平台记李钦文（廪生）
台湾地极东南，在汪洋大海中，为郑氏窃踞，声教弗及之区也。海上游魂，每为江、浙、闽、广患，圣天子忧之。
康熙二十年，福建总督姚公（公讳启圣）用反间计，设招来馆，厚赏投诚诸人；郑家主臣，寻相猜忌。乃与同安总兵吴公（公讳英）筹攻台之策，具疏题请；上命施公（讳琅）为水师提督，与总督商议进兵。二十一年五月，总督督领官兵战船会集铜山，晕船不能进；因令暂归原汛，以待机会。七月，同安镇奉裁，吴公奉特旨补授兴化镇。二十二年三月，提督亲领水师兵船至厦，咨请总督，以吴总兵节镇厦岛。五月十一日，总督如厦犒师，提督复言于总督曰：「水师官兵，堪以水战；若到澎、台陆地，必智勇双全、水陆熟练如兴化镇吴总兵者，方可以破敌」。逐具疏题明，领兵同往。十九日登舟，二十日，总督亲诣舟中，言于总兵曰：「我与贵镇同历行间，自浙至闽，百战百胜，料敌如神；今欲征剿澎、台，所料事势如何」？吴公具陈台湾可破状。二十二日，随提督在厦开船，至漳浦将军澳，南风盛发，不能前进；望空祷告，立转北风。越日，舟次铜山，吴公商于提督曰：「郑家负嵎已久，为雠者多，望报者不少；今日进攻台湾，全恃天意扶助国家。我等为国出力、为民除害，仰体皇上好生之心，一则不可挟私报雠，二则不许杀戮降众，三则严禁抢掠奸淫。乃以六月朔，会众誓师，告戒三章，申明赏罚功条。三军将领，莫不欢腾踊跃。十四日，乘风开船；十五日，到八罩。十六日，提督统兵交战；伪船多而我船无援，吴公见势力不敌，驾双橹冲入伪船，炮箭齐发，伪船退入内港。提督伤于炮火，诸将伤者甚众，我舟亦暂退港口。二十一日，会集各镇，严申军法；分为六队，依次进攻。二十二日，整兵再战，炮声如雷，烟焰蔽空，山摇海涌，扬帆直进。海坛镇林公（讳贤）身被箭伤；官兵十去七八，平阳镇朱公（讳天贵）中炮身亡。吴总兵随领各营战船当先杀入，右耳为铳所伤，奋不顾身，督率众船齐进。提督统师夹攻，烧伪船一百九十余只，澎湖伪师全军覆没矣。伪将刘国轩驾小舟逃回台湾。次日，吴总兵领陆路官兵登岸，分劄营盘。所获焚伤伪卒数百余人，命医调治，拨船送回台湾。于是台之兵民咸仰仁恩，望王师速至。郑氏见人心瓦解，遣员至澎，纳款投降。八月十五日，我师进鹿耳门。登岸受降，安抚兵民鸡犬不惊；礼遣降王入朝。捷报至京，龙颜大悦，授提督为靖海将军、靖海侯。十一月，将军回厦，留吴公驻台弹压。
二十三年，有密谋不轨者，擒其首林盛，诛之。又有强盗，夜间乡村行劫；吴公设法擒获真盗五十余人，戮其为首者八人，余置以法。时有康福、洪碧二贼骁勇过人，公赦其罪，密令打探贼踪。十月十九夜，福密报贼首蔡机功招集二千余猛，哨聚小冈山内，分给劄付，各标营兵俱有与谋。公遣家人同往，果领总兵劄付回来。随于二十九日，督率官兵并土番二千余人，直捣其穴。十一月初一日，贼众出山迎敌，官兵及土番前后夹攻，贼大败。枭贼首五百余级，余党四散，陆续就擒，台地用以安宁。十四日，杨公（讳文魁）奉命授台湾总兵至台，吴公以十七日率领官兵渡海归汛。将军叙功上公首庸，特升四川提督；旋调福建陆路提督，改授水师提督，晋威略将军。
姚总督当台湾甫平之时，竟以病终，惜夫！
重修台湾府学文庙碑记陈璸
台湾，荒岛也，夫子庙在焉。圣人之教与皇化并驰，固无海内外之隔；而岁久弗治，有自来矣！惟大成殿岿然为鲁灵光，若启圣祠暨两庑棂星门一带皆腐折倾圯，剥落过半。前后庙基，被水潦冲啮，陵夷就低，竟为人畜往来杂沓之场。噫！监斯土者何人？而不一駴目伤心于其际乎？
余乃商之郡守周君洛书、郡倅洪君石臣暨台令张子宏、凤令时子惟豫、诸令刘子宗枢，亟议修葺，佥合词无间言。余曰：「众志既同，是不可后」。遂备由上请大中丞觉罗满、闽浙总督范两宪，寻得报可；即以壬辰冬腊月兴工，委本标千总曾荣董其役。榱桷朽腐者易之、缺折者补之，盖瓦级砖之欹斜者覆正之，墙壁漫漶不鲜者饰之，基址之坍塌者增筑之，而夫子之庙于是焕然易旧焉。启圣一祠翼然起大成殿后，祠左右列六德斋。祠下名宦祠居左、乡贤祠居右，再列六行斋。曰六德、曰六行，非文学兼德行之士不得寓焉。东庑下有献官斋宿房，西庑下有藏器库、有庖湢所，棂星门左右改置文昌祠、土地祠。其外则为礼门、为义路，常置扃钥，非旦望及有事二丁不开。更于礼门外数十武，表立大成坊为界。周围墙及肩而止，通道之水环绕其下。庙之规模斯略具矣。至教官廨舍，则于明伦堂后新建三楹，斋厨等房胥具。门路从东廊出入，无得复如前之寄居启圣祠左右为渎亵。再于明伦堂前两廊，分列六艺斋，供诸生肄业之所。
是役也，新太守冯君躬暨继至与有力焉；同城总镇姚公乐赞其成。计料若干、瓦若干、砖若干、灰若干、木泥匠若干、工小夫若干名、共计若干缗，悉出本道衙门养廉余羡，予所力请于两宪而得之者；不动公帑、不费民财。历三载之勤，得竣厥工，而予不能无一言。凡庙学非作新之为难，而能默体作新之意为难；亦非作新于始之为难，而能继继承承，永茸于后之为难。兹余既新斯学于其始，愿执经士子咸各思发愤，以通经学古为业、以行道济世为贤，处有守、出有为，无负国家教育、振兴庠序之至意。地方有司，亦共以教化为先务，培兹根本块地，时省而葺修之，俾有基勿坏；安知荒岛人文，不日新月盛，彬彬称海滨邹鲁也欤哉？余故详修建始末，并述其意以书诸石。
重修台湾县学文庙碑记陈璸
忆予以康熙壬午春，调任台令。台邑庙学，先为伪弁住宅，湫隘弗称；兼岁久屋材朽蠹，已就倾圯。明伦一堂，尚在蔓草中，未有议创者。予以为此为政第一事，不可或后。即具状详请各宪，寻得报可。乃殚力拮据，首于庙左隙地起建明伦堂。以是年冬杪兴工，越岁三月告成。随改造文庙，增旧地而式廓之，选匠往会城购料，业已平基定向；予忽奉文行取。时在甲申初春，不得已，捐金留府库为工费资而去。身虽去，而寸心惓惓，每以庙学未成为一憾事也。
越七年，庚寅秋，予复谬持使节东来。谒庙循览，规模虽略粗具，而启圣一祠尚仍旧向与文庙相左，两庑尚不蔽风雨，心焉憾之！先捐俸委台令周环筑墙，以肃内外；因郡庠大费修整，未遑议及邑庠。至乙未春，郡庠幸焕然易旧矣；正在私心经营，而予又忽奉有补授偏抚之旨。予曰：「是不可或后」！即星夜鸠工庀材，将启圣祠照文庙方位改造，雨庑撤旧更新，添建名宦、乡贤二祠，为吏治风俗示劝，了前愿焉。
虽然，予非有所利乎此而欲自为功也。董子曰：「仁人者，正其谊、不谋其利，明其道、不计其功」。夫建庙修学，正谊明道之大端，应无出此者。予窃以为不计功而未尝无功，不谋利而未尝不利也。台令历任未有调为台道者，而予得以调台道再来；台道历任未有擢为抚军者，而予得以擢偏抚归去。固属皇恩不次拔擢，捐躯难酬；莫非先圣、先贤及台地山川之神默为相之。前后九载，饮咸食淡，不为不久；两奉恩纶超迁，不为不速。予不负台、台不负予，天地之间此感彼应，理或然也。愿吾党之士，笃信斯理。处而读书，务为端人、为正士；出而筮仕，务为廉吏、为良臣。庶几不负兹地山川所钟灵，为先圣贤所摈弃，而于予建学明伦，数年惓惓之苦心，其亦可无复憾也夫！爰不嫌而自为记。
台湾县学文庙记康卓然（台湾教谕）
圣天子御极二十有二年，台地荡平，首以晋江邑侯沈公调补台邑。甫下车，诸务未遑，先兴文庙。时因草创，制尚朴略。二十九年，邑侯王公兆陞仍旧制而修之，犹未壮厥观也。迨四十一年，邑侯今观察陈公谒庙，礼成，问听讲之地，阙焉无有。因独肩其任，建明伦堂于庙右。堂成，进诸生而语之曰：「文庙实以妥圣灵而彰盛典，卑隘浅陋，非所以昭崇隆也」。于是复捐俸三百两，命工庀材，定基择向，将起而更新之。适以钦取铨部行，犹惓惓以弗克竣乃事为念。遇公车北上者，辄殷然致询，未少释也。
四十四年，邑侯王公仕俊至。见夫栋梁已备，瓦甓毕齐，随与学博陆君共襄厥举，高旧制而宏规模，棂星雨庑，次第咸新。而围墙未筑，栅栏虽设，难免风雨之虞。庚寅秋，陈公奉命观察是邦。甫下车，复起而更张之，易栅栏为围墙，牢以砖垣，涂以丹漆。倡之于前、成之于后，内外备举，庙貌尊严。昔之草创者，今则坚致可久矣；昔之朴略者，今则云锦烂然矣。圣灵以妥、盛典以彰，壮海外之奇观、启文明之雅化，功在圣门岂浅鲜哉！
卓然司铎斯邑，详悉其事。爰纪其始末，俾海邦多士，咸知兴建之功；而后之应运而兴者，其亦推原于水源木本之意也欤？谨记。
台邑明伦堂碑记陈璸
予以壬午春，调任台邑。至之翼日，恭谒文庙礼成，黄君世杰率诸生引予入启圣祠前听讲。问所谓明伦堂者，盖旷然一平地也。噫！斯何地也？而可久旷乎哉？自有人类，即有人心；有人心，即有人理；有人理，即若天造地设而有明伦堂。苟斯堂之不立，则士子讲经无地，必至人伦不明，天理泯而人心昧，将不得为人类矣！噫！宰斯邑者何人？风教攸责，而可令斯地久旷乎哉？
予用是不揣蚊负，殚力以拮据，毕虑以经营。越明岁癸未之夏，而斯堂得成。堂凡三间，高广如式；门楼前拱甬道，围墙井列。成之日，思进诸生于堂，而告以斯堂取义「明伦」之旨，为落成庆。乃环顾文庙，又已扫地倾圯，方在选材鸠工、平基定向，为创建文庙之举。适行取铨部命下，而予因是不得尽心竭力于其间。虽然，人之欲善，谁不如我；文庙之成，固有待也。独斯堂之役费禀于官，义不可无一言以纪。
予谓五经与五伦，相表里者也。伦于何？明君臣之宜直宜讽，宜进宜止，不宜自辱也；父子之宜养宜愉，宜几谏，不宜责善也；兄弟之宜怡宜恭，不宜相犹也；夫妇之宜雍宜肃，不宜交谪也；朋友之宜切宜偲，不宜以数而取疏也。明此者，其必由经学乎！洁净精微取诸易，疏通知远取诸书，温厚和平取诸诗，恭俭庄敬取诸礼，比事属辞取诸春秋；圣经贤传千条万绪，皆所以启钥性灵、开橐原本，为纪纲人伦之具，而弦诵其小也。愿诸生执经请业，登斯堂顾名思义，期于忠君、孝亲、信友、夫义、妇听、兄友、弟恭，为端人、为正士，勿或徒习文艺、恣睢佻达，以致败名丧检，为斯堂羞！庶几不负予所以首先建立斯堂之意。
抑是役也，晨夕指画，督率就工，则学博黄君之功，固不可以没也。癸未冬涂月之吉，邑令陈璸记。
重建郡学大成殿碑记李日〈火呈〉（永州总戎）
康熙二十二年癸亥，台湾归入版图，置郡立学。日〈火呈〉奉天子命，统辖水师，驻劄安平镇。时地方初辟，规画未周，虽春、秋二仲之间行丁祭礼，而孔子之庙惟仍伪制，历三十余载未之有易焉。
五十七年秋，闇斋梁公膺特简，为台阳监司。入庙行礼，顾而叹曰：「此非殿制也，何以崇先圣而昭圣世之宏模」？亟命取材内郡，择吉重新，以经历王士勷董其事。高大前制：庙之前为月台，庙之后暨左右两旁累短垣以通行走。其上则出檐角于四隅，中覆以亭，竖「大成殿」匾于覆亭之前。制度悉与内郡等。费不下千金，经半载而殿成，绅士谋勒石以志。
日〈火呈〉闻斯举也，跃然喜曰：是真足以妥圣灵而彰王制矣！从兹以往，望宫墙者，仰巍焕之巨观；游圣门者，睹规制之大备。海滨邹鲁之风，不于今日而益见哉！公诚有大功于圣庙，而为多士之所景从也。因盥手而为之记。
重修郡学棂星门泮池碑记李钦文
圣天子御极二十有二年，辟台疆，建夫子庙于郡治之宁南坊。庙门之外，环以栅栏；风雨飘摇，屡修屡圯。五十四年，观察陈公易栅栏为围墙，浚泮池于围墙之内；左畔建大成坊一座，游圣之门必于是焉。虽风雨无虞，而棂星门未辟、泮池迫窄，终不足以壮盛朝之规模。
五十五年，郡伯王公以刑部郎中来守是邦；政修事举，毅然建兴。命工庀材，彻庙前围墙，易以棂星门，高一丈六尺、阔五丈五尺；门以外为降阶，深六尺；两旁翼以花墙，移泮池于降阶之下，深五丈、阔九丈四尺、周围一十四丈，与庙相配。池之外环以垣，累海石为之，形如半月；高八尺，周围三十七丈有奇。墙之外，东有龙门、西有云路。山明水秀，拱于庙前，焕然海外之巨观也。斯举也，始于康熙五十七年十一月，成于次年四月；用白金三百四十六两五钱，悉出郡伯捐俸。而区画制作，则参军王公士勷独董其任焉。
工既竣，四庠绅士因叙其始末，勒之于石，以垂不朽。
公讳珍，字雄樵，登辛卯科副榜，上党人。
新建朱文公祠碑记陈璸
予建朱文公祠既成，或问曰：「海外祀文公，有说乎」？曰：「有」。
昔昌黎守潮，未期月而去，潮人立庙以祀。东坡先生为之记云：「公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深、思之至，焄蒿凄怆，若或见之；譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉」？若文公之神周流海外，亦何莫不然？按文公宦辙，尝主泉之同安簿，亦尝为漳州守。台去漳、泉，一水之隔耳。非游历之区，遂谓公神不至，何懵也！矧自孔孟而后，正学失传，斯道不绝如线；得文公剖晰发明，于经史及百氏之书，始旷然如日中天。凡学者口之所诵、心之所维，当无有不寤寐依之、羹墙见之者，何有于世相后、地相去之拘拘乎」？予自少即知诵习文公之书，虽一言一字亦沈潜玩味，终日不忍释手。迨今白首茫〔茫〕，未涉其涯涘；然信之深、思之至，殆不啻所谓焄蒿凄怆，若或见之者也。文公之言曰：「大抵吾辈于货色两关打不透，更无话可说也」。又曰：「分别利义二字，乃儒者第一义」。又曰：「敬以直内、义以方，八个字，一生用之不穷」。盖尝妄以己意释之：惟不好货，斯可立品；惟不好色，斯可立命；义利分际甚微，无所为而为者，皆义也；凡有所为而为者，皆利也。义固未尝不利，利正不容假义。敬在心，主一无适则内直；义在事，因时制宜则外方。无纤毫容邪曲之谓直，无彼此可迁就之谓方。人生德业，即此数言略包括无遗矣。他言之警切胥此类。读其书者，亦惟是信之深、思之至，切己精察，实力躬行，勿稍游移，堕落流俗边去，自能希贤希圣，与文公有神明之契矣。予所期望于海外学者如此，而谓斯祠之建无说乎？
祠正堂三楹，两旁列斋舍六间，门楼一座。起工于壬辰冬月，至癸巳仲春丁前落成。无动公帑、无役民夫，一切需费，悉出予任内养廉余羡。犹虑祠内香火肄业师生修脯油灯乏资，议将予拨归郡学〈鱼逮〉港庄田二十八甲一分租粟供给，岁以为常，经行台湾府转行该学永远遵照。并记，以示来者。
新建文昌阁碑记陈璸
京邑之制，右庙左学，前殿后阁。予乃于文公祠后，谋创建文昌阁焉。尝读文昌化书，中有一二幻语，心窃疑之。既而往复玩味，大旨教人以修德积善，与梓潼帝君阴隲文一篇相表里。于是深信其言之有得于道，不予诬也。按蜀志：有梓潼县，在保宁府界；离县三十里许，有梓潼帝君庙。予前岁奉命视学西川，得瞻礼祠下，叹天下之文章，莫大乎是。载考汉史天文志：斗魁列有文昌星次。吾又不知文昌之与梓潼，是一、是二？殆天人也耶？神耶？孟子曰：「大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神」，姑置弗深论；论其尽乎人，以应验于天者可乎？科名者，进身之阶；务学者，立身之本。不务学而冀功名，犹不种而期收获，必不得之数也。顾为学之道，自求放心，始求之窈冥昏默，反荒其心于无用。不如时观象以自省，有如动一念焉，若帝君之予见；发一言焉，若帝君之予闻；措一行焉，若帝君之予视、予指。必谨其独，戒慎恐惧，将所为修德积善者，悉根诸此，学不自此进乎？学进则识进，识进则量进，量进则德修，而福亦随集；由此而登高科、享大名，如持左券。人之为欤？何非天之为也。有志之士，无急求名于世，而务积学于己；亦无徒乞灵于神，而务常操其未放之心，藏焉修焉、息焉游焉。登兹阁也，睠焉四顾：东峙大山，层峦叠翠，动振衣千仞之思；南望凤山骞腾，隐在几席间；西则洋洋大海，波涛汹涌，风樯出没，变态不可名状；其北有万寿亭穿云而起，若门万里，何日得出此岛，与海内诸英俊交游，历金马、上玉堂为一快？以是洗心、以是励志，即以兹阁为不欺闇室之一助可也。若终日昏昏沉沉放其心而不知，或舍近骛远、或处下窥高，甚或以兹阁为登眺观游之所，则与谋创建者之初心大相刺谬矣；可乎哉？
阁制度：高、广、宽、长各若干，一准福州府庠奎光阁体式。会城选匠办料，皆署学事教谕郑长济任劳；海运到台，旦晚督率就工，委该学教授杜成锦、巡捕经历陶宣；先后赞成，则同官同城诸公与有力焉。始于春二月丁亥，成于三月戊申。雷阳陈璸记。
重修万寿亭碑记梁文科（台厦道）
皇上御极五十六年，德化洋溢，仁恩覃被；唐虞三代之世，无多让焉。恭逢圣诞昌期，普天同庆，建亭瞻拜，蒿呼以祝万年，猗欤休哉！何风之隆欤！
台，荒岛孤悬地也。自辟土启疆以来，沐圣天子之光，生聚教养数十年，熙熙皞皞之风，并臻雅化。文科叨膺简命，观察闽南。乙未，奉调入台，保厘东土，与台镇姚公堂同舟相济，每事折衷。念台阳风雨弗时，民多致叹，建龙王庙于东安坊之地，为民请福；又念民之粒食厥有由来，更建田祖之庙于镇北坊之内，为民报功。朔望登降二庙，窃喜勤民一念，私心自慰。所有憾者，对越庄严之处，惟万寿亭最为观瞻，规制弗完，恐亵君恩。
于是会商台镇就旧址重修，再与郡守王君珍询议佥同，台令俞兆岳、诸令周钟瑄宣策效力与有事焉，命经历王士勷区画董成。于午门之外，辟东阙、西阙，廊房左右，建朝房两班，共十四间；周围环壁，四顾井然。东树敷文门、西树振武门，南面高筑霓台，以肃巨观。于龙亭之后，又建祝圣殿一座，呵护帝廷；东西配殿，增营十一间，两旁僧舍四间。前后基址长四十余丈、阔二十丈零。西阙之外，盖箭亭一座，长四丈有奇、宽四丈；后院前卷。计用银一千七百余两。
修理告成，庶几趋拜万寿之隆体统尊严，上则天威不违咫尺、下则臣子共致肃雝，微答君恩于万一，而尊主之念为无愧耳。谨勒贞珉，以彰钜典。后之厘兹土者，增修轮奂更有赖焉，当亦有谅于予心。爰志之。
城隍庙记张宏（台湾令）
台湾自开辟以来，垂三十年矣。而邑神之位丽郡庙，岁时瞻谒，于礼未称。长民者率三岁而一迁，因仍旧制，而莫或之问也。国家敬礼群神，所在各有庙祀；而邑神独缺，失其本矣！余来宰是邑，有志建兴，而簿书鞅掌，力未之逮。辛卯夏，以秩满将代，捐俸鸠工，择爽垲之地而卜筑焉。始于五十年之秋，而落成于五十二年之春。殿庑墙垣弘杰壮丽，过者起敬，是足以妥神灵而肃观瞻矣。
夫先王之礼，有功于民者则祀之。今神之有祀，载在令甲；所以保障一方、抚绥兆庶，非特有功德于民者比也。祀之又安可或缓哉？
庙既成，因书其创造之由，勒之于石，以垂不朽。
学舍记张宏
邑庠之有学舍，为余治台之明年所创建，以处学博者也。邑故有夫子庙，前为大成殿、后为启圣祠，余概未之有及也。今学宪陈公前令台时，始于大成殿之西偏建明伦堂，以为讲习之所；而司教之官，尚无栖息之地，往往寓于启圣祠，慢亵实甚焉！国家设学博之员，专师儒之寄，所以风励学校、表率多士；而使之栖息无所，岂非有土者之耻欤？于是捐俸度材，即明伦堂之后，建学舍三楹，而学博始有宁宇。
呜呼！学校者，王政之本也，非徒以文治具而已。士苟能自树立，无不可以养其材而适于用，虽中材可勉焉。若夫端本以正士习、敦行以振士风，有其事者守其业，以不负圣天子化行海外、设学命官之意，则秉铎者之责也。余能无厚望于其间哉？
新建龙王庙碑记梁文科
龙王为四渎之神，所以奠安海国，非第为祈祷甘霖之征也。建庙崇祀，何地不然？余观察闽中，乙未移调台湾。下车之后，见夫阴阳和而时雨降，民歌乐土、室庆盈宁，熙熙皞皞之风，无非圣天子德教之所被。越明年，雨泽偶愆，祈沛于城隍之庙、乞灵于上帝之宫。问所谓龙王者，盖缺焉而莫可稽。是岂龙王之神，能庇于寰区之内而独不能庇于东海之疆乎？又岂台地之人，能尽诚敬于他神而独不能隆享祀龙王乎？盖莫为之传，虽灵弗彰；莫为之倡，虽显亦废。
因就东安坊二王庙之旧址，廓而辟之。中为大殿，深三丈八尺、广三丈二尺，塑龙王像以居中，画风伯雨师于两旁。殿之外为亭，深一丈八尺；亭之前为头门，深二丈三尺五寸，广各与殿均。后有僧舍、西有厨房，延僧居之以奉祀焉。庙建于丙申秋九月，成于丙申冬十一月。
从兹以往，海波不扬，长戴圣世之厚泽；雨阳咸若，群沐神庥于罔替。台之人所以食其德而报其功者，又岂一方一隅之所能限哉？因援笔而为之记。
新建田祖庙碑记梁文科
粤稽洪荒之世，茹毛饮血；至神农氏，始为耒耜教民，而稼穑之事兴焉。唐、虞之交，稷教播种，示民五谷，要皆本神农之法以推之。三代立社报功，而以句龙配之。田祖之庙，由来旧矣。今国家轸念民瘼，教农桑、务耕织，以复先代雍熙之化；至于田祖之庙，祀典攸隆，盖欲民知所自也。
予观察闽疆，岁在乙未，膺简命临台。念辅世长民，实惟保厘者之责。台地虽孤悬海岛，沐圣天子优恤爱养，三十年来衣冠文物，灿然毕具；而独于田祖之祀典，缺焉弗讲！是以水旱疠疫，往往有之。予临是土，念丰稔之庆，实藉神庥；初命经历王士勷董建龙王庙，在府治东安坊，主持风雨，与民请福。因念民之粒食出自田祖，岂可使庙貌无存，祀典久废哉？爰于府治镇北坊创建田祖之庙，与民报功，仍命王经历董成其事。计庙址长十三丈五尺、阔三丈余。后寝建立正殿，崇祀田祖；左右则五谷、句芒之神配之。中建覆亭，奇伟壮丽，为朔望讲约之所。前盖牌坊，颜之曰「田祖庙」。附左盖斋房三间，令僧普焰居住，供祀香火，以传永久。
噫！予之前后经营者，非为一己徼福报，实为国家重民事也。勒书以遗之石，以彰钜典于勿替云。
火神庙记宋永清（凤山令）
尝稽燧人氏上观星辰、下察五木，以为火炎帝；以火纪官，而为火师。陶唐氏有火正曰祝融。周礼：夏官司爟，掌行火之政，令四时变国火以救时灾。故凡州邑，皆置神而崇祀焉。
予宰斯土，见祭爟之义缺焉不讲；而居民廛舍时或遭回禄者，毋亦出纳之违时，抑亦所以祀之者未有宁宇也？因与同寅李诸罗集诸绅衿，捐俸乐输；有不足者，一一肩之。择爽垲于府治东南僧舍，易其制而高大之，固以瓦砖、施以丹漆，命工肖像而致时享。中堂祀大士，后院洎两旁构列禅室；绕以竹木，间以花果。背山面海，巍焕幽深，亦招提一大观也。
夫夫禹陈谟，养民之政，惟修六府；武王访道，箕畴之告，首列五行。火者实配五行而备六府，天地之惠、生民之利也。至或蒸为疾疫、发为焚毁，则赖为政者修德而弭灾。媿余不德，不及子产之善政，使灶言不验。第以火之为功大为神灵，而祭之之典不可不举，故建庙而祀焉。庙成，因叙其始末，而为之记。
郡守卫南村公德政碑记陈璸
春秋时多贤大夫，夫子独谓子产有君子之道四而悉数之，曰恭、曰敬、曰惠、义。甚哉！治之贵合于道也。不合于道，智术焉已耳！功利夸诈焉已耳！然持此求之，三代下虽如两汉循良，亦鲜有传；何欤？若前太守卫公，则本道以为治，君子人也。公为本朝相国文清公之犹子、少司马公之贤嗣，雅称贵介而公抑逊自持，不异寒素。谨小慎微，庶务亦必躬亲。炳烛治官书，尝至漏下不辍，兢兢乎有进思退补之意焉！且也爱民如子，下车之初，首革水丁，以安流移；严禁一切杂派，时节三邑或馈只鸡尊酒，亦不轻受，从无票取一夫一役。三邑民番，得息肩数载遂休养生息之乐者，皆公赐也。然有豪强梗法，细民弗化于训者惩之，亦不少假。是恭也、敬也、惠与义也，公殆兼而有之；故曰：本道以为治也。
公以壬午年十月莅台，至丙戌年九月以秩满，奉特旨陞广东都转运使去。公去而台之父老子弟恋公弗舍，相率建祠一区，附郡城隍庙左，意欲以神道事公也。祠规制甚狭，称公俭德。昌黎诗云：「犹有国人怀旧德，一间茅屋祭昭王」；公祠是谓矣。
小子璸，旧为台令公属也；知公甚悉、兹复谬持使节东来，得拜公祠下，不可谓非夙缘。顾瞻壁间未有纪公德政者，因本诸父老意，述公政之荦荦大者有此四德，备他日风谣之采；知其足以轶两汉而追子产，且以系台人甘棠之思于永永也。是为记。
公讳台揆，号南村，山西曲沃人。
台湾学博陆公去思碑记陈文达（明经）
夫子秉铎台邑，四稔于兹矣！风厉有方，台之人士学崇经术、行遵先民，自我夫子始。
夫子为建州名宿，早掇巍科；以迎养便，就长乐谕，善于其职。学院沈公考校诸广文，以夫子为全闽最。会台邑学缺，大中丞特疏改调吾台。夫子念吾太师祖春秋高，三上陈情书，不允，始东渡就职。其教人以德行为先，不事浮华；日惟集诸生阐明程、朱奥义及先正作文关键，月课品题。凡抠衣来前者，咸各得其意而去。
时圣宇未葺，亟请邑侯新之，正其方位，以卜人文兴起。旋而乙酉登贤书者接踵，士益争自磨濯，以为苏湖芳规复见于今。而当途诸公，亦咸敬重之。
丁亥岁试，台学宪王公加意抡才，知师方正不欺，延定甲乙；所取皆英隽，允洽士望。嗣而郡公邑侯科季试，皆以衡文属焉。昔欧阳子持文衡，力辟新体，而后有宋一代之文复归醇古。今台属四庠之士，绝去奇邪文体、一归于正者，夫子力也。
数年来，淡泊自持，恪守古训，非道不取、见义必为。与当道诸公游，惟以诗文相往来，不干以私。水蘖之操，与光霁之度，可望而复可即；故与处者弥久而敬弥笃，群称为正人君子焉。
旧明伦堂地，被附近居民侵没。师分水之报已至，慨然曰：「此吾事也。不可以烦后人」。力请于署邑篆司马孙公清还旧址，修筑墙栏，黝垩丹雘，焕然一新。
今师已荣迁浙水矣。诸生企慕情深，无缘立雪；爰述其梗概以贞诸珉，用当山斗之仰云尔。
师讳登选，字又宣，号缄斋，瓯宁县人；丁卯科举人，陞浙江分水县知县。
