夫惟九清渺邈，蘊崑崙之天。一炁混凝，秀琳谿之峴。天山嵯峨，谿水潺湲，清流環引，神閣雲城囗煙雲之中，諸天之眾，儀仗列翠華之節，壎箎
和玉石之音。衹奉天帝法駕，俱入玄華靈囿。皆紫煙神變，雲闕龍庭。陽精結化，仙官鳳墀。上升玉壇，而登寶座，天真侍衛，欽承几前。
於是，紫虛真人及仙宮侍晨，鏗鍾擊磬，焚香散花，歌玉音之章，進金幣之儀，稽首歸依，恭俟誨焉。我上方天尊，而為紫虛真人之眾曰：昔淵兮真元，來從大道，肇虛玄之首，神一而容不書；開太初之際，上九而凝成篆。其識之者，自然尊也。冊妙無上帝，先啟之鴻濛之運；命天真皇人，亞紀之龍漢之年。則雲章建言，為仙京所貴，非囂囂之辭，乃郁郁之文。吾幸承大洞之訓，輒行開化之科。如汝發問，今將論之。
是時，真人聞師慈誨，再拜長跪，稽首而言：臣聞天德至玄，開道無窮。若夫德元，既聞明訓，擬請雲篆，幸蒙恩許。瞻望聖德，特降法音。
曰：盛矣哉，如子之問也。不有玄思，孰能訊之以此。然前言略明，其道未若，今為爾再廣之。夫大空無極，真人自然。寥廓渾淪之妙，太虛矇昧之奧，明像明忘之主，妙無妙有之宗。非視聽而可知，雖傳用而曷得。惟無形真神之珍，乃太素元精之源。故珍源之炁，神而無間。君哉炁也，其通者一，上為浩浩之飈，下承沃沃之氾。風澤之中，元炁存焉。大哉玄虛，靈陽天淵。玄一名父，稟雄一無英之炁。元真洞陰坤柔。真一稱母，受雌一白元之精。兩半同成，合為太一。太一布化而神變，三一生成於玉嬰，分列九一以全像，臣朝帝一以為尊。是以一氣混凝，九陽肇基，其炁清虛，幽渺惚悅。杳冥運播，太和數生，變易初化，有古真人。次號無上高真，於有古之時，胚判混沌，勸神帝降運，以分清濁。故非能而能，非然而然，然後演道，遂明靈篆，紀書垂訓，亦號雲章。安鎮天境，主持中央，統御八極，生成五常。故三才九炁，恩被真元。洞真化神水木火土金之運，成形于地。元靈輪風火暑濕燥寒之炁，布玄于天。變流於時，物生固有。厥陰、少陰，太陰之徙；少陽、陽明、太陽之繼。終而復始，肖循連環。為至神之宗，妙化之君者也。後洞神混元太極之帝，分輝於世時也。洞真元尊復命玄皇大道君，特書雲章，署為真文。言亡英誕之華，理蘊玄冥之旨。刻赤晶之玉，賁碧霞之字。乃天倫之訓，非世常之辭。盛以丹銷之囊，置以青霞之岌。神光降集，狀若雲煙。祕封神霄天真王玉府。中相太虛仙，統帥剛烈天兵，營衛寶科雲篆真文。至開皇之劫時，高上大有之尊，詔下鈞天，特旨宣吾。命太玄都省仙公、天樞上相真君，發寶華之岌，取未傳之書，遂錫於我。受謝而退，即得開導無窮，而何教矣。此大羅天尊至神太奇之篆，非若孰能當之。如臨大運，遇時九六，其力進之年也。迺能發雲軒，從風駟，垂斯雲篆，永以為訓，普行度人，不亦可乎。使夫天人誦解，由之一日行完。夫惟下詔，則拜帝宣越人世。離滔天之苦海，凌不夜之仙墟。乘青鸞之輿，入紫冥之京，朝丹闕之宮，遊玄圃之苑。遂道炁通真之元，樂不神妙無之化。惟此聖功，寧無佳乎。
於是，委皇極祚靈，掌書仙者，傳太無赤玉之書，光芒榮射，集然而成華色，以付紫虛真人。真人受之，神伏雅祝，彰聞天尊：上德巍巍，欲廣雲篆之奧，故示天人之眾。救時之昧弊，肖道之化均。則天慈教育，固特行憫賜。切念臣力，雖訣未備。蓋承天旨，何敢不遵。今謹奉命，恭為宣揚。
曰：必欲弘玆古篆雲章，以明洞真元始玄通之道。德洽仙經，非若無可。與我全功，應運度人。誠如子言，不其偉歟。
洞真元文雲篆玄科道源開題之章三天雲篆，玄一妙真。莽莽默默，杳杳冥冥。悅惚綿綿，有無繩繩。道大茫茫，自然亡名。溟涬奚極，洎五太成。寂兮寥兮，神炁肇伸。靜兮動兮，應變重清。玄君造物，黃母孕魂。沖和氤氳，甄像丕分。始青開盟，標題八門。通生萬彙，液濡有情。皇元奭墿，非文而文。靡所不在，方方緯經。炁運徧毓，古今繼承。仙人德洽，行惟混凝。制澤固嶽，點真炁根。泥丸帝一，丹元陽嬰。絳宮赫奕，太和黃庭。功行俱足，雲昇上京。大羅渺渺，玉清之宮。教主垂訓，粵亡粵存。九真既啟，命元邃明。
有無妙一之章
雌雄元一，炁變生神。真常太始，玄源化煙。
細入妙有，巨處乾坤。鬱想聖君，保真真靈。
陰晨泰始，陽華炁尊。光浮梵瑞，隆遊汶迎。
空洞攸尚，囊迪寶此。神鳳鼓舞，瑤田素金。
三華丹玄，九閽羅天。神哉大化，咸度長生。
洞真元道之章
空洞通真，無英白元。廣靈躍出久五帝廓仙。振貸九淵，妙變通生。體與凱為，符契神源。中囗逸雲，青霞紫靄。遼邈混融，猷晶高囗。精鍊六秀，修黃祕囗。永載形神，上易廣大。囗囗囗，囗囗囗囗。囗颩囗囗，囗囗囗囗囗。囗囗囗囗，囗囗囗奭。囗諹遆囗，邡志乎囗。囗、囗囗囗，囗囗囗囗。鹵津暠暠，妙玉凝波。大炁浩浩，獲真元道。
於是，紫虛真人仰辭而退。驅神騘兮，踐破雲霞之色。鼓仙樂兮，振開天籟之聲。出青幢黃旛之士，引星弁雲衣之吏。從官之屬，皆蹈翠煙。煙雲苒苒，放鑰天關。時諸天真神仙之眾，屢受虛皇大慈高論。稱：臣等幸甚，伏遇聖恩。宣真神變化之妙，明元炁通生之道。故大眾諒伏，巍巍德音。遂讚揚步虛，同聲舉唱，若天仙雲，飛出洞天。
縹緲自然國，逍遙靈寶尊。在昔開皇劫，傳今雲篆文。明哉貫玄理，或然敷洞真。大通流妙元，神變適清冥。玆義將何如，爰由欲度人。人能歸至化，雲昇侍帝宸。
諸仙辭謝而退，乘雲各還天府。是時，玉龍蹻首兮，吟出帶霞之勢。金鸞引吭兮，鳴成舞天之歌。鈞天神仙，威儀肅然。擢九宮寶劍、飛十絕靈旛。我上方帝尊，熙怡如也。乘神龍之玉轄，建和鑾之寶蓋。天女娥娥，持芙蕖之玉壺，清香馥郁。仙姬倩倩，執妙洞之金鑪，瑞馤氤氳。麾大化觀妙之幢，鼓真華瑤光之節。侍晨歌吹，音樂鏗鏘。神戍征路，旌旗飄揚。祥飈飁飁兮，動襟袖而鳴珮玉。慶雲苒苒兮，擁軒轂而繞霓裳。欲返天闕之中，先進星河之上。於是，青編紀鳳文之籙，丹鼎息龍篆之香。噫，崑崙雲飛兮，雨桂華以悅然。宮壇凝散兮，鈸金聲而安在。天極妙化之像，神淵杳冥之狀。非風非露之鄉，如存如亡之奧。真元歸太初之基，沖虛復無名之本。
太清時公告子明曰：吾聞學因徒進，道在師傳。徒弟雖然從師發蒙，尋其至理，出自天性。故伯樂不能御駑聆為麒驥，良匠不能伐檸礫為棟梁。蓋其朽木不可彫也，糞土之牆不可村也。《真元錄》稱：教祖先師，恬淡無為，專以長生為務。奈何眾生迷責愛之綠，烏得無罪。上聖運慈悲之化，常善救人。如人在世，身體違和。輕則作疾，重則成病。逮諸災咎，或介鬼魔。即當面向西北天門，焚香禮念十位尊號。初號上方乾元至聖天師，次號中皇太無上真法王，又其次號九陽太皇真元教主，四號無上三洞開化仙君，五號十天清衍聖才慈憫大常妙道化均上帝，六號諸天應號清淨赦罪上德至尊，七號上方無極太上靈寶天尊，八號上方無極太上道德天尊，九號上方徧慈救苦天尊，十號上方玉虛明皇天尊。
伏以道藏琅函，仙謚天尊之號。塵寰福地，人弘太上之經。禮念恭信，則見存獲慶；香花供養，則已往生天。普願世人，同霑明驗。及請符水，仍得救治。是故符者，天之信也。水者，道之一也。若生道入腹，自然康寧。但遇甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌等日，志心敬禮上方有智神王、均天天大將軍、真元藥仙上靈童子之眾，望賜降臨，行神布炁，治病驅邪，殄滅災咎。謂諸下文，所祝意願，皆全此例，不須復稱。當三元八節之辰，青書上方真元雲篆。
呪：
元始自然，青陽鬱冥，玄化空洞，無量無形。
結炁凝國，芬世為名。總覆諸天，普植萬靈。
雲房金羅，嵯峨上清。十二極品，標題元精。
玉音徹微，玄響朗瓊。吟詠發出，帝真臨庭。
曲映垂條，我享上靈。與天齊位，三景合明。
永保太空，隨劫無傾。急急如太上帝君律令敕。
每於各人六十甲子旬中，式用悉全。次於乙丑、乙卯、乙巳、乙未、乙酉、乙亥等日，志心敬禮有力神王、天力將軍、上玄童子之眾。
又其次，於丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌等日，志心敬禮有慧神王、大威將軍、上元童子之眾。
繼於丁丑，丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥等日，至心敬禮有威神王、天上將軍、上虛童子之眾。
紹於戊子，戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌等日，志心敬禮有相神王、天通將軍、上空童子之眾。
及於己丑、己卯、己巳、己未、己酉、己亥等日，至心敬禮有德神王、天光將軍、上仙童子之眾。
兼於庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌等日，至心敬禮有靈神王、天智將軍、上真童子之眾。
重於辛丑、辛卯、辛巳、辛未、辛酉、辛亥等日，至心敬禮有畏神王、天靈將軍、上智童子之眾。
再於壬子，壬、，壬辰，壬午、壬申、壬戌等日，至心敬禮有見神王、天果將軍、上相童子之眾。
復於癸丑，癸卯、癸巳、韋癸酉、癸亥等日，至心敬禮有通神王、天蓋將軍、上德童子之眾。
以上六甲旬中，敬禮真元神仙之眾。所祝意願，悉同無異。救護群品，安樂果。
如人吞之，可以消災。非惟消災散禍，兼善瘳疾愈病。但專一志心之信，感授九真之方。
有人佩之，可以護身。非惟護身保神，及能降福除殃。抑亦金名紫簡，綠字玉京者也。凡人既得康寧，名曰大福田也。於福田中可修無上真元之道，行滿而昇仙矣。謹按《聖紀經》云：若人每月二十九日，禮念上方天尊十號者，將來不墮地獄之中。又《預修經》言：善者臨終之時，薪祖上方自然國內，隨願往生。其次《天官圖序》云：夫道本虛無，因悅惚而有物。物炁元沖，始乘運化而分形。精象玄著，列宮闕於清境。幽質潛凝，開洞府於名山。元皇先乎象帝，獨化卓乎真宰。湛爾冥寂，感而通焉，皇矣夫。《玉京經》稱：十華諸仙集，紫煙結成官。明哉聖人，道德乃成。故宣王無可而無不可，太上無為而無不為。玄皇乘白鹿昇天，黃帝跨火龍出世。高居金殿，燕處瑤臺，皆知長生之道，以此諒不誣矣。
夫修道作德者，凡有其五焉。一修道於身者，所謂心閑性恢，愛氣養神，少私寡欲，益壽延年，諸偽咸盡，其德乃真人之行。一修道於家者，所謂父慈子孝，兄友弟順，夫信妻賢，上下和睦，其德乃有餘之方。一修道於鄉者，所謂尊奉耆艾，撫育童幼，教誨愚鄙，而百姓和集，上下信向，其德乃久長矣。一修道於國者，所謂君信臣忠，朝不壅塞，禮樂自興，百官稱職，禍亂不生，萬寶豐熟，其德乃充實矣。一修道於天下者，所謂不言而化，不教而治，平易而無為，和一而大通，比屋可封，化被異域，其德乃周普矣。如進道建德者生，違道反德者死。故天有四司之星，在虛危之間，人星之側，以司於人。司命二星，主人之功過、年壽、賞奪。司祿二星，主人之祿秩、衣食。司危二星，主人之僑佚不正。司非二星，主人之邪惑多私。明哉，天惟顯斯，陸降厥士。日鑒在玆，豈不爾思明乎哉。
