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第6章

破邪显证钥匙经上

邪法乱混杂,虚空无缝锁;

不着钥匙开,生死何处躲。

利己利他,为出家在家菩萨,破邪显证。

倚托

皇王、水土、五谷稻粮,护国公臣,文武大将护法,以此我得安稳参道,总报恩情。

倚托我王江山稳,二托公臣护持恩。

不是皇王文武护,谁敢发心普度人。

倚托我王洪福大,二托文武护法恩。

普度诸佛归家去,报答护法出苦轮。

取经不是圣者护,谁敢西天去取经。

取得经来度众生,护法功德永无穷。

不是唐王牒文去,谁敢西天去取经。

经卷不是龙牌护,谁敢发心普度人。

唐僧护法成佛去,今是古来古是今。

国王大臣护佛法,成佛功德永无穷。

大藏览集流通品云

要不传法度众生,毕竟无能报恩者。

这炷香,灌满十方,诸佛菩萨,一体同观。这炷信香,报答天地盖载之恩,日月照临之恩。这炷信香,报答皇王水土之恩,父母养育之恩。信心即功德道源,信心具择法眼,信解受持者,洞明真性咸悟菩提。

大乘金刚宝卷云:

这柱信香入炉心,本是和尚度万人;

度得万人归空去,清风明月玄中寻。

香在乾坤本现前,非法亦来了真玄。

此香能超三界外,无有回转驾铁舡。

说破明心无生话,决定无碍是西方。

本性弥陀佛国土,永劫不坏般若香。

破不论在家出家辟支佛品第一

金刚经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。

圆觉经云:供养三四五佛,遇不着正法,供养恒沙诸佛,得闻正法。

科仪云:休别在家出家,不拘僧俗,而只要办心。本无男女,而何须着相。未明人,妄分三教。了得同悟一心。若能返照回光,个个圆成。

只为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。

心是佛,佛是心,本来无二;愚痴人,信不及,向外追寻。

在家人,出家人,个个都有;男和女,女和男,个个圆成。

自为你,有分别,不明大道;但分别,必有二,永堕沉沦。

处处绿杨堪系马,家家有路透长安。

八百余家呈妙首,大家依样画葫芦。

金刚本体路堂堂,本性就是法中王。

愿今合会诸男女,同证金刚大道场。

在家菩萨智非常,闹市丛中有道场。

西方净土人人有,高山平地总西方。

转轮王,多宝王,成佛去了。

阿育王,唐肃宗,径往西方。

梁武帝,妙庄王,成佛去了。

老维摩,庞居士,径往西方。

一僧一道一儒然,同入心空及第禅;

是水源流沧溟瀇,日月星辰共一天。

本来大道原无二,奈缘偏执别谈(玄)。

了心更许诃谁论,三教原来总一般。

圆觉经作证,百千万亿阿罗汉,辟支佛果位,不如有人。闻无碍法门,一剎那顷。圆觉经云:纯以七宝,积满三千大千世界,以用布施,不及一句妙义。圆觉经云:教百恒河沙数众生,都得阿罗汉果位,不如有人,闻半句偈。

金刚经作证,若人满三千大千世界,七宝以用布施,不如有人,受持四句偈等,为他人再说,其福胜彼。胜于三千大千世界,布施有福有尽。偈曰:

修圣道,辟支佛,千万果位;也不如,无碍法,倾刻之间。

七样宝,满三千,巳用布施;及不得,一句义,剎那之间。

百恒沙,沙子数,罗汉果位;跟不上,半句偈,一剎那间。

圆觉经,二菩萨,请问妙法;圆觉经,作证见,不是虚言。

天上王,人间主,罗汉果位;跟不上,半句偈,无为真人。

声闻佛,辟支佛,神通小果;跟不上,无碍法,无相真人。

科仪云:还见四句亲且处,真性洞明。依般若,不劳弹指功夫,证菩提。

超过十方无边际,天上天下独为尊;

豁开透地通天眼,绝胜僧祗万倍功。

金刚经云:

一切有为法,如梦幻泡影,

如露亦如电,应作如是观。

科仪云:

有病有危终退堕,不生不灭不轮回。

西方净土常安乐,无苦无忧归去来。

优昙云

人间四相难逃死,天上何曾免五衰。

宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。

生死循环那个逃,此心未了慢徒劳。

时今不做轮回梦,只走人间这一遭。

圆通卷云:

归去来兮归去来,永无八难及三灾;

谁知净土无诸苦,尽力相拖不肯来。

有福有尽还有苦,有生有灭有轮回;

无为福胜永无苦,永无八难和三灾。

破四生受苦品第二

金刚义论云:文殊菩萨问佛,如何四生之苦,为弟子解说。世尊曰:眼令着色者,死后堕入卵生之苦,作一切飞禽鸟兽之地狱。耳贪声者,死后堕入胎生之苦,作一切牛马猪羊蹄角畜生之地狱。鼻贪香者,死后堕入湿生之罪,作江湖鱼鳖之地狱。舌贪味者,死后堕入化生之罪,作一切蚊蠓蚤虱禽灵之地狱。若不寻着出身之路,四生六道,难得脱免。

轮回苦,是胎生,驼骡象马。轮回苦,是卵生,鸟兽飞禽。

轮回苦,是湿生,河里鱼鳖。轮回苦,是化生,蚊蠓蛆虫。

轮回苦,是饿鬼,邪魔外祟。阴司里,是铁围,枉死城中。

这便是,六道里,生死受苦;呆众生,不知道,闯在四生。

我只说,六道里,有大有小;谁知道,四生里,一般灵魂。

有智人,听得说,四生受苦;心又惊,胆又战,眼泪盈盈。

上等人,听得说,四生轮转;手拈香,忙祷告,要办前程。

我只说,无量劫,人道轮转,谁知道,六道里,转到如今。

想起来,无量劫,生死受苦;铁石人,知道了,也求出身。

这一遭,出不得,生死苦海;剎那间,生死到,永劫沉沦。

有智人,听得说,心惊胆战;手拈香,忙祷告,眼泪纷纷。

十那咤,听得说,心中烦恼;铁石人,知道了,他也回心。

苦劝你,贫富贵,堤防地狱;三藏师,取真经,不是虚言。

老唐僧,去取经,十万余里;过千山,并万水,只为众生。

三藏师,往西天,多受辛苦;受苦恼,取真经,救度众生。

为众生,不回头,沉沦苦海;受辛苦,取真经,度脱众生。

为众生,六道里,生死受苦;发慈悲,取真经,救度众生。

说法师,劝诸人,都要省悟;休等得,大限到,永堕沉沦。

参大道,明真性,西方去了;到西方,佛国土,好处安身。

水忏中,三界极尊天王,管四天下。飞行自在,七宝具足。命终之后,不免恶趣。福尽,还作牛领中虫。武帝郗氏国母,尚堕蛇虫之类。

览集第六云:三十三天,天主福尽,海中作鱼,经中说:天上人间,难免四生六道之苦,向今生一切作业之人,怎得脱免。想古人,惧怕生死,各访明师,参道归家,躲离四生六道之苦。

地藏科仪云

三十三,天王主,天福受尽;死堕在,大海中,脱生鱼身。

三十三,天王主,天福受尽;死堕在,毛牛岭,脱生萤虫。

梁武帝,掌正宫,郗氏国母;毁谤佛,不信法,脱生蛇虫。

李都尉,参药山,惧怕地狱。白侍郎,参鸟窠,也怕四生。

张状元,参喜禅,惧怕地狱。李附马,参石门,也怕四生。

阿育王,参宾头,惧怕地狱。唐肃宗,参国师,也怕四生。

转轮王,燃千灯,惧怕地狱。昭阳主,舍皇宫,也怕四生。

多宝王,舍全身,惧怕地狱。庞居士,四口儿,也怕四生。

梁武帝,拜志公,惧怕地狱。张子房,归山去,也怕四生。

想妙善,归香山,惧怕地狱。妙庄王,求净土,也怕四生。

想古人,参大道,惧怕地狱。向今生,愚痴人,不怕四生。

金刚义论云:或有执着文字经义,多失人身,多为邪见也。执着文字经义,背明投暗,飞蛾投火,谈玄说妙,画饼充饥。登山须到顶,入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处,尽是一草精灵,超佛越祖之功,岂有文字之义。

科仪云:无我无人,众生自成正觉,不生不灭。

执文字,自家病,不知不觉;大众闻,听字脚,成了病根。

执字脚,久以后,成了大病;久以后,病重了,退了道心。

执字文,跟文字,飞蛾投火;执字文,谈玄妙,成了病根。

也无字,也无妙,纵横自在;颠来倒,倒来颠,自在纵横。

好的歹,歹的好,才得自在;白的黑,黑的白,自在纵横。

青的黄,黄的青,纵横自在;把万法,都扫了,自在纵横。

师父说与众善人,打着光光忏别人。

铜佛铁佛都不认,跟着黄旛做鬼魂。

凡所有相都不认,古佛跟旛做魂灵。

你挑黄旛不大紧,引的后人添疑心

你挑黄旛不大紧,恼杀灵山古世尊。

这件邪事外道做,不许在家打(囗)(囗)。

在家儿女欢欢乐,出家庵中齐孤嘟。

若还你不早改了,死后不免堕沉沦。

正信稀有无人信,倒与后人添疑心。

西方净土净似眼,挑着黄旛生疑心。

破悟道末后一着品第三

十三年,悟开真空,显出一假不坏金身,诸佛藏经作证明。大悟,少有十七八遍,小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道,亏了金刚般若心经。金刚本性,无边广大。原是本性,一体虚空,诸佛法身,普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危,诸佛神通广大,本性就是诸佛神通。明彻本性,临危休要怕怖。临终,自有诸佛神通,善哉善哉亦复如是。

诸佛万,挑出千,千又挑百。百挑十,十挑一,一上挑金。

金对金,一对一,诸佛作证。诸藏经,挑出来,都要明心。

我悟道,请诸经,来作证见;证得我,明晃晃,万法皆空。

十三年,不曾住,昼夜参道;亮堂堂,无一物,独自为尊。

劝大众,休要谤,大家根基;无量劫,失迷了,今日相逢。

无量劫,转四生,无边受苦;劝大众,休要谤,同出苦轮。

劝比丘,比丘尼,休谤正法;优婆塞,优婆夷,休谤真经。

四众人,佛弟子,都要领受;无出家,无在家,一体虚空。

一母儿,七八个,原是一母;天和地,总包含,一气发生。

你吃水,我吃水,原是母乳;出家的,在家的,一气发生。

自为你,有分别,便有生死;但回光,肯返照,个个圆成。

太虚空,总包含,元无二气;一母儿,休分别,同出沉沦。

金刚科仪云:

休沉向上三玄,要了末后一着。且道即今唤那个,做末后一着。

青山低处见天阔,红藕开时闻水香。

休沉堕落向前参,玄中参透见神仙。

无量劫来不生灭,不增不减现成仙。

向上三玄着力参,参透玄关见青天。

末后一着元是我,我者本是大觉仙。

见了青天天是我,本性元来是天阔。

莲花闻水心开悟,青山低处元是我。

末后一着元是我,见了青天元是我。

莲花闻水元是我,水上莲花元是我。

末后一着万法空,本无生死放光明。

不生不灭无生死,本无前后包古今。

离了四相元是我,照彻十方元是我。

破览集方便修三十三天诸天品第四

如来方便老婆心,杨叶暂止婴儿啼。

涅盘经云:如彼婴儿,啼哭之时,父母即以黄叶而语之言,莫啼、莫啼,我与汝金。婴儿见已,生真金想,便止不啼。然此,杨叶实非金也。若有众生欲造众恶,如来为说三十三天,常乐我净,受五欲乐,众生闻是乐故,心生贪乐,止不为恶,勤作三十三天善业,实是生死无常,无乐、无我、无净,方便说言,常乐我净。金刚经作证,应无所住,但有二,必不是。

科仪云:

妙体本来无住所,纵横自在现纵横。又云:无我无人,众生自成正觉。览集诸天品,因本经云:非想非非想处天,尽处如是世界中,诸众生辈,有生老病死,堕在如是生道中住,三界之中,无有一乐,三灾起时都了。

诸天品因本经云:诸天五衰相现,果报将尽,生大苦恼,堕三恶道。譬如饥人,噉杂毒食,初虽为美,终成大患,变坏,生大苦恼,轮回三涂,准受诸苦。三界之中,无有一乐,诸天五衰相现苦,一者,头上华萎,二者,眼瞬,三者,身上光灭,四者,液下汗出,五者,自退堕。

涅盘经十六卷云:见诸众生,修十善业。命终,当生天上人间,从闇入闇,有诸众生,从明入闇。

无始无明幻色迷,自为色相迷了你。

凡所有相生死路,执着相法堕轮回。

金刚经云:凡所有相皆是虚妄,妙体本来无住所,纵横自在显金身。

自家光明你不守,天上脱生入黑暗。

守着自己光明现,你入生死灭了光。

自己真戒无生死,执着受戒入轮回。

五戒十善生死路,执着行善堕轮回。

自己真戒光明现,自己真戒放毫光。

心空真戒原无二,体透玲珑八面通。

自己真戒无生死,自己真戒是西方。

不住色相是无为,应无所住绝轮回。

金刚真经本作证,证得诸人出轮回。

妙体本来无住所,应无所住得纵横。

诸佛法身无边际,本性相连太虚空。

虚空架住大千界,虚空本是诸佛身。

诸佛法身在心中,本性诸佛一体同。

认得本性共虚空,本性即是诸佛身。

认得自己诸佛会,诸佛境界在心中。

凡所有相生死路,应无所住绝轮回。

诸形相法都灭了,灭了诸相快乐多。

佛在灵山莫远求,三宝只在人心头。

本性就是真三宝,万法归一一篮收。

科仪云:

六欲诸天俱五衰,三禅尚自有风灾。

直饶修到非非想,也则不如归去来。

心经卷云:

看经移案就明月,供佛簪瓶摘野花。

则说上方兜率好,如何及得老僧家。

庞居士云

一切有求枉用功,想念真诚着色空。

差之毫厘失千里,有生劫劫道难通。

痴心望出三界外,不知元在铁围中。

优昙云:

人间四相难逃死,天上何曾免五衰;

宁可九莲居下品,不来浮世受胞胎。

小涅盘经云:

诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐,

如来证涅盘,永断于生死。若能志心听,常得无量乐。

三十三天、天上天下,诸形相,都是生灭之法。六欲诸天,三千大千,诸形相,都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相,都是生灭之法。禅相、定相、威仪相,阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相,都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相,都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相,都是生灭之法,生灭灭已,寂灭为乐。

金刚经云:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。

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