只有舍得才能自我解脱
人生总会有得有失，得了会失，失后还得。而不会放弃，只求不放，本应美好的东西反而变成我们的桎梏，把我们捆绑得喘不过气来。所以，过去的都应舍得“放下”，“放下”才能解脱，“放下”才会快乐。
有一个人两手拿了两个花瓶前来献给佛。
佛陀对他说：“放下！”
那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。
佛陀又说：“放下！”
那个人又把他右手拿的那个花瓶放下。
佛陀还是对他说：“放下！”
那个人说：“能放下的我已经都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”
佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没有让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只有放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”
那个人终于明白了。
佛陀说：“‘放下’这两个字听起来容易，做起来却是很难。有的人追求功名，他放不下功名；有了金钱，就放不下金钱；有了爱情，就放不下爱情；有了嫉妒，就放不下嫉妒。世人能有几个能真正地‘放下’呢！”
心理的压力要重于手上的花瓶，“放下”，不失为一个追求幸福的绝妙方法！
只有舍得放弃，才能获得更多
物质虽然是我们生活里不可或缺的，但精神却是支撑我们到达人生大美的坚实基石。有舍必有得，懂得舍弃物质，精神就会得到提升，我们就会领略到人生的大美意境。
在一个寒冷的夜晚，寺院附近的村子里有一个村民来找云峰禅师。
村民哀求说：“禅师！外面寒风刺骨，可我的妻儿却多日未进粒米，他们已经奄奄一息。连日来的霜雪使我旧病复发，我也无法给他们温饱。如果再这样下去，他们都会被冻死、饿死。禅师！请您开恩帮帮我们吧！”
云峰禅师听后非常同情，但是身边既无钱财，又无足够的食物，拿什么帮他们呢？想来想去，想到了用来装饰佛像的金箔，他于是拿出那些金箔对村民说：“你把这些金箔拿去换些钱物应急用吧！”
听到这话，许多弟子都纷纷抗议道：“老师！那些金箔是替佛陀装饰金身用的，您怎么这样轻易地就送给了别人呢？”
云峰禅师听后平静地对众弟子说：“我这样做正是因为尊敬佛陀。”
弟子们一时不解其意：“老师！您这么做还说是为了尊敬佛陀？那我们把佛陀圣像变卖成钱财用来布施，不是更能表达对佛陀的尊敬吗？”
云峰禅师不再辩解，只是说：“我重视信仰，我也尊敬佛陀，即使要我下地狱，我也不会后悔这么做！”
众弟子还是议论纷纷，没完没了。
云峰禅师于是大声呵斥道：“佛陀修道，割肉喂鹰、舍身饲虎都在所不惜，难道他还在乎施舍给信徒的这点金箔吗？”
佛陀不是让人瞻仰和供奉的偶像，而是拯救和鞭策世人的神明。如果真正具有佛心，不一定非要对着金身佛像烧香磕头。积德行善就是佛、就是禅、就是修行。一个只知以身拜佛而不知以心拜佛的人是无法参透禅机的。
能够忍受寂寞，才能有所作为
在现实生活里，许多人都在抱怨自己怀才不遇，抱怨命运的不公平，其实，生活的机遇一直没有远离我们，只是来得稍稍迟了一些而已。只要我们心中不要放弃自己，能够忍受寂寞的煎熬，终究会有出头之日，实现自己的人生价值。
宋朝的雪窦禅师在淮水旁遇到学士曾会先生。曾会问道：“禅师，您要到哪里去？”
雪窦很有礼貌地回答道：“不一定，也许往钱塘，也许往天台方面去看看。”
曾会就建议道：“灵隐寺的住持珊禅师跟我很好，我写封介绍信给您带去，他定会好好地待你。”
可是雪窦禅师到了灵隐寺时，并没有把介绍信拿出来求见住持，一直在大众中过了三年。曾会于三年后奉令出使浙江时，便到灵隐寺去找雪窦禅师，但寺僧却没有人知道有这么一个人。曾会不信，便自己去僧房内，在一千多位僧众中找来找去，才找到雪窦，便问道：“为什么您不去见住持而隐藏在这里？是不是我为你写的介绍信丢了？”
雪窦：“不敢，不敢，因我是一个雪水僧，一无所求，所以不做你的邮差呀！”即从袖里拿出原封不动的介绍信交还给曾会，双方哈哈大笑。曾会将雪窦引见给住持珊禅师，珊禅师甚惜其才，后苏州翠峰寺缺住持时，就推荐雪窦任其住持。
只要放下一切牵挂，就可以做到无所畏惧
真正的勇敢者，必定可以做到视死如归。死亡并不可怕，只要死得其所，就会虽死犹生。大智慧者必有大勇气，要成就一番事业，除了智慧，勇气也是必不可少的元素。
性空禅师出家后，自号妙普庵主，结庐于青龙山野，日常除了修习禅定外，常以吹笛自娱。建元初年，徐明举兵反叛，经过乌镇，纵兵劫掠，滥肆杀戮，百姓逃亡一空，性空禅师慨然：“我不能不救。”
因而策杖独往贼营。贼首见他外貌庄严，以为他有诡异之谋，便大声喝道：“你是什么人？到什么地方去？”
“我是出家人，要到你们贼窝去！”
贼首大怒，喝令斩首！
性空禅师毫无惧色，对贼首道：“要头就砍去，不必发怒。不过我还没有吃饭，总不能让我做饿鬼吧！请给我一顿饭，作为我的送终饭如何？”
贼首叫人拿来猪肉饭菜给他。他也不管是什么，首先一本正经地念起供养咒来，然后和在寺内一样用食如仪。贼众看了，都在一旁发笑。
性空禅师念好供养咒后，又对贼首道：“今天我死，什么人为我写祭文呢？”
贼首被他这种奇怪的举动，弄得好笑起来。
性空禅师望着贼众又说：“既然没有人替我作祭文，请拿纸笔来，我就自己写吧！”
贼众拿来纸笔，他便从容不迫地大书起来，写了一篇文情并茂的祭文，他还大摇大摆，煞有其事地朗诵一遍。读完，拿起筷子又再大啖肉饭，贼众看了反而哄然大笑。
吃过饭后，性空禅师对贼首说偈道：
“劫数既遭离乱，我是快活烈汉；
如今正好乘时，便请一刀两段。”
于是大呼：“斩！斩！斩！”
贼首见他如此慷慨豪勇，不禁骇异动容，不仅不杀他，反而向他合掌谢罪，护送他回山。乌镇一地因此得免于难，远近道俗对他越加敬重！
不要给自己太大的压力，释放也是一种进步
世间事，不是一味执著就能进步的，读死书而不活用，不能获益。留一点空间，给自己转身；余一些时间，给自己思考，不急不缓，不紧不松，那就是入道之门了。
有一个学僧到法堂请示禅师道：“禅师！我常常打坐，时时念经，早起早睡，心无杂念，自忖在您座下没有一个人比我更用功了，为什么就是无法开悟？”
禅师拿了一个葫芦、一把粗盐，交给学僧说道：“你去将葫芦装满水，再把盐倒进去，使它立刻溶化，你就会开悟了！”
学僧遵示照办，过不多久，跑回来说道：“葫芦口太小，我把盐块装进去，它不化；伸进筷子，又搅不动，我还是无法开悟。”
禅师拿起葫芦倒掉了一些水，只摇几下，盐块就溶化了，禅师慈祥地说道：“一天到晚用功，不留一些平常心，就如同装满水的葫芦，摇不动，搅不得，如何化盐，又如何开悟？”
学僧：“难道不用功可以开悟吗？”
禅师：“修行如弹琴，弦太紧会断，弦太松弹不出声音，中道平常心才是悟道之本。”
学僧终于领悟。
做人做事不可强求，强求必定不长久
漫长的人生旅途中有诸多的缘，各种缘分都是上苍的恩典，是天道与人道的结合，同时也是自我平常心的随缘接纳。万事随缘，是一种睿哲的人生，亦是美丽、充实、自由的人生。
中秋的禅院里一片荒芜，稀稀疏疏的杂草点缀着虚无。
小和尚看了忍不住说：“师父，快撒点草籽吧。这里实在是太难看了。”
老和尚认为小和尚讲得很有道理，就去集市买了一袋子草籽回来，交给小和尚说：“你自己选个好地方撒种去吧。”
小和尚乐滋滋地拔掉杂草，小心地把草籽撒在选中的地上，眼前仿佛出现了一片绿油油的草地，蜂飞蝶舞……
不一会儿，起风了。
“不好啦，师父！草籽都被风吹走了！”
