耗鬼
（说文）［鬼＜虚］字解云、耗鬼也。（文选东京赋）残囗［鬼＜虚］与罔像注、亦引说文。又（集韵）有［鬼＜毛］字。音与耗同。
魔鬼
（南史梁武帝纪）同泰寺灾。帝曰、斯魔鬼也。
强鬼
（礼记郊特牲）郷人［示＋昜］。郑注、［示＋昜］、强鬼。（周礼司巫疏）引之云、彼遂疫厉之事。故以［示＋昜］为强鬼。
死鬼
（晋书李寿载记）［龙/共］壮作诗七篇。托言应［王＋（醵-酉）］以调寿。寿曰、若今人所作。贤哲之话言也。故人所作。死鬼之常辞耳。
醉鬼
（元氏掖庭记）龙淑妃贪而且妬。百计千方。致人苦楚。不能飮者。强令之飮。多至十椀。是名醉鬼。又酒鬼。见（杨维桢诗）金［木＋（去/皿）］堕地非酒鬼。巾箱以驴行万里。
独脚鬼
（陆游诗）波横呑舟鱼。林啸独脚鬼。
无头鬼
（后汉书仪礼志注）无头鬼曰［（狆-中）＋（橘-木）］狂。又（北史樊子葢传）临终日。见断头鬼。前后重沓。为之厉云。
毛手鬼
（苏轼艾子杂说）齐国有一毛手鬼。凡当为相。必以手掴之。其人遂忘平生忠直。默默而已。
白日鬼
（游览志余）宋时临安。奸黠繁盛。有以伪易眞者。至纸为衣。以铜讹为银。以土木为香药。变换如神。谓之白日鬼。（七修类稿）浙江有贼曰白日鬼。多在舟船作祸。彼中人见凡诞谩者。亦指为白日鬼。见宋刘跂暇日録。今人不知所来。以空手得钱谓之白入己。乃反以鬼字为讹。
地头鬼
见（马致远靑衫泪剧）。
鬼市
（唐书西域传）西海有市。贸易不相见。各置直物于旁。名鬼市。（避暑録话）海边鬼市。半夜而合。鶏鸣而散。（歳时记）务本坊门鬼市。或风雨［日＋熏］晦。皆闻其啸聚之声。（施肩吾诗）腥［月＋（噪-言）］海边多鬼市。岛夷居处无郷里。
鬼兵
（晋书王羲之传）孙恩攻会稽。疑之语将佐曰、吾已请大道鬼兵相助。贼自破矣。（北史齐武成纪）河淸三年、晋阳讹言有鬼兵。百姓竞撃铜铁捍之。（蜀梼［木＋兀］）太仓军使徐瑶。善格鬪。其兵皆文身［（犂-牛）/黑］黑。称为鬼兵。瑶为鬼魁。
鬼火
（王逸九思）神光兮囗囗。（淮南子注）兵死之血为鬼火。
鬼门关
（文选注引海东经）东海有山曰度索。名曰鬼门。万鬼所聚。（唐书地理志）容州北流县南有两石相对。迁谪至此者。罕得生还。俗号鬼门关。谚曰、鬼门关。十人去。九不还。（李徳裕诗）崖州在何处。生度鬼门关。
鬼画符
（元好问诗）眞书不入今人眼。儿辈从教鬼画符。
鬼打墙
（易林）众鬼瓦聚。中有大怪。（按）俗云打墙。因瓦聚文小变。
为鬼为［虫＋或］
见（诗小雅）。又（子华子晏子篇）极其回邪。如鬼如［虫＋或］。（唐书魏征传）人渐浇。诡。不复还朴。为鬼为［虫＋或］。安得而化哉。
是中有鬼
（欧阳元［目＋癸］车志）梅侍读晩年。躁于禄位。而病足。常抚其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至两府者。汝也。
冷如鬼手
（世说）王朗之雪中诣王［虫＋（离-隹）］。持其臂。［虫＋（离-隹）］拨手曰、冷如鬼手馨。强来捉人臂。
难见如鬼
（战国策）苏秦曰、楚谒者难见如鬼。
人不知。鬼不见
（墨子耕柱篇）巫马子谓墨子之为义也。人不见而贵。鬼不见而富。（元人争报恩、寃家债主等曲）倶有人不知。鬼不觉语。
白日见鬼
（老学庵笔记）载元丰时、二十四曹语、工屯虞水。白日见鬼。（按）谓工曹简寂甚也。（［木＋呈］史）刘改之填词、有云、被香山居士、约林和靖与苏公等、驾勒吾回。飮间出示珂。珂曰、句固佳。然恨无刀圭药。燎君白日见鬼证耳。
时衰鬼弄人
（杜荀鹤诗）势败奴欺主。时衰鬼弄人。
有钱可使鬼
（鲁褒钱神论）谚曰、钱无耳。可使鬼。凡今之人、惟钱而已。一本又引谚曰、有钱可使鬼。而况于人乎。（幽求子）可以使鬼者。钱也。可以使人者。权也。（按）黄庭坚诗。既无使鬼钱。又无封侯骨。刘克庄诗。垂［士／ワ／石／木］何须使鬼兄。沈周咏钱诗。幽堪使鬼原非谬。如是用者不一。
使鬼推磨
（幽明録）有新死鬼、形疲痩。忽见生时友人。死及二十年。而肥健。问曰、卿那得尔。友鬼曰、但为人作怪。人必怖。当与卿食。新鬼往一家。西厢有磨。就［（扣-口）＋厓］之。如生人［（扣-口）＋厓］法。家主语子弟曰、神怜吾家贫。冷鬼推磨。乃辇麦益之。至夕磨数斛。疲顿乃去。骂友鬼曰。卿何诳我。（治世余闻）宏治乙卯、有代贵官子弟入试高第者。时人诗曰、有钱买得鬼推磨。无力却教人顶缸。
人作千年调。鬼见拍手笑
（鶏肋编）载北宋俚语云云。又（云溪友议）朗公楚志诗、世无百年人。拟作千年调。打铁作门限。鬼见拍手笑。（陈无己诗）早作千年调。一生也作千年调。倶用之。
白日无谈人。昏夜无说鬼
（龙城録）引谚语、白日无谈人。谈人则害生。昏夜无说鬼。说鬼则怪至。全唐诗集末卷收载。
牡丹花下死。做鬼也风流
见（元曲选）曾瑞卿留鞋剧。又李好古张生煮海云、牡丹花下鬼风流。孙仲章勘头巾云、碧桃花下死。做鬼也风流。
肚皮里、怀鬼胎
见（元人抱妆盒曲）。
鬼门上贴卦
见（高则诚琵琶曲）。
阎罗王是鬼做
（五灯会元）智门光祚举此语。
死人身边有活鬼
（豹隐纪谈）引古俚语对偶见此句。
做个饱死鬼
（朝野佥载）娄师徳有郷人为屯官犯赃。师徳切责。将一楪［食＋追］餠与之曰、［口＋童］、却作个饱死鬼去。
拾兎儿鬼
（［目＋癸］车志）杨迈畋猎。见草中一兎。抟之无所得。如是者数次。即芟草求之。得兎骨一具。乃兎之鬼也。（按）俗谓撮空曰拾兎儿鬼。应本于此。
说鬼
（避暑録话）子瞻在黄州及岭表。谈谐放荡。有不能谈者。则强之说鬼。
见鬼
（庄子达生篇）桓公田于泽。管仲御见鬼焉。（论衡解除篇）病人因笃。则见鬼之至。
吓鬼
（启颜録）唐有方姓者。好衿门第。人谓丰邑公相何亲。曰、是再从伯父。人大笑曰、既是方相侄儿。只堪吓鬼。
为祟
（说文）祟、神祸也。（左传）晋侯有疾。卜曰、实沈台骀为祟。楚昭王有疾。卜曰、河为祟。（晋书）羊囗疑杀郡人简良。后遇疾。恒见简良为祟而死。
弄精魂
（朱子文集）会得则活拨拨地。不会得时、只是弄精魂。（五灯会元）溥蓝问夏英公。那个是自家底。公对以偈。蓝曰、也是弄精鬼。
成精作怪
见（谷子敬城南柳剧）。
年老成精
见（首楞严经）。
少所见。多所怪
（牟子）少所见。多所怪。见囗驼谓马肿背。
见怪不怪。其怪自败
（艺文类聚引见异録）魏元忠未达时。家贫。独一婢。方爨。有老猿为看火。婢荐白公。公曰、猿闻我阙仆。为执爨耳。又尝呼苍头。未应。犬代呼之。公曰、孝顺狗也。又独坐、有羣鼠拱于前。公曰、汝辈饥。求食于我耶。乃饲之。又一夕夜半。有妇女数人。立于床前。公曰、汝能徙我于堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可复徙堂中乎。羣妇舁荐所。曰、能徙我于街市乎。羣妇再拜而去。曰、此寛厚长者。可同当人玩之哉。故语云云。（五灯会元）法轮齐添师。金陵兪道婆。倶尝举扬此语。
抽签
（幸蜀记）王衍祷张恶子庙。抽签。得逆天者殃四字。（剣南诗自注）予出蜀日。遣僧乞签于射洪陆使君祠。使君以老杜诗为签。予得遣兴五首中第二首。（朱子语类）谓易爻辞。如今签解耳。（按）诸签解。最家谕戸晓者。莫如关帝签。据陆粲庚巳编。苏州江东神行祠。在教场之侧。以百签决休咎。甚着灵异。记所知者数事。一长洲赵同鲁乞得诗云、前三三与后三三。一县桥许氏得诗云。万里鹏程君有分。一周应良得诗云、巍巍独歩向云间。一陶麟得诗云、到头万事总成空。一毛钦得诗云、忆兰房分半叙。凡此倶今关帝签句也。陆氏谓其神姓石名固。然则此百签。初不属关帝。其移就未详何时。
结草
（王宏卜记）楚辞、索［（花-化）/夐］茅以筵［竹/専］。即今人结草折竹为卜也。（华阳国志）夷俗好征巫鬼。投石结草。官常以盟诅要之。
掷［竹/交］
（韩愈谒衡岳庙诗）手持杯［王＋交］导我掷。（程大昌演繁露）问卜于神。有器名杯［王＋交］。以两蚌殻投空掷地。其俯仰。以断休咎。后人以竹木略囗削。使如蛤形。而中分为二。改字作校。或作［竹/教］。更误作［竹/交］。（按）荆楚歳时记、秋分以牲祠社。掷［竹/教］于社神。以占来歳丰歉。石林燕语。高辛庙有竹［木＋否］［竹/交］。以仰为阳［竹/交］。俯为阴［竹/交］。一仰一俯为圣［竹/交］。则［竹/教］［竹/交］字亦用之久矣。
酌献
（诗）君子有鲑。酌言献之。（宋史乐章）酌献告神。礼以时举。（范成大诗）男儿酌献女儿避。囗酒浇钱灶君喜。（按）今谓设乐供神曰酌献。或云、祝献也。据经籍、酌献为是。
牲头祭
（周礼夏官小子）掌珥社稷。郑司农注、珥、以牲头祭也。疏云、汉时祈祷有牲头祭。（按）礼记郊特牲、用牲于庭。升首于室。谓既用全牲以祭。复登其首于北囗下也。今人只用牲头。葢沿珥祭之制。
许赛牛羊
（晋书艺术传）[广＜臾]亮病大困。载祥占之曰、昔公于白石祠中祈福。许赛其羊。至今未解。故为此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。（南史王敬则传）刧帅既出。敬则于郭下神庙中设酒会。曰、吾前启神。神若担负。还神十牛。今不得违誓。即杀十年。解神曰许、曰还。皆今俚语所承。
迎会
（王穉登呉社编）凡神所栖舎。具威仪箫鼓杂戏迎之。曰会。富人有力者。捐金借骑以主其事。谓之会首。里豪市侠。啸召俦侣。亦曰会首。荒隅小市。不能为会。各殚其才智。以俟大会并入之。曰助会。会所经行。市人之家。张筵列炬。士女罗拜。曰接会。（按）此风。今到处皆然。不特呉中也。律例、迎神赛会者杖。详禁止司巫邪术条。
朝山
（盐铁论）古者无出门之祭。今富者祈名岳。望山川。椎牛撃鼓。戏倡舞像。（按）俗于远处进香谓之朝山。据文、则此俗之兴。由于西汉。
拜愿
（宣府志）市人于五月十三日为父母才子或己身疾病。具香纸牲醴于城隍庙拜祷。自其家家门。且行且拜。至庙乃止。谓之拜愿今各处皆沿其风。
枷锁［原/心］
（梦梁録）东岳圣诞。士庶答赛心［（忖-寸）＋素］。或専献信香者。或答重囚带枷锁者。道路络绎。无日无之。
神坐
（周礼遂师）幄［亦/巾］先。注曰、先张神坐也。（仪礼少年馈食）设几于筵上。注曰、布陈神坐也。（东观余论）近歳、有商于一耕夫。得汉石刻数种。有云。圏公神坐。绮里季神坐。囗里先生神坐。皆汉人隶书。神坐之称古矣。
甲马
（天香楼偶得）俗于纸上画神佛像面祭赛之。谓之甲马。以此神为神佛凭依。似乎马也。（武林旧事）有印马作坊。
替代
（同话録）纸画代人。未知起何时。今世祷禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而无口。北方之俗。歳暮则人画一枚。于臈月廿四夜佩之于身。除夕焚之。谑词有、若还替得［イ＋尓］。可知好里之语。（问窗括异志）载荆南都头李遇病困。魂至阴司。方与一相识先死者语。忽又一人曰。追到李遇。遇遂苏。身下卧一画人。号为替代。然则替代之来久矣。又（三国志社畿传注）引魏氏春秋曰、畿尝见童子。谓之曰、司命使吾召子。畿固请之。童子曰、今将为君求相代者。君愼勿言。言卒。不见。后二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又后世画人无口所由来欤。
送羹饭
（［目＋癸］车志）有巫送鬼。自持咒前行。令一童担羹饭。既行。童觉担渐重。至不能任。巫曰、此寃鬼难送也。
冥宝
（淸异録）周世宗发引之日。金银钱宝。皆寓以形。雕印字文。黄曰泉台上宝。白曰冥游亚宝。
纸钱
（唐书王［王＋与］传）汉以来葬者皆有［（病-丙）＜（夹/土）］钱。后世里俗。稍以纸寓钱为鬼事。至是［王＋与］乃用为禳祓。（按）法苑珠林、纸钱起于殷长史。洪庆善杜诗辨证云、齐东昏侯好鬼神之术。剪纸为钱。以代束帛。至唐盛行其事。王叡诗、纸钱灰出木绵花。李山甫诗、可要行人赠纸钱。徐凝诗、无人送与纸钱来。皆言之。邵康节春秋祭祀。亦焚纸钱。程伊川问之。曰、冥器之义也。脱有益。非孝子顺孙之心乎。宋王炎、有淸明日先茔挂纸钱诗。
福
（谷梁传）僖十年、祠致福于君。（周礼天官膳夫）祭祀之致福者。疏云、诸臣祭家庙。祭讫。致胙肉于王。谓之致福。（春官大宗伯）［月＋辰］膰之礼。亲兄弟之国。注云、赐其肉。同福禄也。（按）今谓牲物曰福礼。分胙曰散福。本古人之言也。
