猷按先师论著,九军制阵与夫奇正相生之法者;夫天有九天,星有九野,地有九泉,数之所自出者如此。故洛书之数,四隅四正以合中,衍而为九;河图之数,四虚四实以合中衍,亦为九。圣人则之,制器尚象:以九方而作卦位,以九类而作洪范,以九宫而作历数,以九府而作圜法,以九州而作封建,以九区而作贡赋,以九室而作明堂,以九军而作阵法。无非用九,一何各得其妙哉!九军八阵之法,孔明实得之孙子,孙子实得之太公,太公实得之黄帝,黄帝实得之伏羲,伏羲实得之积卒之宿:是与河之图、洛之书同出天地理数之源也,是与羲之易、禹之范、大挠之历同出圣人心法之推也,是与文、武、吕、旦之货泉封建明堂井田相关并行而不悖者也。夫《易》止于六爻之位而已极其变也:阳往居阴,阴往居阳,变动不居,周流六虚,而神明生焉。伏羲之阵,内险而外顺;顺所以为正,而险所以为奇。黄帝之阵,内静而外动;静所以为正,而动所以为奇。太公之阵,五行为正,三才为奇。周公之阵,三军为正,游阙亲戎为奇。象棋之阵,象士卒为正,车马炮为奇。韩信之阵,右中后为正,前左为奇。孔明之阵,四隅为正,四方为奇。《太白阴经》之阵,四方为正,四隅为奇。曹操之阵,先出合战为正,后出旁击为奇。李靖之阵,车徒居前为正,马军跳荡居后为奇。及乎临机制敌之变化无常,奇亦为正之正,正亦为奇之奇,奇正之变,如循环之无端。是与易爻同一屈伸盈虚消长往来之机也。所以然者,有一定之数,斯有一定之理;有一定之理,斯有一定之势。为势而不本乎理数之自然,则逆而且败矣。圣人岂有意于强合以为奇哉?亦岂无意而姑取之以为准则哉?
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