一名石峡庙，以在石壁间，故名。俗呼石夹奶，又呼石八娘。在山北麓。封至国朝康熙十九年，平定台湾，神涌潮济师，敕封护国庇民妙灵昭应宏仁普济天妃，二十三年封天后，四十一年闽盐商公建，乾隆十一年重修。光绪三年邑人郭柏苍为商人集资建，八年工竣，添砌石栏，移僧厨于殿之东偏，以其地建三仙楼。见《寺观》。国朝盐法道菩萨保《重修天后宫碑记》：“道山最高处向有天后宫，康熙四十一年，西路商人所建，盖祀莆阳神女林妃祠也。祠前有碑，载功德甚详。考郡志，言其神灵显赫，护国佑民，凿凿可据。祠下俯瞩城市，中外星拱，左右旗鼓，襟带于越二山，其南则横瞰长江，东控大海，西接上游诸溪。后精爽贯天，声灵浃地，神光照处，将倾之舸舰皆平；圣火燃时，作浪之鲸鲵咸伏，巨贾往来，胥蒙利赖，囗盐艘出入，上囗国课，下便民食。自海运以讫溪河，昼行夜泊，险阻备经，匪藉神灵，惟介尔福。余钦奉天子简，莅闽司鹾，下车以来，自矢冰蘖，凡所以惠贾通商而兴革利弊者，靡不尽心力而为之，九载于兹，神其默助，囗囗后故莆人，父母之邦，尤为神所栖托，宜闽人之承祀者，有叩必鸣，有响必应，忾闻僾见，如子姓之奉祖先也。囗以庙囗倾颓。岁甲子，商人等谋鼎新之，既落成，因呈请余言，以旌神惠，记曰‘能御大灾，能捍大患者则祀之。’后之灵在扶危拯溺，而总归于护国佑民，于以幽赞国家承平之治，厥功茂矣，其荐馨于不朽也，夫何疑，爰搦笔为之记。” 郭柏苍《重建福州乌石山天后宫碑记》：“天后护国佑民，载在祀典，其累著灵异，见《昭应录》诸书。闽为神诞降之邦，郡邑市镇，庙祀几遍。康熙四十一年，西路盐商分莆阳香火于福州乌石山之顶，建天后祠，立碑载神功德。其地前拱越山，左右旗鼓，襟江带海，七城十万家，在履舄之下，地胜而神益灵。惟高旷，远受风雨，恒易坏。乾隆初年，水贩充商，鹾务最盛。九年改祠为宫，盐法道菩萨保为之记，苍以碑石剥蚀，已载其文于《乌石山志》。乾隆四十四年，商人于宫左立报功祠，祀已故盐法道达公。明嘉庆间，于宫后为阁，奉文昌恒宿，辟宫左地祀武圣，摹塑闽山庙东西南三溪滩神十像，以保佑船运。辟宫右地，设财神土地，以祁求销额。诸祠年久，皆朽蠹不可修整，统谋重建，共费铜钱六千一百三十千文。苍自同治丙寅、丁卯有南门筑城开濠之役，嗣后凡有土木，每为众所推举，又以少亲舟楫，百涉波涛，累受神贶。自光绪三年兴工，至七年工竣，其间筹款者半，庀材者半，易泥座以石，易木栏以石。凡丽于地者，皆易以石，使山气不得上蒸。删老树之阴翳，疏沟道之曲折，使湿气得以下达。移僧厨于右隅，拓其地成三仙楼，祀汉何氏九仙、梁仙人王霸、唐诗人周朴。以斯山之仙灵，受斯山之香火，且使宫左不患虚旷。苍以建天后宫者，并建诸祠，故以记天后宫者，亦并记诸祠，详前此之创造，备后来之稽考。捐款则自盐法道善化翁公学本以及各商巨细凑集，又益以建瓯阳崇南帮李君翼禧，前捐神诞公业存钱，续而成之，捐数用数，别具于方招，僧净心领徒智守住持各祠，以递年盐，道库应领天后香镫银三十六两八分四厘，给与看守。春秋丁祭，道库应领银十一两四分二厘，例归纲马韩良骥承办。至天后及各祠岁修之费，则嘉庆间林君云从创立公帮时，已于西商配运黏引项下抽取备用，后此随时修葺，祀事日隆。江海安恬，舟航利济，使上供国课，下济民生，凡有事于天后诸神者，皆将介福于无穷矣。是为记。”
周子祠
在山北麓，祀宋先贤周敦颐，五代孙大同知延平，遂籍闽郡，建祠祀焉，岁久，圯。乾隆十一年，巡抚周学健重建，今为家祠。国朝林茂春《秋日谒周濓溪先生祠》诗：“三秋爽气霁，云物媚晴巘。扪葛践层巅，蹇裳憩薄藓。前哲有遗徽，巍祠寄荒岘。林深岚气聚，地辟岩容转，登堂奠蘋蘩，俯首勤拜展，生平濯澡心，对此容颜靦。欲感识性沦，理惬缘情遣。循檐兴藐思，出户重遐眄。高甍敞重霞，仄迳诏丛笕。斜晖忽欲沉，远翠纷难辨。振策涉归途，举步艰回缅。回首望深岩，寒猿叫虚栈。”
湛公祠
在宿猿洞后，祀宋郎中湛俞。三召不起，人高其节，立祠祀之。详《人物》。国朝乾隆四十八年，邑人陈道谱募建。同治五年，邑人郭柏苍重建南城，浚濠开河，呈请驱逐恶少，禁埋棺柩。光绪间重修。国朝林瀍《游宿猿洞湛公祠》诗：“古人先我悟，种松何青青。我来寄怀想，片石存其灵。古祠断龛火，丛冢迷草萤。不须猿声促，对酒涕已零。隐居分非浅，我欲追其型。只愁城角起，凄绝不可听，严关方戒警，未晚先告扃。一觞犹在手，游趾难久停。安能事酩酊，倚树不复醒。空怀秋露坠，月照岩上铭。” 又《春日同孟子陬辰、郭子青郎、井窗子漱芳居士、僧竹岩集宿猿洞饮湛公祠》诗：“阴阴洞户接荒台，愁思如随春色来。芳草有情萦冢绿，野花无主傍岩开。半江夕照侵蓬鬓，尽日松声下酒杯。贤守高人唱和处，千年遗墨扫苍苔。” 孟际元《集宿猿洞湛公祠》诗：“名贤遗墨满苍苔，叹息同登石上台。流辈得官惟恐后，昔人退处若无才。荒祠漠漠春多雨，古木阴阴月在杯。乡里诸君方衮衮，洞门从此不须开。” 郭柏苍《游湛公祠》诗：“羞将林下待除书，喜有名贤日造庐。千古高人严出处，从来时辈借吹嘘。乌山寂寞留片石，宋室兴亡剩旧居。我正烟霞无伴侣，当年猿鹤莫踌躇。” 又《湛公祠饯孟陬辰》诗：“且尽杯中物，移罇上石巅。江遥时见雁，树老更闻蝉。白发秋风里，青山夕照前。无田傍南郭，此会是年年。” 又《游湛公祠》诗：“携酒访良友，出郭游佳辰。古祠转岩曲，细路循水滨。小鸟方斗鸣，山花自可亲。昔人谢轩冕，日与木石邻。烟云眼中物，富贵衣上尘。我亦念穷达，愧非廊庙身。” 吴伯敬《游湛公祠》诗：“宿猿一隐者，终身忘其名。湛公践高踪，三召不为荣。千古在怀抱，身重世自轻。托迹待除书，应诏亦逢迎。荒祠古仍在，宋室久已倾。乌山多第宅，林风为谁清。” 黄宗彝《游湛公祠》诗：“愧无经术堪问世，幸有园林可养疴。近代除书欲充栋，不闻贤士老岩阿。” 井窗子《题湛公祠》诗：“荒祠草萋萋，花竹压檐低。古洞过疏雨，苍岩见旧题。举朝梦未醒，千载乌空啼。遥想桐江叟，高踪难与齐。”
邵子祠
在山麓大营，祀宋儒邵雍。宋朱文公赞云：“天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。”
闽山庙
在闽山巷，祀宋景祐元年进士卓祐之。详《人物》庙即其宅，神累著异。端平二年，诏封庙为“灵应庙”，神为广利侯，俗称神为“应公大夫”。《八闽通志》：“闽山威显侯庙在文儒坊，神姓卓名佑之，生而正直，自谓死当为神，及卒，果著灵显。里人即其居立庙祀之，号应公大夫。后敕封广利威显侯。”又云，中有二神曰“灵应”，曰“灵慧”，灵应即卓，灵慧不知何指。每岁三月三日以杂剧导神出游。嘉靖五年，按察使周广字克之，囗囗人入《府志·名宦传》禁弗止，废其庙。后乡人请于官；复其半专祀灵应，以其半为怀悯祠。见下。至四十五年，迁怀悯祠于罗汉洋。庙复为里社。宋《福州灵应庙敕》：“敕福州灵应庙神，长乐巨镇，统收八州，带山负海，民俗繁庶，盖东南一都会也。庙于其地，赫然有声，二神同宇，合以揭额，返风灭火，霈泽苏旱，郡人以尔之灵应为言，申命牧司，开以侯爵，益施惠利之实，永祐邑里之民，可特封广利侯，奉敕如右，牒到奉行。端平乙未年九月二十一日。”又敕：“敕福州灵应庙广利侯，祭法，能御大灾，则祀之。灾之大者，其有烈于兵火乎，尔宅灵闽山，保有南国，耀阴兵以弭汀郡之寇，返炎风以扑邻境之焚。考观民言，灼见神烈，式益表号以灵应广利侯，特封广利威显侯，奉敕如右。符到奉行。端平乙未年九月二十八日。” 明陈元珂《重修闽山庙记》：“闽城以三山名宇内，考其实，盖有九焉。西南曰乌石，东曰九仙，北曰越王，此其较著者，其余则仅存微阜，悉隐于民居官署，特名存焉耳，闽山其处一也。然山虽隐。其灵则显，故庙其地者，神况特异，盖山川之灵秀，明而为人文，幽而为鬼神，理则然耳。予少长居闽山下，其父老往往道广利之神曰，灵应灵慧。时或瞻谒于中庭，则见其金冠制服，俨然并峙，盖二神也。及考诸郡志，则谓：”宋景祐进士卓公祐之为秀州推官，生而正直，既没，频著灵异，后人即其居祀之，所谓应公大夫是已。’灵慧则无所闻，不可考矣。建炎三年，建寇猖獗，神现身拥阴兵收全城之功，既而见梦，语守者曰：‘破贼者，闽山阴兵也。’建人德之，祀而报焉，神由是显名。连江尉杨绍绾将捕海寇，祷之有应，为立祠于城隍之畔。端平甲午，复设阴兵御邵武之寇有功，守臣朱良骥上其事，诏封‘为广利侯’。宝庆三年，汀州寇发，忽白昼晦冥，神拥巨蜂无数，现身空中，贼怖而遁散。昼晦中忽闻人语曰：‘闽山吾故宅也。’寇平，汀人如其言，至祠礼谢。运判诸葛有声以其事上闻，复诏加封‘威显顺济广利侯’，赐庙额曰‘灵应’。永乐中，部使者李宏茂录其实，载诸祀典。正统十三年，乡民谢雄等请于有司，重新其宇，自是灵愈益显，乡人崇奉弥笃，每岁三月三日，则聚富室珍服奇玩，竞为杂剧，前道神像，遍游于市肆，夜则奉小像于委巷，喧呼竟夕。嘉靖丙戌岁，廉宪周公广禁弗止，怒而废之，仅存应公像，则相与匿焉。由是人咸愤惋饮恨，昏夜过庙，至有悲号泣下者。久之，诸生李祐等因民之思，乃请于监司，得复其半，以其半为怀悯祠，人心少豫，则出其所匿像新之，始专祀灵应矣，然犹以堂宇湫隘，不称神居为憾。初，僧万灵私创庵于道山下，后废于官。嘉靖丙寅春，诸乡士父老谋以其情陈于藩伯王公遵、陈公大宾，请丐以易怀悯二公，特韪其举，下郡祖胡公帛议，竟允之。乃迁怀悯于万灵，以旧祠全返于庙。由是居民靡不鼓舞胥庆，富者输财，贫者陈力，长者度工，少者趋事，不数月，旧宇焕然复新。工竟，诸乡老商等琢石硥碑请记其事，乃申之曰：夫神无常灵，因山以灵；灵无定在，因人以显。古人以功德庙祀者不少，卜非其地，旋复湮灭者何限。独兹庙之建，囗数百年，废而复兴，神况不歇，是孰使之然哉。山之灵为之也，民之奉兹庙也，愈久弥笃，其废之也，如丧考妣，其复之也，如庆更生，是孰使之然哉。神之灵为之也。故征于其庙，可以知山之灵；征于人心，可以知神之灵，三者交征，其将长存不朽乎？虽然，吾闽三山之胜甲于东南，含灵毓秀，发泄于人文，以广利于天下者，固不独一庙之存废已也。然而斯庙也御灾捍患如彼其广，其于吾闽人文之隆替，民物之康否，将亦与有灵乎不也？环斯庙而居者，廿有四社，灾患必祈，疾病必祷，求欲福之者亦众矣，皆将有以应之乎不也？神道元默不可知，有自然之理，有适然之数，诚存，则神斯在而灵矣。” 王应山《闽山祠避暑》诗：“选胜当三伏，言过里社中。山寒泉有白，林密日无红。我辈能歌雪，神君数借风。虽非河朔饮，不放酒杯空。”
海滨四先生祠
在山南麓，旧涌莲庵见《寺观》。地，祀宋儒陈襄、郑穆、周希孟、陈烈。道光十四年，郡人高峻、何则贤建。陈襄，字述古，侯官人。襄少时游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友，务于性理之学，乡人称之曰“四先生”，襄居古灵山中，故又曰“古灵先生”，登庆历进士，累迁判尚书、直学士院。襄居郡县，先兴学校，以施教导民，然后求其利病而拊循之。立朝则直谏，无所呵避。著有《易讲义》、《中庸讲义》、《郊庙奉祀礼》、《文梦书》及《古灵集》行世。郑穆，字闳中，侯官人，居家教授弟子以千数，元祐初为国子祭酒，请老。出都门，举朝公卿大夫及太学生，送者数千人，比之二疏焉。著有《诗文集》行世。周希孟，字公辟，侯官人，通五经，而以易教于闽中，弟子七百余人，前后郡守多造庐师尊之。希孟南向坐授业，亡所诎，部使者相继荐之，于是诏赐希孟粟帛，授将仕郎，试国子监助教，希孟力辞不就。卒，弟子立祠祀之，著有《易义》、《诗义》、《春秋义》及文集行于世。陈烈，字季慈，侯官人。少以乡荐诣阙下，不中第，罢归，聚徒数百人，教于闽中，不肯仁仕。当仁宗时，卿大夫郡守交荐烈贤，诏起烈为本州教授，会欧阳修又言之，诏召烈为国子直讲，皆不拜。元祐初，部使者又言之，制诏部使者，烈自先帝使使召之，累辞不起，其赐烈以宣德郎致仕，从其尚焉。明年复以烈为本州教授，烈不得已就职，竟不受其廪奉。烈为人介癖自喜，笃于孝友，遇童仆，虽燕居不敢不洒如也。乡里问遗，一无所受，家租有余，则推以周贫者，无长物焉。所著有《孝报经》。
海滨周先生祠
在山南麓，祀宋儒周希孟。见前。
许公祠
在石林，祀宋门下平章事许将、字冲元，闽县人。嘉祐八年进士第一，累官至观文殿学士，卒谥文定。将子龙图阁学士份字子文，崇宁二年登甲科，知邓州，迁龙图阁学士。及明裔孙提学豸详《人物》。崇祯间豸子友建，近邻人并阮公祠，占为果园。
道南祠
