愚除晉寧河中府之幕職,密邇華山,稔聞希夷先生遺事,公務之暇,釆古書所錄,或諺語之談,其高風峻節,信乎前宋一代之異人也,故作《太華希夷誌》,以紀之。先生明易,深造玄妙之理,視人之禍福、物之休咎,其應有如曹龜。當五代之時,有撥亂濟世之誌,所學得皇王帝伯之道,聞宋太祖登極,知天下已定,遂入華山為道士,徵召不至。及太宗即位,三宣至闕下,待以賓禮,,賜坐與語,所論事之凶吉,靡不徵驗,欲拜官,堅辭弗受。不久,放還山跡。雖方外之士,胳合中庸之道,其脫落塵世,泥滓軒冕,傲睨公侯,視萬乘若僚友,恬退高隱,不尚勢利,足抑奔競之流,可追配巢由嚴陵之節,其崇名教,厚風俗,以助萬一云。回顧吮癱舐痔,奴顏婢膝,昏暮扣人之門戶,驕人於白日者,猶醬瓶之醞鸚,奚足論哉.轄遠居保郡,官除蒲川,為家貧不免二千里來之任。初,兩任教官,連仕縣職,館閣名公鉅儒,累舉詞翰之選,當路齟齬,不果用。僕恥於奔競,故碌碌居州縣之職,以代耕未能展平生讀書之誌,恆鬱鬱不遂。因閱古傳記,感希夷先生之高節,編次成一書,俾新學之士激勵其誌,內有差訛,鄙俗傳者之誤,誌其固陋,就撰以補綴之,以寫高遠之趣,庶幾有取焉。延祐甲寅秋七月己未日,訥齋張轄序。
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