

书佛说大乘戒经跋

庚申七月十三日,大势至菩萨圣诞,演音剃染二年,敬写此径;愿四恩三有,法界众生,戒香熏修,往生极乐。

书十善业道经跋

庚申七月二十九日,地藏菩萨圣诞,演音敬写《十善业道经》,廻向法界众生,愿同修十善业道。以此净业正因。决定庄生极乐。

阅大乘戒经十善业道经自跋

南皖崔居士,余故友也。逊国改元而后。余住钱塘湖上,数与居士函问往还。逮及彼剃,检所庋藏图书珍玩贻之。居士因奉佛法,集余贻物,别陈一室中佛像,焚香诵经。并串族众,依余亲教大慈老人禀受三归。

为夏丐尊书地藏本愿经跋

戊午九月,入云隐山乞戒,受纸笔墨;时丐尊丧父。为书《地藏本愿经》一节,择演音。

赞礼地藏菩萨忏愿仪跋

改元后十年,岁次辛酉四月二十一日,为亡母王太淑人六旬冥诞,敬写《赞礼地藏菩萨忏愿仪》一卷,以此功德,回向亡母,早消业障,往生西方。弘一释演音谨记。

大师说律解经题记(五)

净宗问辨序

占德撰述,每设问答。遗除惑疑,翼赞净土,厥功伟矣。宋代而后,迄于清初,禅宗最盛,其所致疑。多原于此。今则禅宗渐哀,未劳攻破;而复别有疑义,盛传当时,若不商榷,或致注乱。故于万寿讲次,别述听见,冀息时疑。匪曰好辨,亦以就正有道耳。

净宗问辨跋

十一年壬戎七月下旬,温州飓风暴雨。樯屋倒坏者甚多。是夜(吴)璧华适卧墙侧,默念佛号而眠。夜半,墙忽倾圮,砖砾泥土坠落温身。家人疑已压毙。相率奋力除去砖土,见璧华安然无恙,犹念佛号不辍。察其颜面以至肢体,未有毫发损伤。乃大惊叹,共感佛恩。其时余居温州庆幅寺,风火翌日,璧华亲至寺中向余言之。

地藏菩萨圣德大观序

后二十一年岁次壬申九月,余居峙山。上海李圆净居土来书,谓将助编九华山志,属为供其资料。自惟剃染已来,至心归依地藏菩萨十又五载,受恩最厚,久欲辑镍教迹流传于世,赞扬圣德而报深恩,今其时矣。后二月,云游南闽,住万寿严。乃从事辑录,都为一卷,题曰《地藏菩萨圣德大观》。将付书同别以刊布,并项诸圆净居士备采择焉。

近代缁素赞述菩萨化迹等书,已有数帙,然其取材,各据本愿一经。今则遍探大蔽并及诸家撰述,前详言者今略指之。如本愿大旨及九华垂迹等是也。前阙遗者今补集之,如余诸文等是也。惟所感者,余于十数年来,凡菩萨化迹见于大藏及诸家撰述虽复留意,未尝勦录,今以疾遽属稿,不擭遍检,唯就其亿及者略集一卷,未免有所遗忘耳。

大分十章。第一章,译名辨异,以诸经传译地藏名号,文字小有增减不同,今为列举,示其差别。第二章,十轮经大旨,提挈经义,录写较详。序品赞地藏菩萨功德之文,录者尤繁,惟愿见闻皆大欢喜,同生深信,至心归依。第三章,占察经大旨,亦详录之。第四章,本愿经大旨,唯依阅藏知津,录写纲要,并录付嘱经文二节,以示我等今日得受化度之因。第五章,法身赞及仪轨大旨,并减定业真言。第六章,他经流传。第七章,诸家章疏。第八章,诸家忏仪。第九章,诸家赞述,灵峰赞地藏菩萨别集,录其原文有十之九,共涉十纸。可见万益大师一生,铭心沥血,归信赞扬之迹。一冀后之学者,承斯遗范,精进修持,绍隆而光大焉。第十章,问答遣疑,唯有四问、当下止此,且从闪略也。

录写之时,亦以仓卒下及详斟。故其布列形式高下未能尽善。具录全文者低二格写,撮录原文大意及引文片段者皆顶格写。微示区别。惟录写经文而低二格,非是尊经之道,页用陈攫,未能释怀。而又别无善法可以变易,且俟当来,重复辑录,假以岁月审慎斟定,或可无大过耳。

是稿成就前二日,处世侯居上割指滴血,绘地蔽菩萨圣像一尊,捧奉入山,胜缘巧值,诚不思议。谨以写影,冠于卷首,卢居士,一字虬儿。善绘画。随侍老父,旅居思明。天性醇厚,事尔亲以孝闻。殆亦多生已来,常受地藏菩萨软化者耶。

地藏菩萨本愿经白话解释序

己巳九月,余来峙山,居金仙寺。翌日,宅梵居士过谈,庸彼所作五言古诗一卷,余谓其能媲美陶王,求诸当世未之有也。是岁十月,天台静权法师莅寺,讲《地藏菩萨本颐经》义。余以本愿章疏,惟有科注一部,渊文奥理,未契初机。乃劝宅梵撰白话解,而为钤键。逮于明年,全编成就,乞求禾中古农长者以别正之。迩将付刊,请书序言。为述昔日斯事因缘,以示后之学者。于时后二十二年岁次癸酉二月贤首院沙门胜臂。

寒笳集(又名漓益大师警训略录)序

壬戌之岁,尝依灵峰宗论摭写警训一卷,颜曰《寒笳集》。辛未仲秋,又为覆纂,题曰《万益大师警训略录》,今复改集,并存二名,挈录之意,惟以自伤,故于嘉言,多有阙遗。后之贤者,幸为增订焉。于时后二十二年岁次癸酉四月学南山律于禾山万寿岩。晋水璎珞院沙门善臂集。

福州鼓山庋藏经版目录序

彿典虽镌木版,昔人惟称宋刻。近年于敦煌石室发见佛典,有唐末及五代刊者,乃知刻经始自唐末。然东西扶桑,于神护景云四年,已刊《无垢净光经》《陀罗尼》四种。其古印本犹存法隆寺中。考彼时代,当吾唐国大历五年,较敦煌发见者尤胜,遂为世界最古佛典虽版焉。尔后东国扶桑,历宋迄清,雕版日盛,印传之本,于今顿有存者,而珍逾球璧,残楮一卷,值及数百,乃至千金。良由彼土学者,博闻好古,深识雕版意趣。近今且有《宁乐刊经史》等诸书传布,为佛典离版系统之研考。而吾国缁素,犹未闻于此少加意者,不其憾欤?昔年余游鼓山,览彼所雕法华、楞严、永嘉集等楷字万册,精妙绝伦。以书法言,亦足媲美唐宋,而虽工之巧,可称神技。虽版角有少腐朗者,亦复何伤,弥益古趣耳。又复捡彼巨帙,有清初刊《华严经》及《华严疏论纂要》,憨山《梦游集》等。而《华严疏论纂要》为近代所稀见者。余因倡缘印布,并以十数部赠予扶桑诸寺,乃彼邦人士获斯校宝,欢喜忭跃,遂为摄影镂版,载诸报章,布播遐迩。因是炉邦命知震旦鼓山为庋藏佛典古版之宝窟。然鼓山经版虽驰于异域,而吾国犹复淹没无闻。逮及前岁,李圆净居士乃劝请观本法师住鼓山,理整经版,并辑目录,以开流布之端绪。迩者目录辑就,虚云、观本二老人,悉有叙言。圆净复请余别书弁词以赞鼓山雊版殊胜,为略述之,未画意耳。岁次甲戌十二月晋水尊胜院沙门演音。

辐门崇行录选辑序

明季禅宗最盛,而冬轻视德行。云栖撰《缁门崇行录》以匡救之,厥功伟矣。近岁僧众盛倡学问,不尚操覆。余尝劝学院主任者,应用是录为教本,以挽颓风。岁晚多暇,为选择拟先讲解者而标志之。十门之中,清素、严正、高尚、艰苦四门,选者较多。亦以针对时风,捕偏救弊耳。甲戎岁晚,居禾山万寿严,胜音。

手书金刚经跋

岁次丙于三月二十一日敬书,四月初八日书讫。以此功德回向亡友金咨甫梦砖居士。愿彼业障消除,往生极乐世界,早证无上菩提,普度一切众生。沙门演音弘一并记。

咨甫,浙金华武义人。弱冠游杭,学于高师艺术专科。扶桑本田氏授手工,赞其精绝,求诸彼邦,未之有也。尔后任杭州师范秉女学歇业教师二十年。尝语余曰:“始任教师顿多佳舆,近惟颓倦耳。”余来南闽,旷绝音问。甲戊九月,印西上人书来,谓咨甫卧病半载,艰苦备历,已谢世矣。遗嘱请余写经,为其回向佛道;忽忽二载,及于今夏,书写乃讫,并志缘起焉。龙集玄枵木槿荣月演音,时掩室鼓浪日光院。

庄闲女居士手书法华经序

十法行中,一者书写。考诸史传,瑰唐之际,书写经典,每极段诚诫。先修净园,偏种楮树,香草名华,间杂交植,灌以香水。楮生三载,香气四达,乃造净屋,香泥涂地,觅匠制纸,齐戎沭浴,盥漱熏香,易服出入。剥楮取皮,浸以香水,竭诚漉造,经岁始就。又筑净台,于上起屋,乃至材瓦,悉濯香汤。堂中庄严,旙盖铃珮,周布香华,每事严洁。书写之人,日受斋戒。将入经室。夹路焚香,梵呗先引,散华供养,方乃书写。香汁合墨,沈檀充管,下笔含香,举笔吐气。逮及书就,盛以宝函,置诸香厨,安于净室。有斯精诚,每致灵感。或时书写,字字放光;或见天神,执戟警卫;或感瑞鸟,街华供养。大众仰瞻,咸发宏愿,掖函转读,恒灿异光。如是灵迹,史簿备载。尝复寻览,辄为忭跃。虽未能至,心向往焉。妙道女士,书《法华经》,端严精粹,得未曾有。迩将影印,宏传流布。为记先范,冠于卷首。以勖来者,随力奉行。陴获感祐,利有情耳。后二十三年几次甲戌晋江尊胜院沙门月幢,时年五十有五。

华严集联三百序

割裂经支,集为联句。本非所宜。午循道侣之请,勉以缀辑。其中不失经文原意者虽亦有之,而因二句集合,遂致变易经意者颇复不鲜。战兢悚惕,一言三复,竭其驽力,冀以无大过耳。兹事险难,害冬利少,寄语后贤,毋再赓续。偶一不慎,便成谤法之重咎矣。

华严全经有两译,一晋译有六十卷三十四品,二唐译有八十卷三十九品。若其支流一品列译者,凡三十余部。惟唐贞元译《普贤行愿品》四十卷,传诵最广,盖是晋唐译全经中《人法界品》别译本也。今所集者,都三百联。自晋译华严经偈颂中集辑百联(附录四联原文连续非是集缀)。自唐译经偈颂中集辑百联《附录集句二十五联,为前百联之余;又附八联,原文连续,非是集缀)。自唐贞元译华严经普贤行愿品偈颂中集辑百联(附录二联,原文连续,非是集缀)。后贤书写者,于联句旁,或题曰“某译华严经偈颂集句”,或题曰“某译大方广佛华严经偈头集句”,或题曰“某译大方广佛华严经某品某品偈颂集句”。集字勿冠经名之上,昭其敬重耳。

辑录联文悉依上句而为次第。惟唐贞元译七言末四联,补集后写、未依经次。字音平仄,惟调句末。余字不论。一联之中。无有复丰。晋译八言第一,重如字。以义各异,姑附存之。

只句片言,文义不具;但睹集联,宁识经旨。故于卷末别述《华严经读诵研习入门次第》一卷。睡愿后贤见集联者,更复发心,读诵研习华严大典,以兹集联为因,得入毗卢渊府,是尤余所晞冀者焉。于时岁次鹑首四月二十一日大回向院胜髻书。

佛学丛刊序

甲丙之际,自扶桑国请奉古刻彿典万余卷,多明季清初刊本,求诸彼邦,见亦罕矣,迩者世界局主纂辑佛学丛刊,乃检三本,片以写钞锓版。一日《释门自镜录》,唐怀信述,彼邦沙门圆仁《入唐求法请来録》亦载是书,谓为唐惠详集,未审何是。安永元岁王天八月维清乾隆三十七年,扶桑平安庆证寺玄智校刊,僻续补十七则附于卷末、一日《释氏要览》,宋道诚集,宽永十岁癸酉三月,稚明崇祯六年彫版。一曰《释氏蒙求》,宋灵芝撰。元本有蠹减者,扶桑义空校补,竟保元岁辛酉三月,维清乾隆六年,模刻《自镜录》及《蒙求》。续藏经中虽亦辑存,而校审颇疏。今依古刻,傥差胜耶。局主纂辑业刊,其意至善。以末世学者恒厌烦广,而乐简文;又复艰于资财,晞求廉值,故辑丛刊,惟选经律论译本,及此上撰述卷帙少而易领解者;复精密校刊,廉其值僵,广以流布,阐傅佛法,利益众生,局主宏显,盖如是也。余以夙幸,值斯胜缘,岂无忭跃?故述所怀,爰题叙三。后二十五年岁集玄枵木槿荣月沙门髻严,时掩室鼓浪日光别院。

观自在菩萨章序

此《观自在菩萨章》,依《华严经普贤行愿品》撷录,是品即有三译;一为晋译,二为唐译,皆名《人法界品》;三为唐贞元译,即是今本,具云《入不思议解脱境界普贤行愿品》。今取《善财童子参观自在菩萨章》,别为一卷,冀与《法华经普门品》并以流通焉。是章之前,为《毗瑟底罗居七章》。居士既为善财童子广说三昧境界已,复谦已推胜;其次,乃劝教趣人指示后文,即是本章大文第一。

案清凉疏枓判,恋德礼辞已上之文,皆属前草。而依此节录,删其前文,顿有未安。尔隆别检云华《搜玄记》旧科:初明劝教趣入,二依教进入。即将前文括入此章之内,则辞义完整,极为适宜矣。故今甲、乙二科,悉宗云华旧式,丙科已下,仍依清凉。

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