礼记
檀弓
妇人不饰不见舅姑
郊特牲
厥明妇盥馈舅姑卒食妇馂余私之也舅姑降自西
阶妇降自阼阶授之室也
陈
注
厥明囗礼之明日也盥馈盥洁而馈食也
大
全
严
陵方氏曰盥所以致其洁馈所以致其养以舅姑
之尊而降自宾阶以妇之卑而降自主人之阶者
示授之室而为之主男以女为室故以室主之
内则
妇事舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅
陈
注
笄今之簪也衣绅元端绡衣之上加绅带士妻
之服也
大
全
朱子曰妇人不冠则所谓髻笄即为固
髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣
左佩纷帨刀砺小觿金燧右佩箴管线纩施縏囗大
觿木燧衿缨綦屦以适父母舅姑之所
陈
注
箴管箴在管中也縏囗皆囊属施縏囗者为贮
箴线纩也衿结也缨香囊也
大
全
长乐陈氏曰男女
事父母妇事舅姑皆有缨以佩容臭则与女子许
嫁之缨不同郑氏曰妇人有缨示有系属误矣
何则许嫁已缨将嫁无所复施既嫁夫说之矣无
所复用则事舅姑之衿缨非许嫁之缨也
及所下气怡声问衣燠寒疾痛囗痒而敬抑搔之出
入则或先或后而敬扶持之进盥少者奉盘长者奉
水请沃盥盥卒授巾问所欲而敬进之柔色以温之
陈
注
囗疥也抑按搔摩也温承藉之义谓以柔顺之
色承藉尊者之意若藻藉之承玉然
饘酏酒醲芼羹菽麦蕡稻黍粱秫唯所欲
陈
注
饘厚粥酏薄粥也芼羹以菜杂肉为羹也蕡大
麻子
枣栗饴蜜以甘之菫荁枌榆免薧滫瀡以滑之脂膏
以膏之父母舅姑必尝之而后退
陈
注
饴饧也菫菜名荁似菫而叶大榆之白者名枌
免新鲜者薧干陈者言菫荁枌榆四物或用新或
用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也
凝者为脂释者为膏甘之滑之膏之皆谓调和饮
食之味也此篇所记饮食珍羞诸物古今异制风
土异宜不能尽晓然亦可见古人察物之精用物
之详也
又
父母舅姑将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾
少者执囗与坐御者举几敛席与簟县衾箧枕敛簟
而襡之
陈
注
将坐旦起时也奉坐席而铺者必问何向衽卧
席也将衽谓更卧处也长者奉此卧席而铺必问
足向何所囗说文云安身之几坐非今之卧囗也
将坐之时少者执此囗以与之坐侍御举几进之
使之凭以为安卧必簟在席上旦起则敛之而簟
又以襡韬之者以亲身恐秽污也衾则束而悬之
枕则贮于箧也
大
全
长乐刘氏曰侍父母舅姑行游
于所至其将至也则长者奉席而前请欲何向也
将憩而卧于他所则长者奉席而前请衽欲何趾
也不敢斥言其首敬之至也坐卧所以安老而优
尊也而席为之主群子妇不敢专必让于长者上
下之分礼宜然也谓坐之将起寝之将兴也几席
之彻衾枕之敛则贱者尸之不必子妇也
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之勿敢
近敦牟囗非馂莫敢用与恒饮食非馂莫之敢饮
食
陈
注
传移也谓此数者每日置之有常处子与妇不
得辄移置他所也近谓挨逼之也敦与牟皆盛黍
稷之器牟读为堥土釜也此器则木为之象土釜
之形耳囗酒器盛水浆之器此四器皆尊者所
用子与妇非馂其余无敢用此器也与及也及尊
者所常食饮之物子与妇非馂余不敢擅饮食之
也
大
全
庆源辅氏曰凡此所以养其孝心也孝人心
之所固有后世礼教不明日就销铄有不自知者
矣若夫动容周旋中礼者则又成德者之事也
父母在朝夕恒食子妇佐馂既食恒馂父没母存冢
子御食群子妇佐馂如初旨甘柔滑孺子馂
陈
注
佐馂者劝勉之使食而后馂其余也既食恒馂
者尽食其常食之余也御食侍母食也如初如父
在时
大
全
山阴陆氏曰谓之恒馂则着以其美者孺
子馂故也言群子妇佐馂不言冢妇不预也 庆
源辅氏曰父没母存食则独矣恐母心之伤也故
冢子御食焉御侍也言御至矣群子妇佐馂如初
然后可以至于无穷旨甘柔滑孺子馂者所以慈
幼也养老慈幼于是为至
在父母舅姑之所有命之应唯敬对进退周旋慎齐
升降出入揖游不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢
唾洟
陈
注
应之辞唯为恭哕呕逆之声也庄子大块噫气
诗愿言则嚏咳嗽声也气乏则欠体疲则伸偏任
为跛依物为倚睇视倾视也洟自鼻出者
寒不敢袭痒不敢搔不有敬事不敢袒裼不涉不撅
衣衾不见里
陈
注
袭重衣也袒与裼皆礼之敬故非敬事不袒裼
也不因涉水则不揭裳不见里为其可秽
父母唾洟不见冠带垢和灰请漱衣裳垢和灰请澣
衣裳绽裂纫箴请补缀
陈
注
唾洟不见谓即刷除之不使见示于人也漱澣
皆洗濯之事和灰如今人用灰汤也以线贯箴为
纫
又
子妇孝者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠
陈
注
子而孝父母必爱之妇而敬舅姑必爱之然犹
恐其恃爱而于命或有所违也故以勿逆勿怠为
戒
大
全
东莱吕氏曰既孝敬矣何必戒其逆怠盖孝
敬之人事亲至于与亲相忘则慢心易生恐或至
于逆怠故在所戒
若饮食之虽不耆必囗而待加之衣服虽不欲必服
而待
陈
注
囗而待服而待皆谓俟尊者察其不耆不欲而
改命之则或置之或藏去乃敢如己意也金华应
氏曰味偶不甘而必囗衣偶不称而必服徐而待
之则亲知其果非所安而不可强也
加之事人代之己虽弗欲姑与之而姑使之而后复
之
陈
注
尊者任之以事而己既为之矣或念其劳又使
他人代为己意虽不以为劳而不欲其代然必顺
尊者之意而姑与之若虑其为之不如己意姑教
使之及其果不能而后己复为之也
大
全
庆源辅氏
曰既加之事又使人代之己虽不欲人代己然不
可不顺父母之命故姑与之而姑使之而后复之
者终以身亲之也 金华应氏曰加己以事而又
代之以人亦姑与而姑使之待夫人之果不克胜
而后复之亦不敢辞其难也是非故为矫情盖委
曲以行其意虽至亲之间亦有不容以直遂者必
如是而后无所拂也
子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而宁数休之
陈
注
谓虽甚爱此子妇而不忍其劳然必且纵使为
之而宁数数休息之必使终竟其事而后已不可
以姑息为爱而使之不事事也
子妇未孝未敬勿庸疾怨姑教之若不可教而后怒
之不可怒子放妇出而不表礼焉
陈
注
庸用也怒之谴责之也不可怒谓虽谴责之而
不改也虽放逐其子出弃其妇而不表明其失礼
之罪示不终绝之也
大
全
庆源辅氏曰子曰爱之能
勿劳乎勤劳之事若遽止之是姑息之爱也子妇
未孝未敬勿庸疾怨是存父母之心也子妇放逐
不得已也不表礼焉是犹有不忍之心也 东莱
吕氏曰明言其恶而出之谓表父母爱子之心舅
姑待妇之礼虽彼有过犹欲遮护故放出而不明
言其所以过 金华应氏曰自子妇孝者敬者而
下勉子妇之孝于父母舅姑也自子妇有勤劳之
事而下勉父母舅姑之慈于子妇也两者交尽其
道而孝慈之欢交结而不可解
又
子甚宜其妻父母不说出子不宜其妻父母曰是善
事我子行夫妇之礼焉没身不衰
又
舅没则姑老冢妇所祭祀宾客每事必请于姑介妇
请于冢妇
陈
注
老谓传家事于长妇也然长妇犹不敢专行故
祭祀宾客之事必禀问焉介妇众妇也
舅姑使冢妇毋怠不友无礼于介妇
陈
注
石梁王氏曰友谓当作敢者是刘氏曰使以事
使之也毋禁止辞不友者不爱也无礼者不敬也
言舅姑以事命冢妇则冢妇当自任其劳不可怠
于劳而怨介妇不助己遂不爱敬之也
舅姑若使介妇毋敢敌耦于冢妇
陈
注
刘氏曰敌耦者欲求分任均劳之意言舅姑若
以事使介妇为之则介妇亦当自任其劳不可谓
己与冢妇为敌耦欲求均配其劳也
不敢并行不敢并命不敢并坐
陈
注
又言介妇之与冢妇分有尊卑非惟任事无敢
敌耦亦且不敢比肩而行不敢并受命于尊者不
敢并出命于卑者盖介妇当请命于冢妇也坐次
亦必异列
凡妇不命适私室不敢退妇将有事大小必请于舅
姑子妇无私货无私畜无私器不敢私假不敢私与
陈
注
郑氏曰家事统于尊也
妇或赐之饮食衣服布帛佩帨囗兰则受而献诸舅
姑舅姑受之则喜如新受赐若反赐之则辞不得命
如更受赐藏以待乏
陈
注
或赐之谓私亲兄弟也囗兰皆香草也受之则
如新受赐不受则如更受赐孝爱之至也不得命
者不见许也待乏待尊者之乏也
妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与
之
陈
注
故即前者所献之物而舅姑不受者虽藏于私
室今必请于尊者既许然后取以与之也
大
全
庆源
辅氏曰姑贤则妇贤凡此非特舅姑之便其侍乃
所以成妇之德也有事则私事大小也必请于舅
姑无所隐也私货谓不请于舅姑而专有之者喜
如新受赐人以与己己得以献诸舅姑其喜一也
始也人赐之今也亲赐之又藏以待乏其心终一
于舅姑也必请其故非诚于无私畜不私与者不
能如此也
丧服
妇当丧而出则除之
陈
注
妇当舅姑之丧而为夫所出则即除其服恩义
绝故也
又
夫为人后者其妻为舅姑大功
注
此舅姑谓夫之所生父母
又
妇之丧虞卒哭其夫若子主之祔则舅主之
陈
注
虞卒哭在寝祭妇也祔于庙祭舅之母也尊卑
异故所主不同
又
妇祔于祖姑祖姑有三人则祔于亲者
陈
注
此言祔庙之礼三人或有二继也亲者谓舅所
生母也
适妇不为舅姑后者则姑为之小功
陈
注
礼舅姑为适妇大功为庶妇小功今此言不为
后者以其夫有废疾或他故不可传重或死而无
子不受重者故舅姑以庶妇之服服之也
大
全
山阴
陆氏曰着为舅后者姑为之大功非情有厚薄以
传重也
昏义
夙兴妇沐浴以俟见质明赞见妇于舅姑妇执笲枣
栗段修以见赞醴妇妇祭脯醢祭醴成妇礼也舅姑
入室妇以特豚馈明妇顺也
陈
注
质明昏礼之次日正明之时也赞相礼之人也
笲之为器似筥以竹或苇为之衣以青缯以盛此
枣栗段修之贽修脯也加姜桂治之曰段修赞醴
妇者妇席于户牖间赞者酌醴置席前妇于席西
东面拜受赞者西阶上北面拜送又拜荐脯醢祭
醴席左执觯右祭脯醢讫以柶祭醴三是祭脯醢
祭醴者所以成其为妇之礼也舅姑入于室妇盥
馈特豚合升而分载之左胖载之舅俎右胖载之
姑俎无鱼腊无稷舅姑囗席于奥东面南上馔亦
如之此明其为妇之孝顺也全蓝田吕氏曰妇人
从夫与夫同体者也夫之所事妇亦事之夫之所
养妇亦养之故妇之于舅姑犹子之于父母也夙
兴沐浴执笲以见舅姑舅姑醴妇妇祭脯醢祭醴
明敬事自此始矣故曰成妇礼也舅姑入于室妇
以特豚馈赞成祭卒食一酳彻席妇馂明共养自
此始矣故曰明妇顺也
厥明舅姑共飨妇以一献之礼奠酬舅姑先降自西
阶妇降自阼阶以着代也
陈
注
厥明昏礼之又明日也昏礼注云舅姑共飨妇
者舅献爵姑荐脯醢又云舅洗于南洗洗爵以献
妇也姑洗于北洗洗爵以酬妇也贾疏云舅献姑
酬共成一献仍无妨姑荐脯醢此说是也但妇酢
舅更爵自荐又云奠酬酬酢皆不言处所以例推
之舅姑之位当如妇见舅席于阼姑席于房外而
妇行更爵自荐及奠献之礼欤疏曰舅酌酒于阼
阶献妇妇西阶上拜受即席祭荐祭酒毕于西阶
上北面卒爵妇酢舅舅于阼阶上受酢饮毕乃酬
妇更爵先自饮毕更酌酒以酬姑姑受爵奠于荐
左不举爵正礼毕也降阶各还燕寝也方氏曰阼
者主人之阶子之代父将以为主于外妇之代姑
将以为主于内故此与冠礼囗言着代也石梁王
氏曰此皆为冢妇也今按此一节难晓仪礼图亦
不详明阙之以俟知者
大
全
蓝田吕氏曰父老则传
之子姑老则传之妇故冠礼子始冠着其代父之
意焉昏礼妇始见着其代姑之意焉明所以冠所
以昏者其责在是也故曰以着代
成妇礼明妇顺又申之以着代所以重责妇顺焉也
妇顺者顺于舅姑和于室人而后当于夫以成丝麻
布帛之事以审守委积盖藏是故妇顺备而后内和
理内和理而后家可长久也故圣王重之
陈
注
方氏曰于舅姑言顺于室人言和者盖上下相
从谓之顺顺则不逆可否相济谓之和和则不同
舅姑之礼至隆也故可顺而不可逆室人之礼相
敌也故虽和而不必同兹其别欤
大
全
马氏曰责妇
顺以顺舅姑为至重顺舅姑而不能和于室人则
不顺乎舅姑矣和于室人而不能当于夫则不和
于室人矣当于夫而不能审积盖藏则不当于夫
矣数者无不备然后可以尽妇顺之道也和于室
人如诗所谓宜其家人者是也当于夫者如孟子
所谓无违夫子是也以成丝麻布帛可以无寒也
以审守委积盖藏则在中馈可以无饥也不惟可
以不饥不寒而大可以供祭祀之羞服矣妇顺备
而后内和理和则有礼理则有义有礼义则家可
长久圣人重之者重其有礼义也
仪礼
丧服
妇为舅姑
疏
释曰文在此者既欲抑妾事女君使如事舅姑
在下欲使妾情先于妇故妇文在后也
传曰何以期也从服也
疏
释曰问之者本是路人与子牉合则为重服服
夫之父母故问也云从服也者答辞既得体其子
为亲故重服为其舅姑也
春秋四传
荡伯姬来逆妇
春秋僖公二十有五年夏四月宋荡伯姬来逆妇
公羊传宋荡伯姬者何荡氏之母也其言来逆妇何
兄弟辞也其称妇何有姑之辞也
谷梁传妇人既嫁不逾竟宋荡伯姬来逆妇非正也
其曰妇何也缘姑言之之辞也
胡传伯姬公女也而配荡氏其往嫁不见于经者国
君不与大夫敌也今来逆妇而史策书之见公失礼
下主大夫之昏是慢宗庙卑朝廷姑自逆妇其失明
矣
大
全
杜氏曰伯姬鲁女为宋大夫荡氏妻自为其子
来逆称妇姑存之辞妇人越竟逆妇非礼故书
临川吴氏曰伯姬纳内女为其子之妇姑自来逆
妇而书于经者讥公降尊而自主其昏也况昏礼
当夫自来亲迎岂有姑来逆妇之礼乎 家氏曰
礼有亲迎妇从夫也今屈尊者以逆卑者而亦谓
之逆乱妇姑之分故特书以讥之 张氏曰姑自
逆妇公不使大夫主之皆非礼也两讥之 汪氏
曰大夫自逆则称字姑来逆故称妇杞伯姬来求
妇亦主姑而言之之辞 陆氏曰公羊云其言来
逆妇何兄弟辞也按经史直书其事以明非礼尔
兄弟辞有何义乎
杞伯姬求妇
春秋僖公三十有一年冬杞伯姬来求妇
公羊传其言来求妇何兄弟辞也其称妇何有姑之
辞也
谷梁传妇人既嫁不逾竟杞伯姬来求妇非正也
胡传荡伯姬来逆妇而书者以公自为之主失其班
列书也杞伯姬敌矣其来求妇曷为亦书见妇人之
不可预国事也王后之诏命不施于天下夫人之教
令不施于境中昏姻大事也杞独无君乎而夫人主
之也故特书于策以为妇人乱政之戒母为子求妇
犹曰不可况于他乎此义行无吕武之祸矣
大
全
临川吴氏曰杞伯姬自来求妇盖疑不自来求
则妇不可得也求而得僖公之女叔姬为桓公夫
人经不书归昏姻常事皆不书也至成公世被出
乃见经伯姬于庄公时一会一来已非礼矣僖五
年挟其长子代君父来朝长子成公既卒次子桓
公继立朝而遭卑国又见入故二十八年伯姬又
来此年又来求妇是时伯姬年近七十矣不顾其
行之越礼意欲亲鲁借援以扶其小弱也
遂以夫人姜至
春秋宣公元年春王三月遂以夫人妇姜至自齐
左传尊夫人也
公羊传遂何以不称公子一事而再见者卒名也夫
人何以不称姜氏贬曷为贬讥丧娶也丧娶者公也
则曷为贬夫人内无贬于公之道也内无贬于公之
道则曷为贬夫人夫人与公一体也其称妇何有姑
之辞也
谷梁传其不言氏丧未毕故略之也其曰妇缘姑言
之之辞也遂之挈由上致之也
胡传有不待贬绝而罪恶见者不贬绝以见恶夫人
与有罪焉则待贬而后见故不称氏夫人其如何知
恶无礼如野有死囗能以礼自防如草虫愆期有待
如归妹之九四则可免矣凡称妇者其词虽同立义
则异逆妇姜于齐病文公也以妇姜至自齐责敬嬴
也敬嬴嬖妾私事襄仲以其子属之杀世适兄弟出
主君夫人援成风故事即以子贵为国君母斩焉在
衰服之中请昏纳妇而其罪隐而未见也故因夫人
至特称妇姜以显之此乃春秋推见至隐着妾母当
国用事为后世鉴者也概指为有姑之词而不察其
旨则精义隐矣
大
全
汪氏曰有姑则以妇礼至无姑则专以夫人礼
至不称姜氏而称妇姜着敬嬴之欲速以姑自居
也 张氏曰公子遂宣公之为乱臣贼子明矣不
待贬绝也书妇着敬嬴之罪也 家氏曰夫人非
大夫所得以也遂挟齐以弒其君娶齐女为篡君
之妇鲁之家国实制于遂书以者着其罪也公谷
言妇有姑之辞妇姜之嫡姑则出姜也经于子卒
之后书夫人姜氏归于齐于宣公始立书遂以妇
姜至自齐所以责齐受人之出母而与之妇所以
责鲁弃母于齐而娶齐女事悖妾以为姑也绝灭
天理甚矣
侨如以夫人姜至
春秋成公十有四年秋九月侨如以夫人妇姜氏至
自齐
左传舍族尊夫人也故君子曰春秋之称微而显志
而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能
修之
谷梁传大夫不以夫人以夫人非正也刺不亲迎也
侨如之挈由上致之也
胡传谷梁曰大夫不以夫人以夫人非正也剌不亲
迎也侨如之不氏一事而再见者卒名耳然则娶于
他邦而道里或远必亲迎乎以封壤则有小大以爵
次则有尊卑以道途则有远迩或迎之于其国或迎
之于境上或迎之于所馆中礼之节可也
大
全
汪氏曰或谓妇姜氏有姑之恒称妾姑则不书
氏然穆姜不氏固曰敬嬴妾姑也声姜乃嫡姑而
出姜不氏何耶 庐陵李氏曰夫人有姑而称妇
者三文四年逆妇姜宣元年妇姜至皆不书氏惟
此齐姜书氏无贬词也 陈氏曰不氏者别妾姑
也是故有成风则出姜不氏有敬嬴则穆姜不氏
此说亦好
汉曹大家女诫
曲从
夫得意一人是谓永毕失意一人是谓永讫欲人定
志专心之言也舅姑之心岂当可失哉物有以恩自
离者亦有以义自破者也夫虽云爱舅姑云非此所
谓以义自破者也然则舅姑之心奈何固莫尚于曲
从矣姑云不尔而是固宜从令姑云尔而非犹宜顺
命勿得违戾是非争分曲直此则所谓曲从矣故女
宪曰妇如影响焉不可赏
唐李氏刊误
妇服舅姑
子夏丧服传妇为舅姑齐衰五升布十一月而练十
三月而祥十五月而禫禫后门庭尚素妇服素缣衣
以俟夫之终丧习俗以妇之服青缣谓其尚在丧制
故因循亦同夫之丧纪再周而后吉礼女子在家以
父为天妇人无二天则妇之为舅姑不服齐衰三年
着矣贞元十一年河中府仓曹参军萧据状称堂兄
至女子适李氏婿见居丧今时俗妇为舅姑服三年
恐为非礼请礼院详定垂下详定判官前太常博士
李岧议曰谨按大唐开元礼五服制度妇为舅姑及
女子适人为其父母皆齐衰不杖周盖以妇之道以
专一不得自达必系于人故女子适人服夫以斩而
降其父母丧服传曰女子已适人为父母何以周也
妇人不二斩也妇人从人无专用之道故未嫁从父
既嫁从夫夫死从子父者子之天也夫者妻之天也
先圣格言历代不敢易而此论之父母之丧尚止周
岁舅姑之服无容三年今之学者不本其义轻重紊
乱以成俗伏以开元礼元宗所修上纂累圣旁求
礼经其道昭明其文彰着藏之秘府垂之无穷布在
有司颁行天下率土之内固宜遵行有违斯文命曰
败法乱纪伏请正牒以明典章此李岧之论可谓正
矣凡居士列得不守之
拜四
夫郊天祭地止于再拜其礼至重尚不可加今代妇
谒姑嫜其拜必四予辄详之妇初再拜次则跪献衣
服文史承其筐篚则跪而受之常于此际授受多误
故四拜相属因为疑又妇拜夫家长老长老答之则
又再拜即其事也士林威仪岂可效诸下俚耶谒拜
姑嫜宜修典故再申插地拜仪可观
妇谒姑不宜表以绢囊
投刺始于囗不疑冠进贤冠带礧具剑上谒暴胜之
上谒如今之投刺也尔后凡言谒见必先以此道其
姓名行于妇人即未知其所自然亦不失于礼敬其
有违舅姑在于他国者因节序推迁亦以名纸远申
参奉之仪近代皆以绢囊缄之有同尺题重封也至
于妇来面谒舅姑合申投刺之礼岂宜亦以彩帛表
之卑敬有乖所宜削去
尚宫宋氏女论语
事舅姑
阿翁阿姑夫家之主既入他门合称新妇供承奉养
如同父母敬事阿翁形容不睹不敢随行不敢对语
如有使令听其嘱付姑坐则立使令便去早起开门
莫令惊忤换水堂前洗濯巾布齿药肥皂温凉得所
退步囗前待其浣洗万福一声即时退步备办茶汤
逡巡递去整顿茶盘安排匙筋饭则软蒸肉则熟煮
自古老人牙齿囗蛀茶水羹汤莫教虚度夜晚更深
将归睡处安置辞堂方回房户日日一般朝朝相似
传教庭帏人称贤妇莫学他人跳梁可恶咆哱尊长
说辛道苦呼唤不来饥寒不顾如此之人号为恶妇
天地不容雷霆震怒责罚加身悔之无路
郑氏女孝经
事舅姑章
女子之事舅姑也敬与父同爱与母同守之者义也
执之者礼也鸡初鸣咸盥漱衣服以朝焉冬温夏凊
昏定晨省敬以直内义以方外礼信立而后行诗云
女子有行远兄弟父母
宋司马光涑水家仪
子妇事父母舅姑
凡为子为妇者毋得畜私财俸禄及田宅所入尽归
之父母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与
凡子事父母妇事舅姑天欲明咸起盥漱栉总具冠
带昧爽适父母舅姑之所省问父母舅姑起子供药
物妇具晨羞供具毕乃退各从其事将食妇请所欲
于家长退具而供之尊长举筋子妇乃各退就食丈
夫妇人各设食于他所依长幼而坐其饮食必均一
幼子又食于他所亦依长幼席地而坐男坐于左女
坐于右及夕食亦如之既夜父母舅姑将寝则安置
而退居闲无事则侍于父母舅姑之所容貌必恭执
事必谨言语应对必下气怡声出入起居必谨扶卫
之不敢涕唾喧呼于父母舅姑之侧父母舅姑不命
之坐不敢坐不命之退不敢退
注
孙事祖父母孙妇事祖舅姑亦同盥洗手也栉
梳头也总所以束发今之头巾具冠带丈夫帽子
衫带妇人冠子背子昧爽谓天明暗相交之际省
问丈夫唱喏妇人道万福仍问侍者夜来安否何
如侍者曰安乃退其或不安节则侍者以告此即
礼之晨省也药物乃关身之切务人子当亲自检
校调煮供进不可但委婢仆脱若有误则其祸不
测晨羞凡烹调饮膳妇人之职也当检校监视务
令精洁请所欲于家长谓父母舅姑或当时家长
也卑幼各不得恣所欲安置而退丈夫唱喏妇女
道安置此即礼之昏定也
凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而
供之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置余
事专以迎医检方合药为务疾已复初
朱子小学
论嫁娶
安定胡先生曰嫁女必须胜吾家者胜吾家则女之
事人必钦必戒娶妇必须不若吾家者不若吾家则
妇之事舅姑必执妇道
近思录
择妇
伊川先生曰世人多慎于择婿而忽于择妇其实婿
易见妇难知所系甚重岂可忽哉
王燕翼贻谋录
妇服舅姑从夫
礼经女子出适以父母三年之丧折而为二舅姑父
母皆为期丧太宗孝明皇后居昭宪太后之丧齐衰
三年故干德二年判大理寺尹拙少卿薛允中等奏
三年之内几筵尚存夫居苫块之中妇被绮罗之饰
夫妇齐体哀乐不同乞令舅姑之丧妇从其夫齐斩
三年于义为称十二月丁酉朔诏从之遂为定制
袁氏世范
睦亲篇
凡人之妇性行不相远而有小姑者独不为舅姑所
喜此固舅姑之爱偏然为儿妇者要当一意承顺则
尊长久而自悟或父或舅姑终于不察则为子为妇
无可奈何加敬之外任之而已
郑氏家范
训诸妇
诸妇必须安详恭敬奉舅姑以孝事丈夫以礼待姊
姒以和然无故不出中门夜行以烛无烛则止如其
淫狎即宜屏放若有妒忌长舌者姑诲之诲之不悛
则责之责之不悛则出之
诸妇媟言无耻及干预阃外事者当罚拜以愧之
初来之妇一月之外许用便服
诸妇工作当聚一处机杼纺绩各尽所长非但别其
勤惰且革其私
每岁畜蚕主母分给蚕种与诸妇使之在房畜饲待
成熟时却就蚕屋上箔须令子弟直宿以防风烛所
得之蚕茧当聚一处抽缫更预先抄写各房所蓄多
寡之数照什一之法赏之
诸妇每岁公堂于九月俵散木绵使成布匹限以次
年八月交收通买钱物以给一岁衣资之用公堂不
许侵使或有故意制造不隹及不登数者则准给本
房甚者任其衣资不给有能依期登数者照什一之
法赏之
性理会通
妇见舅姑
明日夙兴妇见于舅姑舅姑礼之妇见于诸尊长若
冢妇则馈于舅姑舅姑飨之
注
妇夙兴盛服俟见舅姑坐于堂上东西相向各
置卓子于前家人男女少于舅姑者立于两序如
冠礼之叙妇进立于阼阶下北面拜舅升奠置币
于卓子上舅授之侍者以入妇降又拜毕诣西阶
下北面拜姑升奠贽币姑举以授侍者妇降又拜
若非宗子之子而与宗子同居则先行此礼于舅
姑之私室与宗子不同居则如上仪司马温公曰
古者拜于堂上今拜于下恭也可从众
补
注
按丘氏
仪节婿妇俱拜拜毕婿先退家礼无婿拜之文今
从俗补之
舅姑礼之如父母醮女之仪
补
注
礼记昏义曰舅姑
先降自西阶妇降自阼阶以着代也方氏曰阶者
主人之阶子之代父将以为主于外妇之代姑将
以为主于内故此与冠礼并言着代也
妇见于诸尊长妇既受礼降自西阶同居有尊于
舅姑者则舅姑以妇见于其室如见舅姑之礼还
拜诸尊长于两序如冠礼无贽小郎小姑皆相拜
非宗子之子而与宗子同居则既受礼诣其堂上
拜之如舅姑礼而还见于两序其宗子及尊长不
同居则庙见而后往
补
注
按今世俗人家娶妇亲属
毕聚宜留至次日行见舅姑礼毕先见本族尊长
及卑幼次见诸亲属又按礼杂记妇见舅姑兄弟
姑姊妹皆立于堂下西向北上是见已见诸父各
就其寝注云立于堂下则妇之入也已过其前此
即是见之矣不复各特见之也诸父旁尊故明日
各诣其寝而见之无还拜诸尊长于两序小郎小
姑皆相拜之礼而家礼本注亦从俗用之也
若冢妇则馈于舅姑是日食时妇家具盛馔酒壶
妇从者设蔬果卓子于堂上舅姑之前设盥盆于
阼阶东南帨架在东舅姑就坐妇盥升自西阶洗
盏斟酒置舅卓子上降俟舅饮毕又拜遂献姑进
酒姑受饮毕妇降遂执馔升荐于舅姑之前侍立
姑后以俟卒食彻馔侍者彻饭分置到室妇就馂
姑之余妇从者馂舅之余婿从者又馂妇之余非
宗子之子则于私室如仪司马温公曰士昏礼妇
盥馈特豚合升侧载注侧载者右胖载之舅俎左
胖载之姑俎今恐贫者不辨杀特故但具盛馔而
已也
补
注
馈者妇道既成成以孝养也
舅姑飨之如礼妇之仪礼毕舅姑先降自西阶妇
降自阼阶
明徐三重家则
择妇
一娶妇以择妇为主正不可苟门户不在豪华而贵
清雅其人读书知礼守儒素若陋俗嗜利者亦所不
宜其女子性行于此关一二不可不谨豪华之家其
女子必侈汰不知礼之家其女子必懭悍陋俗之家
其女子多不识大体虽其中不能无间出要之慎始
当如是是非闻见所及询访不可少也
