闡幽微第二
漢高祖為南明公賓友，劉邦字季，沛郡豐人，起自布衣，伐秦平項，創漢之基，即位十二年病亡，年六十二。
晋宣帝為西明公賓友，司馬懿，字仲達，河內人也，魏世為大將軍、太傳，嘉平三年病亡，年七十二，贈相國，謚宣文侯，晋武受揮，追謚高祖宣皇帝。
荀或為北明公賓友。荀或，字文若，穎川人，漢武末為尚書令，有風儀識鑒。初為魏武謀臣，欲以安漢社稷，被疑，懼服藥自盡，年五十，謚敬侯，追贈太尉。荀之列在賓友，亦如延陵之匹四明，位雖非亞而德望賢矣。
其中宿運先世有陰德惠救者，乃時有徑補仙官，或入南宮受化，不拘職位也。在世之罪福多少，乃為稱量處分耳。大都行陰德，多恤窮厄，例皆速詣南宮為仙。在世行陰功密德，好道信仙者，既有淺深輕重，故其受報亦不得皆同，有即身地仙不死者，有託形尸解去者，有既終得入洞宮受學者，有先詣朱火官煉形者，有先為地下主者乃進品者，有先經鬼官乃遷化者，有身不得去，功及子孫，令學道乃拔度者，諸如此例，高下數十品，不可以一求之。
庾元規為北太帝中衛大將軍，取郭長翔為長史，以華飲為司馬，此所謂軍公者也，領鬼兵數千人。辛玄子所說與此大異，恐是受有前後，或能幾被迥換故耳。庾亮，字元規，穎川人，咸和中為征西將軍、江荊豫三州刺史，鎮武昌。咸康六年於鎮病亡，年五十二，贈太尉，謚文康公。未病時，乃獨見陶侃乘輿來讓之，於此得病而亡。郭翻，字長翔，武昌人，少有高志，庾欲引為上佐，不肯就，亡後與其兒《靈語》云：庾公作撫東大將軍，治在東海之東，統十萬兵，取吾為司馬。間者本欲取謝仁祖，選官以為資望未足，蔣大侯先取為都尉，是以拘逼王長豫為長史，委以軍事，甚有高稱。又云王丞相為尚書令，大用事，决萬機。按如此語，即玄子所說，如復似應在前，今以郭為長史，當是後更轉任，但謝仁祖在世為僕射、鎮西將軍，乃言資望未足，殊為難辨。王丞相即王導，長豫是導之元子，早亡。華歆，字子魚，平原人，為豫章太守，同孫策，策亡從魏武帝，歷顯位為司徒、太尉，封博平侯，太和五年亡，年七十三，謚敬侯。
孔文舉為後中衛大將軍，以張繡為司馬，唐固為長史。孔融，字文舉，魯人，孔子二十代孫，漢末名士，為北海太守，後為曹公所害。張繡，武威人，濟從子也。漢末因亂起兵，後降魏武，為破羌將軍，從征烏丸，未至柳城亡，謚定侯。唐固，字子正，丹陽句容人，修身謹行，博學儒衛，注《國語》、《公羊》、《穀梁傳》。孫權漢武四年，為尚書僕射，年七十餘病亡耳。
陶侃為西河侯，亦領兵數千，近求滕含自代，猶未許侃，以徐寧為長史，寧坐收北闕叛將不擒，免官，當以蔡謨代寧。陶侃，字士衡，先自丹陽人，遷居鄱陽，後徙廬江，而屬潯陽柴桑。晋世累經征討，大有功，位至侍中、太尉，都督八州，荊、江二州刺史，長沙公。咸和四年還長沙、亡於樊谿，年七十六，贈大司馬，謚桓公。庾亮代之，而郭長翔《靈語》云：陶公正有罪謫，未得叔用。又《別記》云：陶公亡後，少時遣先奮死，傳教與其兒。相傳云：公謝郎連與庾公相言語天上事始判，故令郎知。于時庾猶存，後三四年而亡。滕含，子並，南陽西鄂人，永和中為平南將軍、廣州刺史，于州病亡，謚戴侯。陶以其自代資位，復是奇懸。徐寧，字安期，束海剡人，羨之祖也。初，桓累舉與庾亮，為護軍功曹，稱為添岱清士，後仕至正員吏部郎、冠軍江州、順陽簡侯。羨之年少時，嘗來形見，自稱我是汝祖，戒其禍福，後並如言。蔡謨，字道明，陳留考城人，克子也。位至揚州刺史，又授司徒，不受，永和十二年病亡，年七十六，贈司空，謚文穆公。尋此不擒叛將，亦是鬼鬼不能相制，由如人也。人皆非自然威攝，仙真猶尚握節持鈴，以勒比輩，而況其間類乎。
四鎮皆領鬼兵萬人，中官領兵不過數千。四鎮有泰山君、盧龍公、東越大將軍、南巴侯四官，各領萬人。四鎮非正是四方，今此處並在中國，迥還不過數千里耳，他方復應大有，所以後言數百處也。
何曾為南巴侯。何曾，字穎考，陳郡陽夏人，何夔子也。性豪侈而博學孝悌，初仕魏世，稍遷尚書、征北將軍、司徒，封朗陵侯，晋太尉太保太宰朗陵公，太始四年亡，年八十餘，縊曰元公。
曹仁為盧龍公。曹仁，字子孝，魏武從弟，雄勇冠世，善弓馬，數從征伐有功，位至車騎將軍，都督荊陽益州諸軍事、大將軍，封陳侯，黃初四年病亡，年五十六，縊曰忠侯也。
劉陶為東越大將軍。漢魏晋凡有三劉陶。後漢者字子奇，穎川人也，靈帝侍中、尚書令，後繫獄閉黑而死。魏世者字季冶，淮南人，劉曄之子也，才辨而無行，曹爽用為選部郎，後出平源太守，景王誅之。晋初者字正輿，沛國人，永嘉中為揚州刺史。些二人不知何者是東越大將軍，以意言之，多是正輿耳。
荀覬為太山君。荀頗，字景倩，或第四子也。博學有詞理，佐命晋世，起家為黃門郎，遷尚書僕射，司空、太尉、太傳。太始十年亡，年七十，謚曰康公。《蘇韶傳》云：劉孔才為太山公，欲反，北帝已誅滅之。孔才即劉邵也。又梅頤為豫章太守，夢被召作太山府君，克日便亡。不知此二位與君復各是異職否耳。又云有太山令。
領一萬兵鎮處，亦有數百處也。領數千兵鎮處，亦有數百處，更相統隸耳，皆有長史司馬。王文度鎮廣陵，忽見卒來，召作平北將軍、徐兖二州刺史。王云：我今已作此官。卒云：此是天上職耳。須臾去，尋迎至而亡失。天地間事理，乃不可限以胸臆而尋之。此幽顯中都是有三部，皆相關類也。上則仙，中則人，下則鬼，人善者得為仙，仙之謫者更為人，人惡者更為鬼，鬼福者復為人，鬼法人，人法仙，循還往來，觸類相同，正是隱顯小小之隔耳。達者監之，便無復所關。
荀頜取顧衆為太山將軍，用曹洪為司馬，桓範為長史。顧衆，字長始，吴郡人，顧愷孫，顧祕子也。仕晋丹陽尹，領軍尚書僕射，永和二年亡，年七十三，追贈特進，謚靖伯。曹洪，字子廉，魏武從弟，家大富而儉吝，數征伐，為驃騎將軍，封樂成侯，太和六年病亡。桓範，字元則，沛國人，有才學籌策，仕魏世，位至太司農，黨曹爽被誅也。
王逸少有事，繫禁中已五年，云事已散。即王右軍也。受時不欲呼楊君名，所以道其字耳。逸少即王庭兄曠之子，有風炁，善書，後為會稽太守，永和十一年去郡，告靈不復仕。先與許先生周旋，頗亦慕道，至昇平五年辛酉歲亡，年五十九。今乙丑年，說云五年，則亡後被擊。被繫之事，檢邇未見，其咎恐以懟憾告靈為謫耳。
蔣濟為南山伯，領二千兵。蔣濟，字子通，楚國平阿人，仕漢魏，歷位至太尉，從宣王誅曹爽，其年亡，謚景侯。為領軍時，有其婦夢亡兒為太山五伯，來迎太廟西，孫阿為太山令，求囑阿乞轉在好處。濟即為仍之，阿亦即亡。後又夢云：已蒙轉錄。事凡如此例。鬼官職位雖略因生時貴賤，而大有舛駁，皆由德業之優劣，功過之輕重，更品其階叔，不復得全依其本基耳。
王庾為部鬼將軍。庾字世將，瑯瑘人，修齡父也。多才藝政書，善屬文，解音聲，位至平南將軍、荊州刺史，年四十七病亡，贈驃騎，謚康侯也。
此有識位者，粗相識耳。其無位者不可一二盡知之。如此散者無限數也。此皆後段所說，似猶是荀中侯，所以止道或不稱姓，而顗復云姓，恐以分別周顗也，所說人多是近世，當由代謝參差，兼易憶識者矣。三代乃遠，而兩漢魏晋，實有一段才名人，如劉向、董仲舒、揚雄、張衡、蔡邕、鄭玄、王弼、阮、嵇之儔，並不應空散。數術有如管、郭，亦無標邊，故當多不隸三官，頗得預於仙家驅任矣。前論帝王中亦不均，魏文、晋武，受命之主而不顯，反言魏武、晋宣。孫權應與劉備同，亦不載，道策。此並當啟國之基，功高樂推故也。其繼體守文之君，都無所出矣。
右以前後兩過受事，皆是楊君受旨，書多儳治。又掾更寫兩本，悉無異，並各成一卷，相隨始末訖此耳。
許肇今為東明公右帥晨。帥晨之任，如世間中書監。許肇，字子阿，即長史七代祖，司徒敬也。雖有賑救之功，而非陰德，故未蒙受化，既福流後葉，方使上拔，然後為九宮之仙耳。此帥晨之官，四明亦並應有之。
邵奭為東明公，云行上補九宮右保公。前云邵為南明公，今乃是東，若非名號之誤，則東南之差，既尋當遷擢，則必應是啟中君，脫爾云邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳。
右七月十六日夜，定錄君所告。
此二條別受，不關酆記部。
辛玄子自叙并詩
此下剪除半行去，不知當是何字也。
玄子，字延期，隴西定谷人，漢明帝時諫議大夫，上洛、雲中、趙國三郡太守辛隱之子。辛隱，字某某，檢外書未得此位業。按諸辛舊關隴豪族，前漢有辛慶忌，後漢有辛繕，並高直之士，辛毗是其七世孫，則隱是毗之八世祖，但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，鍊形守精，不遘外物。州府辟聘，一無降就，遊山林，棄世風塵，志願憑子晋於維岑，倡陵陽於步玄，故改名為玄子，而自字延期矣。不圖先世之多愆，殃流子孫，結眚刊於帝簡，運沉逮於後昆，享年不永，遂沒命於長梁之津。西王母見我苦行，酆都北帝愍我道心，告勑司命，傳檄三官，攝取形骸，還魂復真，使我頤胎，位為靈神，於今二百餘年矣。溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸皆不復得生，並是反質胎神耳。雖有道心，而無道業，故不得便居仙品也。近得度名南宮，定策朱陵，藏精待時，方列為仙，而大帝今且見差，領東海侯，代庾生，又見選補禁元中郎將，為昊越鬼神之司，王事靡鹽，斯亦勞矣。若夫冠晨佩青，蕭條羽袂，嗚鈴仙階，轉軿瓊室者，雖實素心而卒日也。恨未便得與玄真併羅，同晏琨塘，察鈞韶之遺音，攘靈芝乎幽峰，振翠衣於九霄，儛玄翮於十方耳。方當攝御群鬼，領理是非，處衆穢之中間，聲交於邪魔之紛紜，事與道德為闊，眼與盱真為鍊，熟比熙寂於玄境，逍遙於太初哉。夫同聲偕合，物亦類分，相聞邈矣，係景委積，是以名書上清，丹錄玄殖，有道之氣，與靈合德，託體高輝，故來相從，今贈詩三篇，以叙推情之至也。其辭曰：楊君既為吴越司命，董統鬼神，玄子職隸，方應相關，故先造以陳情也。尋鬼書既異，不應是自運筆，亦當口受疏之耳。
疇昔入冥鄉，順駕應靈招。神隨空無散，炁與慶雲消。形非明玉質，玄匠安能彫。踝足吟幽唱，仰首翫嗚條。林室有逸歡，絕此軒外交。遺景附圓曜，嘉音何寥寥。此篇叔事適之本志也。
寂通寄興感，玄炁攝動音。高輪雖參差，萬仞故來尋。蕭蕭研道子，合神契靈拎。委順浪世化，心摽窈窕林。同期理外遊，相與靜東衣。此篇申情寄之來緣也。
命駕廣酆阿，逸跡超冥鄉。空中自有物，有中亦無常。悟言有無際，相與會濠梁。目擊玄解了，鬼神理自忘。此篇論人鬼之幽致也。
玄子云：魏時辛毗，字佐治，是七世之孫也。漢建武一年，從隴西徙居穎川陽翟縣。毗仕魏世，使持節大將軍，司馬宣王軍帥衛尉，封侯。毗子名敞，為河內太守太常卿。所說並與《魏書》同也。
玄子云：庾生者，晋庾太尉也，北帝往用為撫束將軍，後又轉為束海侯，今又用為鄧臺侍帝晨右禁監。近取馮懷為司馬。恃帝晨，如今世侍中。右禁監，如世右衛將軍，而甚重。如說與前大異，當是後遷侍中，領衛，便是勝中懷將軍也。帝晨無司馬，此是右禁之職耳。馮衛，字祖思，長樂人，晋成帝時為太常、散騎常侍，卒追贈金紫光祿階也。
左禁監是謝幼輿，以鄧岳為司馬。此則准左衛將軍也。幼輿名鯤，即謝安伯謝尚之父也，為王敦長史，豫章郡太守，年五十三病亡，贈太常，縊康侯。鄧岳已在前，而云代周顗為司馬帥耳。
郄南昌公，先為北帝南朱陽大門靈關侯，後天轉為高明司直。昔坐與劉慶孫爭，免官，今始當復職也。高明司直，如世尚書僕射。前云郄為南門亭長，亭長恐即靈關之職，既以周撫代，故得轉司直。而郭長翔《靈語》亦云：郄公甚屈，為天門亭長。舊選常用州征二千石，未有三公作也，如此所以得速遷。劉慶孫，名輿，中山人，劉越石之兄也。才識辯贍，為東海王越長史，永嘉中病指疽而亡，年四十七，贈驃騎將軍，謚真侯也。
何次道今在南宮承華臺中，已得受書，行至南嶽中。此人在世，施惠之功甚多，故早得返形。前荀公說何始得還朱火，今言已受書，則玄子所受後成在後耳。
周伯仁近見用為西明公中都護。中都護，如世太傅之官也。坐選鄧攸不平，左降為中護。中護准少傅。周本司命帥，當得程遐代而遷此官也。鄧攸，字伯道，平陽襄陵人，仕晋為太子洗馬、吏部郎、河東太守，為石勒所沒。後得還江東，為吴郡太守、吏部尚書，自咸和元年病亡，贈光祿。攸從胡叛還時，乃棄其己兒，自擔亡弟之子來渡江，遂自無兒，絕後嗣，謝安歎曰：天道無知，令鄧伯道無兒。
右辛玄子所言，說冥中事亦多矣。今粗書其贏者耳，不復一二具說。此記雖玄子所受，而雜有楊君之辭也。楊書不存，今有掾寫本耳。此紙後又被剪缺，恐事亦未必盡。
夫至忠至孝之人，既終，皆受書為地下主者，一百四十年乃得受下仙之教，授以大道，從此漸進，得補仙官，一百四十年聽一試進也。此地下主者，亦即是洞中所記李更等者，非別鬼官復為主者也。一百四十年一進，便入第二等，給仙人使，乃得稍受道教耳。至孝者能感激鬼神，使百烏山獸巡其墳埏也。至忠者能公犯直心，精貫白日，或剖藏煞身，以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有得此變鍊者甚多，舉此二人為摽耳。比干剖心，可為至忠，至於孝子感靈者，亦復不少，而今止舉李善，如似不類。當李善之地，乃可涉忠而非孝迹也，恐以其能存李元後胤，使獲繼嗣，因此以成其孝功，所不論耳。若程嬰齊、孫杵臼，亦應在孝品矣。李善，字次遜，本南陽育陽李元家奴。漢建武中，元家人之死盡而巨富，唯盡一孤兒，名續祖，尚在孩抱。諸奴復共欲煞之，而分其才。善乃密負續祖逃瑕丘山中，哺養乳，乃為生計。至十歲餘，出告縣令鍾離意，意於是表薦，悉收其群奴煞之，而立續祖為家，光武拜善為太子舍人，後遷日南、九江太守。其事迹正是如此，而《鍾離傳》所說，少復有異耳。
夫有上聖之德，既終，皆受三官書，為地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或為東西南北明公，以治鬼神，復一千四百年，乃得遊行太清，為九宮之中仙也。以年限言之，是聖德更不及忠孝也。計此終後凡二千四百年，乃得入仙階，益知前應是夏啟，非召公明矣。季子亡後，至晋興寧，始八百八十許，未滿千歲，不知那已為明公耶。鄧都中所記，都無頓說五帝者，恐此如北帝之例，復有五耶。所以後言英雄者，為五帝上相，而北帝有秦皇矣。又《蘇韶傳》云：揚雄、張衡等為五帝。揚、張既非上聖，爵位亦卑，不應得與炎帝為儔，復當或有小五帝，不論耳。揚、張之事，亦或不然也。
夫有蕭邈之才，有絕衆之望，養其浩然，不營榮貴者，既終，受三官書為善爽之鬼，四百年乃得為地下主者，從此以進，以三百年為一階。此事是高士逸民之品也。從主者以去，是入仙階，不復為鬼官耳。
夫有至貞至廉之才者，既終，受書為三官清鬼，二百八十年乃得為地下主者，從此以漸，得進補仙官，以二百八十年為一階耳。此格復是小勝高士，而年數倍於忠孝，故知忠孝貞廉，為行之耳。
夫至廉者，不食非己之食，不衣非己之布帛，王陽有似也。此目應以夷齊為摽，高士中亦多此例，而今乃舉王陽，當年淳德自然，非故為皎潔者也。王陽，先漢人也。
夫至貞者，紛華不能散其正炁，萬乘不能激其名操也。男言之，務光之行有似矣。女言之，宋金漂女是也。貞者，非止不淫於色，亦是淡乎榮利也。務光辭揚讓，而負石投河。宋女，恐是子胥所逢浣紗於漂水之陽者，後既投金以報之，故謂之金漂。漂字或應作漂字耳。
先世有功在三官，流逮後嗣，或易世鍊化，改氏更生者，此七世陰德，根葉相及也。既終，當遺腳一骨以歸三官，餘骨隨身而遷也。男留左，女留右，皆受書為地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣。臨終之日，視其形如生人之肉，脫死之時，尸不強直，足指不青，手足不皺者，謂之先有德行，自然得尸解者也。此是先世有陰功密德，不拘於邇者，既非己身所辦，故以一骨酬副三官也。此骨恐是質形之骨，非神形之骨，既被遺落，當復重生之耳。火都論仙鬼中諸人，在世有剖腹刎頸，支體分裂死者，永自不關後形，其神先以離出，故今形可得而斃傷殘，初不斷神矣。而世或有見鬼身不全者，蓋是尸魄託骸者耳，非其大神本經之主也。尸解之說，復有多條，已抄記在第三篇中耳。
右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但為階級之難造，道用年歲耳，要自得度名方諸，不復承受三官之號令矣。此雖五條而有七事，事中復有輕重，非至志者亦不辦得此例也。今預在學道之品，微微小業，便可與之比肩，呪乃真妙者乎。由是言之，可不自督耳。
諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建號帝王，臣妾四海者，既終，受書於三官四輔，或為五帝上相，或為四明公賓友，以助治百鬼，綜理死生者，此等自奉屬於三官，永無進仙之冀，坐煞伐積，酷害生死多故也。酆宮中諸人職皆是矣。疑荀或一人清秀整潔，非跋扈虐害，唯以謀謨智策佐魏武耳，乃得為賓友，與漢高等比位，恐當別有旨趣。凡在世有才識藝解，為一時所稱者，既沒，並即隨才受其職位，不必執其在生之小罪，先充諸考謫也。若過為非理，是所不論，若悠悠冗散，不辯異人者，罪無大小，悉當安之。
秦始皇今為北帝上相，劉季今為南明公賓友，有其人甚多，略示其標的耳。此是舉建號帝王者之宗耳，北帝之有上相，亦當如四明之有賓友也。
齊桓公今為三官都禁郎，主生死之簡錄。晉文公今為水官司命。其楚嚴公、趙簡子之徒數百人，今猶散息於三官府，未見任也。此等名位，自是三官之寮耳，無豫真仙家事矣。五霸亦一時之雄，齊桓、晋文處職並要。楚嚴公，即莊王也。簡子雖非霸限，亦擅命專制，所夢天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《劍經序》稱燕昭亦得仙。燕昭，六國時英主，遂不墮於三官，乃知鍊丹獨往，亦為殊拔也。從論忠孝已來，至此，並出掾寫。《劍經》中東卿司命所說，即是鬼神事，謹抄出繼此，以相證發。自三代已來，賢聖及英雄者為仙鬼中，不見殷湯、周公、孔子、闔聞、勾踐，春秋時諸卿相大夫，及伍子胥、孫武、白起、王蓊，下至韓信、項羽輩。或入仙品而仙家不顯之，如桀紂、王莽、董卓等，凶虐過甚，恐不得補職僚也。而異域有冒頓、跋頓、石塊、石勒諸驍傑，亦都不預及言之耳。
