人事军律曰：军中才艺，片善莫遗。临事有阙，如何卒救？或施小计以获大功，设一计而收万全，或致死擒生，或知情识变。若多艺而无行，则择艺而弃行；能谋而怯斗，则舍怯而用谋：各有所长，难为求备。亦有鸡鸣狗盗，孟尝得以脱身；夷门屠夫，信陵纳之全国。选士之时，宜多采究。
《北征录》曰：高祖以贩缯屠狗之徒而得天下，田文以鸡鸣狗盗之徒而保其躯，韩信驱市人而破赵，王霸募市中人而败王郎：是皆招军取士，不拘于一门；兼收并蓄，不徇于一节。故随所寓以用人，随所用以成事，使在彼无弃材，在我无遗用也。近年以来，国家招军立为定法，及等仗者，方为招收。而身材矮短，所欠毫末，则虽勇如关、张，亦所不招。无残疾者，方为刺补。而指断目眇，略有小疵，则虽智如良、平，亦所不刺。自侍卫三司，至江上诸军，例皆扼以等仗，扼以年齿，更扼以犯徒刺环，而未尝破格收刺一人。岂知及等仗者，未必皆可用之；士有残疾者，未必皆可弃之材。虽年未十六，年逾六十，而武艺过人，虽脊尝犯徒，项尝刺环，而材武无敌。岂可拘于定制，并行弃逐，使居山林，伺生他变？是必广行招致，随材任用。故自正兵之外，复收诸色材技，分为二十八将，各置队伍。教以本色材技，兼习武艺战斗。则普天之下，无非可招之军；四海之内，无非可用之卒。三司五驻，与夫沿边诸屯戍，自无兵少之虑矣。是谓广士。
李纲曰：世之危乱，民之失业，与夫兵之溃散者，多聚而为盗贼，诛之则不可胜诛，而力有所不给。惟因而招纳之，以为我用，其利有五：以弭内患，一也；以御外敌，二也；善良胁从者，可散而归田亩，三也；强猾勇敢者，可籍以备行陈，四也；以盗贼攻寇仇，胜则享其功，败则不足惜，五也。昔者，光武用绿林、下江、铜马诸军而致中兴，曹操用黄巾而破绍、术，太宗起于晋阳，取关中以定海内，亦多招徕群盗而用之。然自非推赤心以置其腹中，恩足以结其心，威足以詟其气，使遵我之纪律而听我之驱策，则用贼盗有五难：已尝放肆而欲收其愤戾之心，一难也；已尝虏掠而欲窒其贪婪之志，二难也；易置将帅则怀疑，三难也；畀之部曲则易叛，四难也；恩过则骄，威胜则怨，而反以为患，五难也。惟善驾驭者，恩威得所，宽猛得中，内得其心，外得其力，使之视杀敌如杀人，取敌资如虏掠，虽易将帅而不疑，虽畀部曲而不叛，与正军相为表里而无骄怨之患。则其难也，将转而为易。昔者，光武、太宗、曹操尝从事于斯术矣。
李筌曰：有深沉谋虑，出人意表者，名曰智囊之士；有辞纵理横，飞箱捭阖，能移人之性、夺人之心者，名曰辩说之士；有得敌国君臣门闾请谒之术者，名曰间谍之士；有知山泉、水井、次舍、道路迂直者，名曰乡导之士；有制造五兵攻守利器奇变谲诡者，名曰伎巧之士；有引五石之弓，矢贯重铠，戈矛剑钺便于利用，陆搏犀兕，水攫鼋鼍，挑身捕虏，搴旗摭鼓者，名曰猛毅之士；有立乘奔马，左右超忽，逾越城堡，出入庐舍，而无形迹者，名曰趫捷之士；有往返三百里不及夕者，名曰疾足之士；有力负三百六十斤行五十步者，名曰巨力之士；有步五行，运三式，多言天道，谲说阴阳者，名曰伎术之士。
谋士辩士 壮士
死士（谙知山川道路之人 久从军老将）
能水奸人 能盗（能作鸟兽声者）
死囚（贼军 仇人 贼军主权者亲戚）
兽医猎户 善筭 善书写
画工（雕刻匠人） 木匠 铁匠
一、辞说将（招善游谈辩说者充）
一、间谍将（招善听探事务者充）
一、乡导将（招曾历内外道路者充）
一、伏兵将（招善搜伏隐路者充）
一、营塞将（招善辩形验势者充）
一、听望将（招耳聋目瞽者充）
一、偷劫将（招善攻营袭寨者充）
一、潜身将（招善无火夜行者充）
一、轻捷将（招善上竿立索者充）
一、楼阁将（招善缘墙上壁者充）
一、窟穴将（招善穿窟穴者充）
一、烟火将（招善飞烟走炮者充）
一、毒药将（招善修合药饵者充）
一、医人将（招善医人者充）
一、医马将（招善医马病者充）
一、波涛将（招善弄潮泛水者充）
一、洋海将（招识海道者充）
一、风云将（招善辩风验云者充）
一、孤虚将（招善灼龟揲易六壬太乙者充）
一、游猎将（招善罗弋禽兽笼槛教使者充）
一、锋刃将（招善炼钢团铁者充）
一、筋角将（招善制弓弩者充）
一、皮革将（招善熏皮双线者充）
一、楼橹将（招善斤斧绳墨者充）
一、油漆将（招善煎油髹漆者充）
一、机杼将（招善机织锦罗者充）
一、丹青将（招善挥染绘画者充）
一、机巧将（招雕镌装塑者充）
《北征录》曰：今日招军之资用有三：曰鬻爵，曰献粟，曰度牒。皆所以调招军之费也。然鬻爵之文布满墙壁而爵未尽鬻，献粟之谕遍下州县而粟未闻有多献者，盖买官、献粟，素系杂流，人皆知其不能远到。虽优之以免，诠比之以奏荐，而民间终不愿售者，以绍兴之间皆以此诱天下，至承平则又以流外官待之矣。此所以终不见信于天下也。魏公张浚尝得此济特之策，晓谕民间：招军一百人与补下班祗应，招军二百人与补进武校尉，招军三百人与补承信郎；已上各有差等。令不两月，军致数万，此其为效速若影响。其招军之家自备钱粮，部辖起发至枢密院及两宣司者，此类与补文资，并依军功转行。立为定制，画一加详，昭告天下。至于度牒，则招军五十人与剃一僧，招军一百人与剃两僧。如此，则招军之费不繁，而招军之门自广。是谓劝募。
苏氏曰：夫惟义可以怒士；士以义怒，可以百战。凡战之道：未战，养其财；将战，养其力；既战，养其气；既胜，养其心。谨烽燧，严斥堠。使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士，常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用也矣。凡将欲智而严；凡士欲愚，智则不可测，严则不可犯。故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
古之善军者，以刑使人，以赏使人，以怒使人，而其中必有以义附者焉。不以战，不以掠，而以备急难，故越有君子六千人。韩之战，秦之斗士倍于晋，而出穆公于淖者，赦食马者也。
制
班固曰：春秋之后，灭弱吞小，并为战国，稍增讲武之礼以为戏乐，用相夸视。而秦更名角抵，先王之礼没于淫乐中矣。椎桀之士，因势辅时，作为权诈以相倾覆。吴有孙武，齐有孙膑，魏有吴起，秦有商鞅，皆禽敌立胜，垂著篇籍。当此之时，合从连衡，转相攻伐，代为雌雄。齐愍以技击强，魏惠以武卒奋，秦昭以锐士胜。世方争于功利，而驰说者以孙、吴为宗。时唯荀卿明于王道而非之曰：彼孙、吴者，上势利而贵变诈。施于暴乱昏嫚之国，君臣有间，上下离心，政谋不良，故可变而诈也。夫仁人在上，为下所卬，犹子弟之卫父兄，若手足之捍头目，何可当也。邻国望我，欢若亲戚，芬若椒兰，顾视其上，犹焚灼仇雠。人情岂肯为其所恶而攻其所好哉！故以桀攻桀，犹有巧拙；以桀诈尧，若卵投石，夫何幸之有？《诗》曰：武王载旆，有虔乘钺，如火烈烈，则莫我敢遏。言以仁谊绥民者，无敌于天下也。若齐之技击，得一首则受赐金；事小敌脆，则偷可用也，事巨敌坚，则涣然离矣：是亡国之兵也。魏士武卒，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十个，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里，中试则复其户，利其田宅。如此，则其地虽广，其税必寡，其气力数年而衰：是危国之兵也。秦人，其生民也狭厄，其使民也酷烈。劫之以势，隐之以呝，狃之以赏庆，导之以刑罚，使民所以要利于上者，非战无由也。巧赏相长，五甲首而隶五家，是最为有数，故能四世有胜于天下。然皆干赏蹈利之兵，庸能鬻卖之道耳，未有安制矜节之理也。故虽地广兵强，鳃鳃常恐天下之一合而共轧己也。至于齐桓、晋文之兵，可谓入其域而有节制矣，然犹未本仁义之统也。故齐之技击，不可以遇魏之武卒；魏之武卒，不可以直秦之锐士；秦之锐士，不可以当桓、文之节制；桓、文之节制，不可以敌汤、武之仁义。故曰：善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。若夫舜修百僚，咎繇作士，命以蛮夷猾夏，寇贼奸轨，而刑无所用：所谓善师不陈者也。汤、武征伐，陈师誓众，而放禽桀、纣：所谓善陈不战者也。齐桓南服强楚，使贡周室；北伐山戎，为燕开路；存亡继绝，功为伯首：所谓善战不败者也。楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老返矣！何患无君？”父老曰：“有君，如是其贤也。”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，昭王返国：所谓善败不亡者也。若秦，因四世之胜，据山河之阻，任用白起、王翦；豺狼之徒，奋其爪牙，禽猎六国，以并天下，穷武极诈，士民不附，卒隶之徒，还为敌仇，獃起云合，果共轧之：斯为下矣。凡兵，所以存亡继绝、救乱除害也。故伊、吕之将，子孙有国，与商周并。至于末世，苟任诈力以快贪残。争城，杀人盈城；争地，杀人满野。孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而国灭亡于后，报应之势，各以类至，其道然矣！
周制：万二千五百人为军，将皆命卿；二千五百人为师，师帅皆众大夫；五百人为旅，旅帅皆下大夫；百人为卒，卒长皆上士；二十五人为两，两司马皆中士；五人为伍，伍皆有长。齐管子言于齐桓公曰：欲正卒伍，修甲兵，则大国亦将为之；君有征战之事，则小国有守圉之备矣。公欲速得意于天下诸侯，则事有所隐，而政有所寓。乃作内政而寓军令焉：三分齐国，为高子之里，为国子之里，为公之里，以为三军；择其贤人，使为里君；乡有行伍，卒长则有制令，且以田猎因以赏罚，百姓通于军事矣。于是乃制五家以为轨，轨为之长；十轨为里，里有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人以为军令。是故五家为轨，故五人为伍，轨长率之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之；四里为连，故二百人为卒，连长率之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之；五乡一帅，故万人为一军，五乡之帅率之；三军，故有中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。春以田曰振旅，秋以田曰猘，治兵。是故卒伍定于里，军政定于郊。内教既成，令不得迁徙。故伍之人，人与人相保，家与家相爱。少同居，长同游，祭祀同福，死丧相恤，祸福同忧，居处同乐，行作同和，哭泣同哀。是故夜战，其声相闻，足以无乱；昼战，其目相见，足以相识。欢欣，足以相死。是故以守则固，以战则胜。君一有此，教士三万人以横行于天下。
凡以五十人为队，其队内兵士须结其心。每三人自相须意者，结为一小队；又合三小队得意者，结为一中队；又合五中队为一队；馀次五人，押官一人，队头一人，执旗副队头一人，左右傔旗二人：即克五十。至于行立前却，当队，并须自相依附。如三人队失一人者，九人队失小队二人者，临陈日，仰押官队头，便斩不救人。陈散，计会队内少者，勘，不救所由斩。唐制：每军，六分支甲，四分弓箭，四分矛戟，二分盾，一分支戈，三分支旗排，八分佩刀。
每队，驴六头，幕五口，每火锅一口。干粮面袋，以皮为之。马孟刀子、错子、钳子、钻子、药袋、火石袋、盐袋，用夹帛解结。锥挎奴、抹额、大带、冒子、毡冒子、摊子、、锯、凿各分，镰四分，切草刀二分，行布糟一分，大小瓢二分。马军鞍辔、革带、披毡、披马毡，皆二绊。插揵，每马一匹。韦、皮条，各皆三绊。
北直隶长箭手、真保达兵，山西白棒手，河南嵩山矿徒、毛葫芦兵，少林僧兵，徐邳盐徒，青州长枪手，沂州沙家兵、竿子手，广东藤甲军，处州坑兵，漳州海仓兵，上杭赖家兵，广西狼兵，湖广土兵。
