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第3章

元始無量度人上品妙經

元為萬物之根,立乎大象之首,寥廓而幽光,運化而不窮。人能深其根、固其蒂,與天相久矣。

頌曰:

自已根宗欲了真,鐵鞋踏破謾勞形。

癡兒住舍須千載,今日方能識主人。

始為恍惚之數,在毫末之初,變化之先者;萬物起乎始,歸乎終;復歸元始。始之為義,湛然獨尊,而變遷遂有形質。

頌曰:

當時愚魯未知賢,被汝勾牽入世纏。

有志丈夫終識破,去來自在不攀緣。

無者,有也,有即無也。無有有無為道之本,迎之不見其首,隨之不見其後,隱然默存也。

頌曰:

恍惚之中妙用殊,箇中端的立形軀。

不須境外徒勞覓,混物氤氳更是誰。

量者,道之用,極而不盡也。天之數一,地之數二,萬物之數三。一、二、三,萬物極品類殊,當歸其一,以此為量,即無量也。

頌曰:

登高看處幾由旬,無極無窮甚杳冥。

俯仰不知天地闊,要須籠絡一其真。

度者,道無體也,含光而立人;無根也,變偽為真。元一變生神,神一變生真,真一變生道。物假物成物,人假真成道;識物守真,斯為度矣。

頌曰:

土木形骸竟屬空,無明影裹逐洪濛。

須憑物外非常術,方可飛騰出世籠。

人者,杳冥恍惚要妙之問,人在其中矣。恍恍惚惚,火中生神;杳杳冥冥,水中生精。火炎升上,七變為神;水流降下,六化為精。七六變化,上下相成,精神往來,妙體含真,各真其真,是謂真人也。

頌曰:

此身元自貴無比,本來湛寂通天地。

造化只憑陰與陽,地水火風都是穢。

上者,道之妙也。吞赤納黃,吸蒼服素,收元於元宮,生神生象焉。然後棄萬物、遺萬化、獨得其玄,是謂無上之上。

頌曰:

三百功成萬行奇,塵中奪得錦標歸。

玉臺已為題名籍,方顯男兒志不卑。

品者,識眾觀一,守一抱一,歸吾至一,是謂之品。道本無形,言安有品?方便設教,故有品也。

頌曰:

三千六百法門多,只要分明識正他。

大道不期千日就,休教歲月謾蹉跎。

妙者,萬法之宗,故天地虛妙而清,陰陽同妙而純,日月合妙而明,五行含妙而精,萬物盡妙而真。妙觀者,見無象之象;妙聽者,聞無聲之聲。不可視、不可聽、不可有、不可無,斯為真妙矣。

頌曰:

不無不有本純真,非色非聲絕等倫。

模寫形容難到處,玄中位象甚分明。

經者,天地之經綸;日月運行,晝夜不息,終而復始,化而不盡者也。古之人仰視俯察,必依乎道,不踰軌、不失常、不以外物失其素,斯經之本也。

頌曰:

屈指師資願力悲,驪珠不惜等閑揮。

分明指我飛仙道,山嶽玄恩報勿虧。

參校贊元始二字,贊云:大象之先,強名曰元,天地之祖,萬物之源。三才既分,有始可言,人知還返,終歸其根。真空寂照,浩劫之前。無量二字贊云:形未有時,道實在玆,莫知其名,以無字之;不可究詰,孰能測窺,即此為量,其量莫推;玄之又玄,悟者同歸。度人二字贊云:形既有時,變化由斯;所以變者,非道而誰?偽度而真,腐度而奇。眾人之中,獨異何為?蛻凡入聖,同夷希微。上品二字贊云:莫知其高,乃以上言;有物混成,在天地先。自下而觀,孰居其前?即此為品,言豈容宣!等倫之中,迥出超然。妙經二字贊云:朝陽升東,夜月當空,玉出石璞,珠現蚌中。最貴者道,妙豈可窮?敷落為經,真常則同,天地有劫,妙經無終。

元始闡道開化普度章

闡揚道德,開化人天。周治三界,是則名普。

參校曰:經有道言,此二章之標揭,而青元真人經註,以此表二章之一也。

立象起修,四百五十七言。

凡夫性昧,背本失真,故首立象法,開示蹊徑,為道之根本。

參校曰:清河老人序迷青元經註有曰:條分八事,此八事之一也。

元始洞玄,靈寶本章,上品妙首,十迴度人,百魔隱韻,離合自然。

此乃天真皇人迷經本旨,言天尊含弘妙道,稟立自然,覆蓋萬品,最尊最貴,洞觀玄一,化度人天,故云元始洞玄也。能以大慧光明煥照十方世界。在天曰靈,在世曰寶,故曰靈寶。皆金口敷演,故云本章,具載修真合道之本,其品最上,為眾妙之首,密隱魔真之諱。合梵炁而凝,散則為炁,合則為文,乃變化消息之道,非墨跡之比,為萬法之祖,三洞之尊。智者識之,修鍊成寶。《黃庭經》云:治生之道了不煩,祖修洞玄與玉篇。此之謂也。

頌曰:

欲知元始度人方,靈寶元來號本章。

內隱百魔誰會得,若能離合自然光。

混洞赤文,無無上真,元始祖劫,化生諸天。開明三景,是為天根,上無復祖,唯道為身,五文開廓,普植神靈。

混洞者,天地未判之象也。元始之前,其炁純而赤,風澤相混,是為大洞。始結文章,唯天尊凝凝獨立,在無無之最上,得真中之至真,故云無無上真。元始祖劫,即龍漢小劫,曰延康。初因一炁生三炁,為三清上境;三炁生九炁,以成九天;九天之外,又列三十二天,即化生諸天也。然後布日月星辰,主持萬物,即開明三景之光,為天地之象,然不逃遷變之運。天尊乃含混洞始,生五行真炁,凝為符篆,俾安鎮天地,生化神靈,尸於三界,使主持萬法,故得懸而不落,久而不壞者也。以此五文演成五千之字,具載妙元神真道之根本,上應五行,為開化之首也。如人之未形,神識安在哉。混混沌沌,屯屯蒙蒙、無分無別、不有不無、無無曰道,道為人之根,此道之散,遂成其樸。樸散為炁,炁凝生神,神具則有形矣。乃人之本元,本始如此。然後布三田,開九竅,五臟六腑,即化生諸天之象。三田者,精血之凑理、萬炁之根原。即開明三景,為一身陰陽,營衛之本也。且人之生,雖自胞胎,其元則起於元始之始,誰祖誰宗,稟道炁為,質假精血,而寓成變化者也。五神列布,然後三萬六千關節,根元本始一時生神,豈不為神靈普植哉。乃知道不遠人,人悟而修鍊,可以昇仙。愚人執迷不能尊其炁、貴其根、保其命、固其形,自取死壞,離其本真耳。故遠於道也。

頌曰:

位極無無最上真,始乎龍漢迄于今。

不增不減常清靜,是則名為大法身。

無文不光,無文不明,無文不立,無文不成,無文不度,無文不生。

大朴散,天地分;靈文結,玉字出。然後萬象有光,萬象開明,萬法定立,萬物自成,萬靈受度,萬類出生,若一炁未判,五文不形,則何以生成者哉。如人之生,若非道炁,降以真靈資養,開之化之,則幻色之身,憑何據立矣。

頌曰:

靈寶分光初敞露,文章煥燦無今古。

安天鎮地顯生成,不是云云紙上語。

是為大梵,天中之天,鬱羅蕭臺,玉山上京,上極無上,大羅玉清,渺渺劫仞,若亡若存,三華離便,大有妙庭,金闕玉房,森羅淨霐。大行梵炁,周迴十方,中有度人不死之神,中有南極長生之君,中有度世司馬大神,中有好生韓君丈人,中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神,迴骸起死,無量度人。今日校錄,諸天臨軒。

自無色以去,悉名梵天。此云大梵者,即道炁始凝者也。天中之天者,即三清大羅聖境也。大者,覆蓋萬天;羅者,羅絡三界;極高無上,故稱大羅。中有玉京之山,周迴八萬里,下與崑崙對立。山有鬱羅蕭臺,臺有七寶城,城有玉清殿,天尊居其中。上極,謂無極也。渺渺浩勃,惟上仙視之即見,中下之仙不可窺也。其高數仞而不可量,乍有乍無,故云若存若亡,乃元始消息之道。又有三華離便之宮,大有之庭,皆宴息之所。每諸天上帝相會之時,必步虛吟詠,三遶此庭,方睹玉相也。金闕玉房、瑤池翠水,森森列布,憑梵炁周回運轉不息,故得久而長存。此宮有度人不死之神,隱居其中,亦元始分化之號。長生君即朱陵大帝,治太微垣,司火鍊之事。度世君主陽九百六之變。司馬君主滅邪却試,好生君即青華之別名也,主治詮校。韓君,主南昌,品秩學人。司命司錄,主功過,予奪延壽益筭,主增註年命。度厄之神,主消平厄難。回骸起死君,主昇度死魂,飛尸登晨。今天尊說法之際,皆蒙召制,臨集帝軒,校圖檢錄,品度學人也。如人之身,七寶之貴,與玉京無異。腦宮為鬱羅之臺,金闕玉房森羅淨霐,冥然列布,不死之神,位其中。若使梵炁周回不息,亦如天之不落,久而無壞也。

頌曰:

梵炁周回徧十方,玉京金闕極森芒。

忘情內觀三清境,盡是長生不死鄉。

參校曰:經曰化生諸天,又曰是為大梵天中之天,以至大羅玉清。經註已明別錄。又載九天、九霄、梵炁天名、霄名,今附錄焉。始青天附以太霄暉明流光素景天,青元天附以青霄元真寶曜天,始丹天附以丹霄總生開靈傳道天,太丹天附以絳霄太平應化道主天,始素天附以景霄中極至妙變空天,太素天附以玉霄皓元威德耀晶天,始玄天附以琅霄飛青元關溥濟名,太玄天附以紫霄合景雙關化身天中天,清微天附以神霄玉清妙境,下統九霄梵炁。又別本經註有三天、九天、三十二天之圖,附生神章。九天在三天之下,三十二天之上。第一鬱單無量天,在南;第二上上禪善無量壽天,在西北;第三梵監須延天,在東;第四寂然兜術天,在西南;第五波羅尼密不驕樂天,在東南;第六洞無化應聲天,在北;第七靈化梵輔天,在西;第八高虛清明天,在東北;第九無想無結無愛天,在北,或日波利天。此九天皆是梵炁,又即是始青天及太霄等天別名也。并附見于此。

東方無極飛天神王長生大聖無量度人。南方無極飛天神王長生大聖無量度人。西方無極飛天神王長生大聖無量度人。北方無極飛天神王長生大聖無量度人。東北無極飛天神王長生大聖無量度人。東南無極飛天神王長生大聖無量度人。西南無極飛天神王長生大聖無量度人。西北無極飛天神王長生大聖無量度人。上方無極飛天神王長生大聖無量度人。下方無極飛天神王長生大聖無量度人。

自東為始,乃至十方,道炁分形,其妙難測。此則飛天大聖無極神王之尊號。神王繼元始而生,自龍漢之前,元始開化,首布此神,俾執持天炁,領括天仙,總御生死,洞理陰符,撫掌兆民。凡劫運終、則神王陶鑄學人,行保舉事,凡昇降之格,悉皆所係。

頌曰:

法身本自無異相,化現十方元一樣。

只緣大聖能長生,度人所以無邊量。

十方至真、飛天神王、長生度世無量大神,並乘飛雲,丹輿綠輦,羽蓋瓊輪,驂駕朱鳳,五色玄龍,建九色之節,十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱,後吹八鸞同嗚。獅子、白鶴,嘯歌做邕邕,五老啟途,群仙翼轅。億乘萬騎,俘空而來,傾光迴駕,監真度生。

輿輦輪蓋皆陽精之炁所成,鳳鳥龍鶴乃陰精之炁所化。上聖之人具真常之道;呼吸合散,隨意現前。陰陽之炁調諧成歌成曲,皆純真所為,非外物也。人能修鍊靈寶內成,陰魔屏盡,齊集陽神,以會鍊真之府。其元炁一呼,萬神咸聽,五臟神靈,各隨方色自現,輿輦儀衛來迎。然後百骸眾神,前導後從,昇舉朝元,與斯無異也。

頌曰:

紛紜仙仗貴難勝,雜還笙歌盡不成。

此箇風光誰使得,大都不離自家身。

濟度生死一百五十八言。

前者設象,示勸修真,今當濟生拔死,以彰載度之事。

參校曰:此青元註經,條分八事之二也。

諸天丞相、南昌上宮、韓司主錄、監生大神,執籙把籍,齊到帝前,隨所應度,

嚴校諸天。

三十二天各有丞相,乃天中宰協侍宸,主錄勒籍之司也。南昌即丹天世界朱陵火府,遷化學人,鍊度之所也。韓司即宮中文人,主鍊度文籍之事。監生主生魂鑄魄,更生之別名也。感天尊願力,各持錄籍,齊到帝前,校其應受度者,或以宿名玄圖,骨相合仙;或修齋奉戒,功德積感;或以敬奉三寶,善功徹天;或供養師寶,為三官所。稱名在諸天者,各為嚴行考校,然後據功量品而升度之。

頌曰:

感召諸天集帝庭,區區校錄有何因。

世間積善功高者,便有南昌鍊度人。

普告三界、無極神鄉、泉曲之府、北都羅酆三官九署,十二河源,上解祖考億劫種親疾除罪簿,落滅惡根,不得拘留逼合鬼群,元始符命時刻昇遷。

三界,天、地、水也。無極神鄉,盡三界中神庭社廟之司也。泉曲在北溟之最下,為江海之要府,皆停錄罪魂之處。北都羅酆者,自清炁上為諸天之外,其重濁之炁凝成此山,在天地之北,山高五億五萬五千五百里,周回三萬里。上參碧落,下際風泉,黑鬱之炁盤磚。其中山有六天洞宮,一日紂絕陰天宮,二日奉殺諒事宗天宮,三日明晨耐犯武城天宮,四日恬照罪炁天宮,五日宗靈七非天宮,六日敢司連宛天宮,每一宮各有一大魔王主之,為三元之總轄,五嶽之都司。又有三宮,上元宮在山之阿,去天為近。天官領之主校功錄善,陞降品秩。中元宮在山之左,地官領之,中有靈獄,主治罪魂,為追呼之府也。下元宮在山之右,去風壘近,水官領之。下有九囚大獄,寒水之庭,八難之場,主治世間惡逆重罪囚鬼。此三宮各有三府,府有一百二十冥曹,盡酆都界官史,總九萬九千九百萬眾,皆以世間明靈者為之。九署者,即九壘土皇、九令之司也。十二河源者,如導岍導嶓之類,乃分治罪魂之所。今天尊既命諸天嚴行檢校,昇度學人,又下九龍符命,普告三元,使為學人上解祖考億劫已來種識支親,速為削除罪籍,落滅三惡之根,不得拘留滯礙,逼合於囚鬼之群。應時刻而昇遷也。

頌曰:

諦觀符命自誰宣,能釋幽牢罪苦纏。

返本還元扶起命,人人時刻得昇遷。

北都寒池,部衛形魂,制魔保舉,度品南宮。死魂受鍊,仙化成人,生身受度,劫劫長存。隨劫輪轉,與天齊年。

酆都洞陰之境,有朔單鬱絕之都,五靈玄老五、炁天君主之。九地之中,北陰天君主之;九水之中,太溟水帝主之;總號曰北都。中有三界大魔、三五將軍、六甲掾吏、五帝考官,又有孰罰神兵、巨天力士萬人,皆司校罪魂名籍之神也。夫人在世,脩學淺薄,而罪器深重者,不免歸此。其生也為陽魂,其死也為陰魄。若妄源不息,則陰魂散亂,莫可執持。故令部衛其形,使不散壞,制御群魔,令行保舉,度品於南宮,使彼死魂受大火鍊,鬼質消盡,然後羽化成仙。死魂受鍊者,謂血肉更生,非但父母所生之身,蓋道身也。故云生身,此之道身,一蒙仙度,則隨劫流轉,與天齊年也。

頌曰:

形魂只要我扶持,制得群魔不受欺。

這箇生身須自度,待他保舉恐成遲。

永度三途五苦八難,超凌三界,逍遙上清。上清之天,天帝玉真無色之境梵行。

三途者,謂地獄、鬼趣、旁生。五苦者,謂刀山、劍樹之屬,在世則生、老、貧、病、死。八難者,謂墮落異類,生為下賤,形容不正,生在邊方,稟性兇戾;不遇仁君,常值兵火,與一切善自生魔障。故《三途五苦經》云:三業淨則不墮三途。謂身、心、口。也。由此三業為十惡根,為眾業本心。業淨則地獄無有,口業淨則鬼氣清消,身業淨則不生異趣。去五毒,則除五苦。謂眼觀五色,鼻嗅五香,舌了五味,耳聽五音,心生五慾。但使一根一塵清淨,則五苦惡道從何而起?當自泯矣。脩八行則消八難,謂仁慈、孝敬、忠信、清廉、和柔、忍辱、奉戒、平等,由此八行,為萬善根度世之本也。或以八難為地獄囚閉之事,此則滯境,不該至理,宜從此義。上清者,乃玉帝之都,大道無色之境。梵行者,法也,謂有法可脩,有行可進,故稱梵行。凡死魂受度,拜謁帝京,然後隨功各昇彼天,次第脩習。

頌曰:

罪垢皆由心境昏,三途五苦累形魂。

天光一洗根塵淨,仙化朝元禮至尊。

品述諸天四百一十三言。

前者令下三界根括生死,升度學人;次當敷迷諸天升降品格,以示進脩地位。

參校曰:此青元註經,條分八事之三也。

東方八天

元始積九陽梵炁以成,故應東方六天,為欲界二天。為色界黃曾天,在虛梵之首宿,次奎璧。唯餘七天宿,次斗、牛、女、虛、危、室、璧。參校曰:別本註帝服,青冕、青蔬、青服、青裳六天為欲界。○清濁分九陽,一輕之炁成天,在眾天之下,去凡五百二十億萬里,乃風霄之界。世人行三淨行,建百善功者,得生此天。天人壽命不等,初出凡界,欲染未除,故天中之人有形可見。其間或以接手為欲,或以言辭、或以眼視、或以身交,故云欲界。此天快樂,絕勝諸天,故多貪著,衰相易現,壽命終盡,則復淪諸趣。若漸次脩習,欲染頓除,則昇入色界。脩小乘道可以證此,謂之天人。釋經所謂脩六度,行初進之侶。天中具有太清三百六十科戒,檢制天人,如大劫交大火,自崑崙根起,梵燒世界,炎焰上昇,直至和陽天,於是元炁潰散,天乃淪壞。

頌曰:

珠闕瓊樓是欲根,嬪娥彩麗奏天鈞。

但將愛處休躭染,項背圓光轉轉明。

太皇黃曾天,

異號淨天,或稱睹史。其色黃,應東一方,宿次奎璧。世人脩十善功,初出凡者,得生此天。

帝鬱鑑玉明。

鬱縊,天帝覺之內諱;玉明,帝魔之隱音。雲篆太虛之文,元始以玉簡金書祕于天之紫極官。

參校曰:別本註云:帝主長生籙。

太明玉完天,

或稱勝妙天,色綠,應東方,宿次璧。世人建二十善功,二根淨者,生此天。

帝須阿那田。

須阿,天王內文;那田,天王隱音。四字金書祕之于天之紫房宮。

參校曰:別本註云:帝主度魂更生。

清明何童天,

異號光天,其色黑,應東方,宿次室。世人建四十善功,三根淨者,生此天。

帝元育齊京。

元育,天王之隱諱。齊京,真人內文。四字金書祕于天之九晨宮。

參校曰:別本註云:帝主敷布政教,度脫天人也。

玄胎平育天,

異號梵天,或稱忉利,其色赤,應東方,宿次危。世人建六十善功,四根淨者,生此天。

帝劉度內鮮。

即天帝君之隱名,四字金書祕于天之元景宮。

參校曰:別本註云:帝主召魔舉仙。

元明文舉天,

或云化樂,其色蒼,應東方,宿次虛。世人建八十善功,五根淨者,得生此天。

帝醜法輪。

醜,天君內文。法輪,帝之異號。三字金書祕于天之廣寒宮。

參校曰:別本註云:帝主通行元炁。

上明七曜摩夷天,

異號化樂,謂欲樂之極,其色黑,應東方,宿次女。世人脩一百善功,六根淨者,得生于此天。

帝恬燴 烏外切 延。

恬懀,天帝內音,延為隱號。三字金書祕于天之太陰宮。

參校曰:別本註云:帝主開度幽難。

一十八天為色界。○清濁分輕清之炁以成其色,不同在元色之下,去欲界三十萬里,乃丹霞之景。鹿塵六天脩下元三百戒,積三百善功者,乃昇此天。細塵六天,脩中元五百戒,積七百善功者,昇之。輕塵六天,脩上元七百戒,積八百善功者昇之。雖無情慾,尚有形色可見,故云色界。若漸次脩習,塵染頓盡,形色不昇,則轉入無色界。若生貪著、則復墜下天。脩中乘道可以證此,謂之天仙。其上者謂真仙。釋名四果天中具有上清二百四十科戒,檢制天人,如大劫交水,自東井起,洪泉鼓波,漂蕩世界,直望極風天,元炁潰散,此天淪壞。

頌曰:

勤脩功行始超塵,快樂宮中享大椿。

心鏡一輪勤拂拭,花冠整頓勿欹傾。

虛無越衡天,

或云初梵,其色碧,應東方,宿次牛。天人六根雖淨,尚拘色塵,乃昇此天。亦號初禪天。

帝正定光。

即天帝君之內文,三字金書祕于天之太玄宮。

參校曰:別本註云:帝主無上之道。

太極濛翳天,

或云上梵,其色紫,應東方,宿次斗。天人一色,塵鹿淨,乃昇此天亦號初禪天。

帝曲育九昌。

曲育,天王之隱號;九昌,乃帝之總文。四字金書祕于天之玄都宮。

參校曰:別本註云:帝主鍊度朽骸。

南方八天

元始積三陽梵炁以成,故應南方,治屬太清炁,太上老君為化主。赤明天在虛梵之首,宿次箕、斗。唯餘七天,宿次角、亢、氏、房、心、尾、箕。

參校曰:別本註云:帝服青冕、赤旒、朱服、黃裳。

赤明和陽天,

或號少光,其色白,應南方,宿次箕、斗。天人二色塵鹿淨,乃昇此天,亦號初禪天。

帝理禁上真。

四字天王之隱號。金書祕于天之長明宮。

參校曰:別本註云:帝主鍊仙成真。

玄明恭華天,

或云光音,其色黃,應南方,宿次箕。天人三色塵鹿淨,乃昇此天,亦號二禪天。

帝空謠醜音。

四字,即天君之內文。金書祕于天之東華宮。

參校曰:別本註云:帝主應化一切。

耀明宗飄天,

或云無量光,其色綠,應南方,宿次尾。天人四色塵鹿淨,乃昇此天,亦號二禪天。

帝重光明。

三字,即天帝之總號。金書祕于天之昊玄宮。

參校曰:別本註云:帝主劫終納學仙之人。

竺落皇笳天,

異號初淨,其色青,應南方,宿次心。天人五色塵鹿淨,乃昇此天,亦號二禪天。

帝摩夷妙辯。

摩夷,天君之隱諱;妙辯乃帝之內音。四字金書祕于天之青玄宮。

參校曰:別本註云:帝主魔試學仙之人。

虛明堂曜天,

異號嚴淨其色赤,應南方,宿次房。天人六色塵鹿淨,尚有細塵,乃昇此

天,亦號三禪天。

帝阿音茄 婁生。

阿,天王之隱音。婁生,玉君之梵號。四字金書祕于天之重華宮。

參校曰:別本註云:帝主開度人天。

觀明端靖天,

異號徧淨,其色蒼,宿次氐,應南方。天人一色塵細淨,乃昇此天,亦號三禪天。

帝鬱密羅千。

鬱密,帝之隱文。羅千,天君內號。四字金書祕于天之光華宮。

參校日:別本註云:帝主度學者之身。

玄明恭慶天,

或號無量淨,其色黑,應南方,宿次亢。天人二細塵淨,乃升此天,亦號三禪天。帝龍羅並口提。龍羅,即飛天內音。菩提,帝君之隱號。四字金書祕于天之開闔宮。

參校曰:別本註云:帝主度得道之人。

太煥極瑤天,

異號福愛勝,其色碧,應南方,宿次角。天人三細塵淨,乃昇此天,亦號四禪天。

帝宛黎無延。

四字,天王之內文。金書祕于天之帝康宮。

參校曰:別本註云:帝主教學仙之人。

西方八天

元始積九陽梵炁以成,故應西方,治屬上清炁,太上道君為化主。孔昇天在虛梵之首,宿次軫角;唯餘七天,宿次井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

參校曰:別本註云:帝服青冕、金旒、白服、白裳、緋禩。鄒戀切。

元載孔昇天,

或云快樂,其色紫,應西方,宿次軫角。天人四細塵淨,乃昇此天,亦號四禪天。

帝開真定光。

開,即天帝君內音。真定光,即天主隱諱。四字金書祕于天之延壽官。

參校曰:別本註云:帝主鍊度死魂更生。

太安皇崖天,

異號極樂,其色白,應西方,宿次軫。天人五細塵淨,乃昇此天,亦號四禪天。

帝婆婁阿貪。

婆婁,天君隱音;阿貪,帝魔內諱。四字金書祕于天之開明宮。

參校曰:別本註云:帝主開度善人。

顯定極風天,

或云廣樂,其色黃,應西方,宿次翼。天人六細塵雖淨,尚餘輕染,乃昇此天。亦號四禪天。

帝招真童。

三字,天君之祕號。金書祕于天之大赤宮。

參校曰:別本註云:帝主度有善功之魂。

始皇孝芒天,

或云上妙,其色綠,應西方,宿次張。

天人一輕染淨,乃昇此天。

帝薩羅婁王。

四字,乃玉真之隱文,金書祕于天之太丹宮。

參校曰:別本註云:帝主披夜開幽。

太皇翁重浮容天,

或云:色究竟,其色青,應西方,宿次星。其色塵漸除,故云色究竟。天人二輕染淨,乃昇此天。

帝閔巴狂。

三字,天中帝君之內文。金書祕于天之華蓋宮。

參校曰:別本註云:帝主召魔集真。

無思江由天,

或號最上妙,其色赤,應西方,宿次柳。天人三輕染淨,乃昇此天。

帝明梵光。

三字,天中帝君之內號。金書祕于天之明堂宮。

參校曰:別本註云:帝主開度善魂。

上揲樂,音岳。天,

或號自在,其色蒼,應西方,宿次鬼。天人四輕染淨,乃昇此天。

帝勃 音拂 勃 音沛 監。

勃勃乃天君內文,監乃帝之內號。三字金書祕于天之運靈宮。

參校曰:別本註云:帝主品類天人等級。

無極雲誓天,

異號大自在,亦云不還。音旋。其色黑,應西方,宿次井。天人五輕塵淨,乃昇此天,天人到此,更無復墜下,故云不還。

帝飄弩穹隆。

飄弩,天魔內文;穹隆,帝君隆諱。四字金書祕于天之中元宮。

參校曰:別本註云:帝主度一切天人。

北方八天

元始積五陽梵炁以成四天,為無色界。四天,為種民天,治屬玉清炁,元始天尊為化主;霄度天,在虛梵之首,宿次參井,唯餘七天,宿次奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。

參校曰:別本註云:帝服青冕、白旒、皂服、朱裳。

四天為無色界。○清濁分,清高之炁以成四天之色,純碧,在種民之下,去色界三十六萬里,乃碧霞之景。天人塵染俱淨,洞入自然,乃昇此天。身形微妙,或大或小,無復色象,人不能見,故云無色。天中亦無日月星辰,壽量無盡,若空有兩忘,結習俱盡,乃昇種民。脩大乘之道,可以證此,謂之真人。釋云:菩提薩埵天中,具有玉清一百二十科戒,檢制天人。如大數交火劫,焚至和陽天;水劫漂至極風天。水火到此衰絕,不能上昇,相乘化合,為風扇蕩於是,元炁潰散。自孝芒至霄度六天為風所壞,自元洞以去七天,但元炁散而復合,不拘三界劫運也。

頌曰:

漸入無為得道宗,一塵不染意圓通。

回眸下視三千界,萬法都來一箇空。

皓庭霄度天,

異號不同,應北方,宿次參、井。天人輕染雖淨,尚餘染習,乃昇此天。

帝慧覺昏。

三字,帝君之內音。金書祕于天之瓊瑤官。

參校曰:別本註云:帝主拔度學人。

淵通元洞天,

異號大不空,應北方,宿次參。天人色塵都忘,但有心識,漸入炁觀,乃昇此天。

帝梵行觀生。

梵行,天君內音;觀生,帝之隱諱。四字。金書祕于天之真元宮。

參校曰:別本註云:帝主度學仙之人。

太文翰寵妙成天,

異號非想,應北方,宿次觜。天人心識兩忘,炁觀漸妙,乃昇此天。

帝那育醜瑛。

四字,天帝魔王之內文。金書祕于天之靈幽官。

參校曰:別本註云:帝主統理魔王。

太素秀樂 音洛 禁上天,

異號非非想,應北方,宿次畢。天人結習漸忘,炁觀轉妙,乃昇此天。

帝龍羅覺長。

龍羅,天王內諱;覺長,帝之隱文。四字金書祕于天之化靈宮。

參校曰:別本註云:帝主領錄魔王。

四天為種民天。○清濁分得高虛之炁以成四天之色,不同在大羅之下,去無色界一百三十五萬八千里,乃太虛之景。天人經歷諸天,諸塵漏盡,一相無相,皆悉空寂,結習頓忘,洞入真道者,乃昇此天。釋云:已入正脩得三摩地天中,常住不滅。多是歷代聖君賢臣居之,如羲皇、周孔之屬是也。亦無禁戒,但飛行元炁,上朝九清,若積功而真妙,則昇入大羅,脩最上乘之道,可以證此,謂之仙聖。如大數交,三劫大起,三界損盡,此天元炁復混為一;聖人降生凡世,開教立法,製造萬物,以度人庶。故《生神經》云:以充種民。此之謂也。蓋為民之種,故云種民。

頌曰:

無影無形大法身,不生不滅號成真。

幾經劫石消磨盡,寂寂神光依舊明。

太虛無上常融天,

異號不動,其色綠,應北方,宿次昴。天人初出三界,結習頓忘,尚喜無為,漸入神觀,乃昇此天。

帝總監 音鑑 鬼神。

乃天帝君之都諱、乃攝魔之內音。四字金書祕于天之萬福宮。

參校曰:別本註云:帝主校學者之功。

太釋玉隆騰勝天,

異號大不動天,其色青,應北方,宿次胃。天人喜習頓除,神觀轉妙,乃昇此天。

帝眇眇行元。

四字,乃帝君之隱號。金書祕于天之白蓋宮。

參校曰:別本註云:帝主召集仙聖。

龍變梵度天,

異號上妙天,其色赤,應北方,宿次婁。天人清淨無染,證不空果,乃昇此天。

帝運上玄玄。

運上,天王之內文;玄玄,玉真之總音。四字金書祕于天之靈寶宮。

此天別有宮闕,號曰延真。釋氏見性成佛、頓悟大乘、洞入最上乘者,乃居其中。時遊三界諸天,教諸天人菩薩,脩諸梵行。

參校曰:別本註云:帝主進仙成聖。

太極平育賈 音古。 奕天,

異號最上妙,其色蒼,應北方,宿次奎。天人洞入道妙,證無上玄覺,乃昇此天。天人脩習至此,號為究竟昇玄,轉入三境。

帝大擇法門。

天王之總文,四字。金書祕于天之天寶宮。

參校曰:別本註云:帝主普度學者之身。

三十二天,三十二帝,諸天隱諱,諸天隱名。天中空洞,自然靈章。諸天隱韻,天中之音,天中之尊,天中之神,天中大魔,天中之靈,九和十合,變化上清,無量之奧,深不可詳,敷落神真,普度天人。

天尊所說諸天諸帝,皆是空洞之炁,自然結成。隱文,帝魔神靈尊之祕,神靈憑之而變化,遊空飛行於上清,乃九和十合之歌音,非文辭之比也。敷者,布也;落者,置也,皆元始開化而述布置於諸天,使執持天炁以度天人也。

頌曰:

一層天有一般名,只要脩行不染塵。

直到諸天最高處,始知平育作真人。

參校曰:三十二天,有欲界、色界、無色界、種民天四者之分。《青元經註》備述學人內功外行昇進之序甚詳。愚嘗參考道經釋典,述成脩證品,附于經卷之後。敕魔護道二百六十六言。

前明品位勸脩,今當檢敕神靈,掃蕩魔試,扶衛學人。

參校曰:此《青元》註經,條分八事之四也。

今日欣慶受度,歷關諸天。請滅三惡,斬絕地根,飛度五戶,名列太玄。魔王監舉,無拘天門。

夫人作諸不善,則魂怒而神靈去體,知其同入惡道故也。若作一切善,則魂喜而百靈集,知其同證道故也。脩學之士,一旦成真受度,則百骸眾神,欣然而相慶也。今日者,謂成道之日也。人之求仙,須得惡根斬絕,罪垢消泯,使身器清淨,乃得仙度。故天尊言今日欣慶受度,則必歷關于諸天,親謁大帝,請滅三途之惡難,斷絕地司之罪根;不歷五苦,紀名字於太玄都司,註定仙籍。於是諸天魔王監真保舉,更無拘滯於天門。

頌曰:

歷盡關山道路辛,這回金榜喜題名。

男兒志氣誰能禦,駟馬榮歸自在行。

東斗主筭,西斗記名,北斗落死,南斗上生;中斗大魁,總監眾靈。青帝護魂,白帝侍魄,赤帝養氣,黑帝通血,黃帝中主,萬神無越。

東斗九星,斗中生氣,故主生筭。西斗五星,斗中成形,故主記名。北斗七星,斗中司命,故主落死。南斗六星,斗中司禁,故主上生。中斗五星,斗中大魁,故總監百骸眾靈也。夫人之脩學,必得五斗標名,然後降神守護,乃得成道,此天尊救攝,以保學人也。斗中之極,各有一帝。五帝在天,則總御三界,制主萬神,不使過越分度。若降炁在人身中,則往返三田,調御五炁,故青帝治肝而護魂,白帝治肺而侍魄,赤帝治心而養氣,黑帝治腎而通血;黃帝中主於黃堂,制御百骸,萬神不使錯越也。且炁清而上者曰天陽,炁之濁而下者曰地陰,其中曰靈陰。陽之道,上中下三分,其用則一。五方五臟各傳一炁,交合為一,凝而成真,號曰靈寶。故云五神安靜,則萬炁流通;三田升降,則神靈純一。神靈純一則與道合真,長生不死。此皆顯明靈寶為學人調神護道之事。

青天魔王巴元醜伯,赤天魔王負天擔石,白天魔王反山六目,黑天魔王監醜朗馥,黃天魔王橫天擔力。五帝大魔萬神之宗,飛行鼓從,總領鬼兵,麾幢鼓節,遊觀太空,自號赫奕,諸天齊功。

青天魔王,青面朱髮,總統九醜,遊空飛行,是名巴元醜伯,皆其隱諱也。若降炁人身,耗人肝氣,使人喜慍不常。赤天魔王負荷元炁,撐主天地,力可摧山,是名負天擔石。耗人心氣,令人強暴。白天魔王一首六目,力破山嶽,遊行三界,遏人善功,是名反山六目,耗人肺氣,令人食恣。黑天魔王形質獰惡,監領小醜,性好殺伐,是名監醜朗馥。耗人腎氣,令人好殺。黃天魔王常乘羽車,飛行三界,橫行天地,舉唱謠歌,惱亂學人,是名橫天擔力。耗人脾氣,令人灾病。此五帝大魔,即天王也。現魔王相,魔試學人,人若識之,與彼俱化,其魔各現帝相,昇度爾身。今以天尊開化度人攝之故,於是飛行鼓從,總領其下所轄魔兵麾幢鼓節,周遊觀察於太空,自行號令,威靈赫奕,與諸天等倫,代天尊開化,遊行乾坤,掃蕩諸魔,昇度學人也。

頌曰:

名日天王復號魔,橫行天地破山河。

被予識得渠名姓,倒卻旗鎗掛玉珂。

上天度人,嚴攝北酆;神公受命,普掃不祥。八威吐毒,猛馬四張,天丁前驅,大帥仗旛,擲火萬里,流鈴八衝。敢有干試,拒遏上真,金鉞前戮,巨天後刑,屠割鬼爽,風火無停,千千截首,萬萬剪形。魔無干犯,鬼無妖精,三官北酆,明檢鬼營,不得容隱,金馬驛呈。普告無窮,萬神咸聽。三界五帝,列言上清。

以度人故,嚴行檢攝三界邪魔也。且北都羅酆有六天洞宮,一宮各有一大魔王,司之部屬甚多,不可數窮,耗人為事,忏惱學人,皆所致之。故天尊攝之,以保學人也。神公者,玉清丞相,受天尊敕,宣布號令,揮斥不祥。八威者,巨虬、獅子、毒龍、猛虎、玄豹、丹蛇、麒麟、巨獬,吐毒而收邪。天馬四布,天丁前驅而稟命,大帥仗幡而領行;烈火一擲則飛揚萬里,流鈴一震則交錯八衝。敢有干試,拒遏上帝真命,則天丁執金鐵而前戮,力士持巨天之斧而後刑,屠割鬼爽,如風而不停。以嚴速,故重云:千千截首,萬萬剪形,魔無干犯而擾。正鬼無妖,沴而為精。三官府署,北都洞宮,各明檢鬼營,不容隱停。金龍驛遞而傳行,普告無窮世界,三界萬神,咸使聞知。如是掃蕩既畢,然後三界諸神、五方五帝言功於上清。此皆天尊制教,為學人掃魔衛體之事。人若內境融寂,神靈咸布,入大定相,則萬邪不干,魔試消滅矣。

頌曰:

學道須憑慧力多,清江母或漲風波。

融心直入丹霞外,滿目戈矛奈我何。

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