修真十戒
一者不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，普濟群生。
二者不得殺害含生，以充滋味。當行慈惠，以及昆蟲。
三者不得淫邪敗真，穢慢靈黑。當守節操，毋使缺犯。
四者不得敗人成功，交離親族。當以道助物，令眾雍和。
五者不得讒諛賢良，露才揚己。當稱人之善，不自伐其功能。
六者不得飲酒過差，食肉違禁。當調氣性，專務清虛。
七者不得貪婪無厭，積財不散。當行節儉，惠恤貧窮。
八者不得交遊非賢，居處穢雜。當務勝己，棲集幽閑。
九者不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君師，推誠萬物。
十者不得輕忽言笑，舉動非真。
當常懷廉謹，以道德為務。凡能持此十戒，昇為仙官。
衛生歌並叔西山先生
世方服靈丹、餌仙果，白日而輕舉者，但聞而未見也。至如運氣之術，甚近養生之道。人稟氣血而生，《攝生論》云：攝生之要，在去其害生者，此明言也。予所編《去病歌》，蓋採諸家養生之要而為言，能依而行之，則獲安樂，若盡其要妙，亦長年之可覬。歌曰：
萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免病苦為心累。
但於飲食嗜慾問，去其甚者將安樂。何必飧霞餌火藥，妄意延齡等龜鶴。
食後徐徐行百步，兩手摩協並腹肚。須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒氣消磨。醉眠飽臥俱無益，渴飲飢飧猶戒多。
食不欲粗並欲速，乍可少飧相接續。若教一飽頓充腸，損氣傷脾非爾福。
生飧枯膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣不相宜，生膾偏招脾胃疾。
鮮醬胎卵兼油膩，陳臭醃醴盡陰類。老衰莫欲更食之，是借寇兵無以異。
炙縛之物須玲喫，不然損齒傷血脈。晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胃膈。
注云：脾好音樂，夜食則脾氣不磨，為音響斷絕故也。《周禮》：樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹耳。纔聞，脾即磨矣。是以音聲皆出於脾，而夏．月夜短，尤宜忌之，恐難消化故也。
飲酒莫教令太醉，太醉傷神損心志。渴來飲水兼飲茶，腰腳自玆成重膇。
註云：酒雖可以陶情性、通血脈，自然招風敗腎，斕腸腐滕，莫過於此。飽食之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗速，恐傷破肺。肺為五臟之華，蓋尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不及可喫水及啜茶，多被酒引入腎臟，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱玲痛，兼水腫消渴攣蹙之疾。大抵茶之為物，四時皆不可喫，令人下焦虛玲。唯飽食後喫一兩盞不妨，蓋能消食故也。飢則尤宜忌之。
常聞避風如避箭，坐臥須當預防患。況因飲後毛孔開，風纔一入成癱瘓。
注云：几坐外處，始覺有風，宜速避之，不可強忍。且年老之人體竭內疏，風邪易入，始初不覺，久乃損人。故雖暑中，不可當風取涼，醉後操扇。昔有人學得壽之道於彭祖，而苦息頭痛。彭祖視其寢處，有穴當其腦戶，遽令塞之，後遂無患。
不問四時俱暖酒，太熱又須難向口。五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。
注云：五味稍薄令人爽，稍多，隨其臟腑各有損傷。故酸多傷脾，辛多傷肝。鹹多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理，初傷不覺，久乃成息。
視聽行坐不必久，五勞七傷從此有。
註云：久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久外傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨。孔子所謂：居鈴遷坐，以是故也。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。
注云：人之勞倦，有生於無，端不又持重執輕，化化終日。惟是閑人多生此病，蓋閑樂之人不多運動氣力，飽食坐外，經豚不通，血豚凝滯使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。貴人嗜慾不時，或昧於忌犯，飲食珍羞便乃寢外，故常須用力，但不至疲極。所貴榮衛通流，血豚調暢，譬如流水不腐，戶樞不朽
也。
外不厭跟覺貴舒，飽則入浴飢則梳。梳多浴少益心目，默寢暗眠神晏如。
註云：外宜側身屈膝，益人心氣。覺宜舒展，則精神不散。蓋舒外則招魔引魅，孔子寢不尸，蓋謂是歟。髮多梳則去風明目，故道家晨梳常以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦．怠。寢不言者，為五臟如鍾磬然，不懸則不可發聲。睡留燈燭，
令人神不安。
四時惟夏難將攝，伏陰在內腹玲滑。補腎腸藥不可無，食物稍玲休哺啜。
註云：夏一季是人脫精神之時，心旺腎衰，腎化為水，至秋乃凝，及冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老少，悉喫暖物，至秋即不息霍亂吐瀉。腹中常暖者，諸疾自然不生，蓋血氣壯盛也。
心旺腎衰何所忌，特忌疏通泄精氣。寢處尤宜綿密問，宴居靜慮和心意。
註云：月令仲夏之月，君子齊戒，處鈴掩身毋躁，止聲色毋或進，薄滋味毋政和，禁嗜慾定心氣。
沬浴盥漱皆暖水，外玲枕凍俱勿喜。
註云：雖盛暑衝熱，若以玲水洗面手，即令人五臟乾枯，少津液，況沐浴乎？凡枕玲物，大損人目。
瓜茹生菜不宜人，豈獨秋來多瘧痢。
註云：茹性至玲，菜瓜雖治氣，又能暗人耳目。驢馬食之，即日眼爛。此等之物，大抵四時皆不可食，不獨夏季，老人尤宜忌之。
伏陽在內三冬月，切忌汗多陽氣泄。
註云：天地閉，血氣藏，縱有病亦不宜出汗。
陰霧之中無遠行，暴雨震雷宜速避。
註云：昔有三人冒霧早行，一人空腹，一人食粥，一人飲酒。空腹者死，食粥者病，飲酒者健。蓋酒能禦霜露、辟邪氣故也。路中忽遇飄風震雷晦螟，宜入室避之，不爾損人。當時未覺，久則成患。
道家更有頤生旨，第一令人少慎志。秋冬日出始求衣，春夏雞嗚宜早起。
註云：春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出後，早忌難嗚前。
子後寅前睡覺來，瞑目叩齒二七回。吸新吐故無令誤，嚥漱玉泉還養胎。
註云：水之在口日華池，亦日玉泉。《黃庭經》日：玉泉清水灌靈根，子若修之命長存。達磨《胎息論》曰：凡服食，須半夜子後，狀上暝目盤坐，面東呵出腹內舊氣三兩。，然後停息，便於鼻內微納清氣數口，舌下有二穴通腎竅，用舌柱上胯，存息少時，津液自出，灌漱滿口，徐徐嚥下，自然灌註五臟。此為氣歸丹田矣。如子後丑前不及，但寅前為之亦可，外中為之亦可。但枕不甚高可也。漢劃京年百二十歲，日甚丁壯，言朝朝服食玉泉，扣齒二七，名曰鍊精。後漢王真常漱舌下玉泉嚥之，謂之胎息。孫真人日：髮宜多櫛，手宜在面，齒宜數叩，津宜常嚥，氣宜精鍊。此五者，即《黃庭經》所謂：子欲不死修崑崙爾。
熱摩手心慰兩眼，
註云：每慰二七遍，使人眼目自然無障翳。明目去風，無出於此，亦能補腎氣也。
仍更揩擦額與面。
註云：頻拭額上，謂之修天庭，連髮際二七遍，面上自然光澤。默點者，宜頻拭之。
中指時將摩鼻邊，
註云：鼻莖兩邊揩二三十數，令表裹俱熱，所謂：灌溉中嶽，以潤於肺。
左右耳眼荃數遍。
註云：荃耳，即摩耳輪也。不拘遍數，所謂：修其城郭，以補腎氣，以防聾嘖也。
更能乾浴遍身問，按腔時須紐兩問。縱有風勞諸玲氣，何憂腰背復拘孿。
註云：大几人坐，常以兩手按腫，左右紐肩數十。
噓呵呼嘻吹及咽，行氣之人分六字。果能依用口訣中，新舊有病皆可治。
聲色雖云屬少年，稍知撙節乃無愆。閉精息氣宜聞早，莫使羽苞火中燃。
註云：古人以色慾之事，譬之凌杯以盛陽，羽苞以畜火。
有能操履長方正，於名無貪利無競。
縱向歌中未盡行，百行周身亦無病。
註云：老子云，善攝生者，陸地不遇兕虎，此道德之助也。
