圻鄂《典瑞》云：“彖圭以ぽ聘。”注：郑司农云：“彖，有圻鄂彖起。”（圻，亦作沂。）《考工。人》云：“良环氵爵。”注：郑司农云：“氵爵，读为氵爵酒之氵爵。环氵爵，谓漆沂鄂如环。”疏云：“沂鄂如环者，谓漆之文理也。”《郊特牲》云：“丹漆雕几之美，素车之乘，尊其朴也。”注云：“几，谓漆饰沂鄂也。”《少仪》云：“国家靡敝，则车不雕几。”注云：“几，附缠为沂鄂也。”《正义》云：“几谓沂鄂，不雕画漆饰以为沂鄂。”（圻与沂皆音鱼巾反，又作垠）《御览》五十五《淮南子》曰：（今在《原道篇》）“上游于霄{兆}之野，下出于无垠鄂之门。”（今本《淮南》无鄂字。）注云：“无垠鄂，无形之视也。”（今本注云：“无垠，无形状。霄读绀绡之绡。{兆}读翟氏之翟）又《ㄈ真》云：”未有形埒垠（寅）Ф（噩）“又云：”通于无圻。“注云：”圻，垠字也（俗本云：圻，音寅，垠也），又作鄞。“《参同契》云：”混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯。“案：圻鄂谓形状之微起者，故谓之几。彖圭圻鄂者，谓彖起圻鄂也。良环氵爵者，谓漆起形状如环者也。车雕几圻鄂者，谓附缠车之四旁为圻鄂也。孔《正义》、贾疏皆不详沂鄂二字之义，故备及之。《参同契》”经营养鄞鄂“者，谓兆朕胚胎之义也。
圻、沂、<堇斤>皆从斤声，故皆鱼巾反。圻，《说文》垠或字，故高注云：垠字也。“（《说文土部》云：”垠，地垠Ф也，一曰岸也。从土艮声。或作圻，从斤。“）
《说文。玉部》彖字下云：“圭璧上起兆彖也。从玉，篆省声。《周礼》‘彖圭’。”
联句方勺《泊宅编》：“联句，或云起于《柏梁》，非也。《式微诗》曰：”胡为乎中露。‘盖泥中、中露，卫之二邑名。刘向以此诗二人所作，则一在泥中，一在中露，其理或然。然则此联句所起也。“
上元张灯永亨（宋人）《搜采异闻录》：“上元张灯，《太平御览》所载《史记。乐书》云：”汉家祀太一，以昏时祠到明。‘今人正月望日夜游观灯，是其遗事。而今《史记》无此文。唐韦述《两京新记》曰：“正月十五日夜，敕金吾弛禁前后各一日以看灯。’本朝京师增为五夜。俗言钱忠懿纳土进钱买两夜，非也。太平兴国五年十月下元，京城始张灯，如上元之日。至淳化元年六月，始罢中元、下元张灯。”
钟离君南唐县令钟离君嫁前令女事，见《东轩笔录》，云：“余为儿童时，尝闻祖母集庆郡太守陈夫人言江南有国日，有县令钟离君云云。余时尚幼，恨不记二令之名。”
村信王文正公旦与杨文公亿为同门友，故公谓汝州云云。余尝见杨公亲笔与公书云：“山栗一秤，聊表村信。”盖汝唯产栗也。
日游神望火见《青箱杂记》。
山歌《墨庄漫录》云：“吴人多作山歌，声怨咽如悲，闻之使人酸辛。”
复复《懒真子。唐中兴颂》云：“复复指期。”复复，出《匡衡传》及《何武传》（上音服，下音福）。
四声切韵《西溪丛语。高氏小史》云：“周，字彦伦，始著《四声切韵》，行于时。”
拗句格《野客丛书》曰：“禁脔云：”鲁直有换字对句法，如曰：“只今满坐且尊酒，后夜此堂空月明。”曰：“田中虽问不纳履，坐下适来何处蝇。”前此未有人作此体。自鲁直变之。‘《苕溪渔隐》曰：“此体出老杜，如”宠光蕙叶与多碧，点缀桃花舒小红“者，是也。今俗语谓之拗句格。’仆谓此体非出于老杜，与杜同时如王摩诘，亦多是句，如云：”雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。‘曰：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。’疑亦久矣。张说诗曰：”山接夏空险，台留春日迟。‘此亦拗句格也。“
陈同甫议论作文之法子俞子（东阳俞成元德撰，庆元时人）《萤雪丛说》云：“尝见陈同甫亮在太学议论作文之法：经句不全两，史句不全三。不用古人句，只用古人意。若用古人语，不用古人句，能造古人所不到处。至于使事而不为事使，或似使事而不使事，或似不使事而使事，皆是使他事来影带出题意，非直使本事也。若夫布置开阖，首尾该贯，曲折关键，意见常新，若方若圆，若长若短，断自有成规，不可随他规矩尺寸走也。苟自得作文三昧，又非常法所能尽也。”
三山老人《宋诗纪事》：“胡舜陟，字汝明，自号三山老人，绩溪人。大观三年进士。”《苕溪渔隐》引三山老人语。
衍波笺《豫章诗话》：“萧贯少时梦至一宫殿，群女如神仙，一人授纸云：”此衍波笺，烦赋《晓寒歌》。贯援笔立成云云。仙曰：“子诗甚有奇语，异日必贵。‘”（贯，大中祥符二年进士。）
鲍信卿蒙古学《太平清话》：“鲍信卿取蒙古及伟兀尔问答比譬之言，为书曰《选玉集》。及其音韵之所自出，字画之所由通，豪厘之间，具有分别南北。人谓蒙古学未有出信卿右者。”
借书画陶弘景借人书，随误刊定，米襄阳借书画，亲为临摹，题跋、印记、装潢往往乱真。后并真赝本同送归之，虽游戏翰墨，而雅有隐德。
左手郑元，少脱骱，任左手，号“尚左生”。
官山谷云：“阴阳家谓克己者为官，既已从仕，则受制于官，不得悉如意也。”
四川总志读天下志，以《四川总志》为第一。其金石鼎彝，秦、汉以下之文，网罗几尽，而立例亦古。《后序》云“《艺文志》悉仍升庵之旧”故也。
活板活板自宋庆历间布衣毕升始。
耕织图耕织图始于宋高宗时于潜令四明楼（字寿玉，见《太平清话》）。
十三省号李文凤《月山丛谈》（书二册，共四卷）云：“天下十三省，俗皆有号，莫知所始。如陕西曰豹，山西曰瓜，山东曰滕，河南曰鲈，苏浙曰盐豆，江西曰腊鸡，福建曰獭，四川曰鼠，湖广曰干鱼，两广曰蛇，云贵曰象。各以是相嘲。然江西腊鸡，元时江南之通号，不宜独坐。近廖鸣吾戏伦彦式曰：”人心不足蛇吞象。‘白山曰：“天理难容獭祭鱼。’蜀举子张仕俨与余善，每见余辄曰：”委蛇、委蛇！‘余应之曰：“硕鼠、硕鼠！’亦切对也。”
敬空为批反《补笔谈》曰：“前世风俗，若致书于所尊敬，尊者但批纸尾答之，曰‘反’。故人谓之‘批反’，如官司批状，诏书批答之类。故书批多作‘敬空’字，自谓不敢抗敌，但空纸尾以待批反耳。尊者亦自处不疑，不务过敬。前世书启甚简，亦少用联幅者。后世虚文浸繁，无古人款款之情。此风极可惜也。”
尚右《补笔谈》谓“古人尚右”。
村学堂瞿佑《归田诗话》：“曹组元宠《题村学堂图》云：”此老方扪虱，众雏争附火，想当训诲时，都都平丈我。‘语虽调笑，而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云：“阑干苜蓿先生饭，颠倒天吴稚子衣。’其景况可想也。”
击钟刘绩《霏雪录》：“世以击钟为昏晓之警者，尚矣。通以一百八声，而音节各不同。前击七，后击八，中间二十徐徐发，更兼临后击三声，三通凑成一百八，此台州钟声节也。紧十八，慢十八，六遍凑成一百八，此越州钟声节也。前三后三中三十，三通凑成一百八，此杭州钟声节也。”
禁钟禁鼓钟亦有数，三通共三千六百九十击。张山门先生云。
入ト刘绩《霏雪录》：“入ト之礼，案：唐故事，天子日御前殿见群臣，曰常参。朔望荐食诸陵寝，有思慕之心，不能临前殿，则御便殿见群臣，曰入ト。宣政，前殿也，谓之衙，衙有仗。紫宸，便殿也，谓之ト。其不御前殿而御紫宸也，乃自正衙唤仗，由ト门而入，百官俟朝于衙者因随以入见，故谓之入ト。然衙，朝也，其礼尊；ト，宴见也，其礼杀。自乾符以后，因乱礼阙，天子不能日见群臣，而见朔望。故正衙常日废仗，而朔望入ト有仗。其后习见，遂以入ト为重。至出御前殿，犹谓之入ト，其后亦废。至是而复，然有司不能讲正其事。凡群臣，五日一入ト，见中兴殿，（后唐明宗殿也），便殿也，此入ト之遗制，而谓之起居。朔望一出御文明殿，前殿也，反谓之入ト。”
阶官宋朝授官列衔，以某阶守某官、以某阶行某官者，凡阶高官卑则称行，阶卑官高则称守，官与阶同，则不必行、守二字。循唐制也。（同上）
二归何休《公羊。隐二年》注云：“妇人生以父母为家，嫁以夫为家，故谓嫁曰归，明有二归之道。”
竿牍《庄子》：“恬淡之知，不离苞苴竿牍。”司马曰：“谓竹简为书，以相问遗，修意气也。”
《潜夫论》曰：“百姓废农桑而趣府廷者，非朝晡不得通，非意气不得见。”
席上腐谈范蔚宗论：“贵清净者，以席上为腐谈。”后人取此句以名书。
本书《范书。孝明八王传》：“余七王本书不载母氏。”注：“本书，谓《东观记》也。”
干吏《晋令》：“诸郡国不满五千以下，置干吏二人。”郡国皆有干，干犹主也（《后汉书》注）。
中天后汉刘陶疏：“伏惟陛下，年隆德茂，中天称号。”注：“中，谓当天之中也。”
张融《毛诗正义》有张融。案：《唐书。元行冲传》，融乃魏博士，非六朝之张思光也。
年事《北齐。邢邵传》：“邵与济阴温子升为文士之冠，世论谓之‘温邢’。钜鹿魏收虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称‘邢魏’焉。”
孟子一则《吕氏春秋》：“曾子曰：养有五道：修宫室：安床第，节饮食，养体之道也；树五色，施五采，列文章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；和颜色，悦言语，敬进退，养志之道也。”《孟子》：“曾元养曾子，此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。”盖述曾子之言，而注《孟子》者，皆不知引。
诗一则《小明序》曰：“《小明》，大夫悔仕于乱世也。”杨彪疏曰：“朝无《小明》之悔。”盖用《诗序》。
杜刘唐同姓《春秋传》：“士会奔秦。后归晋，秦人归其帑。其处者为刘氏。”又“范宣子曰：昔モ之祖，自虞以上为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。”是杜、唐、刘皆同姓也。故少陵《寄族弟唐十八使君诗》云：“与君陶唐后，盛族多其人。圣贤冠史籍，枝派罗源津。”又《送刘十弟判官诗》云：“分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。”
息肃同音肃慎，古作息慎，古息、肃同音也。少陵《天边行》曰：“洪涛滔天风拔木，前飞秃鹜后鸿鹄。九度附书向洛阳，十年骨肉无消息。”犹从古音。
卫庄少陵《赤霄行》云：“皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。”卫庄谓蒯也。蒯谥庄公，《左传。哀十六年》“卫人出庄公而与晋平。十月，卫侯自鄄入。辛巳，石圃因匠氏攻公。公阖门而请，弗许，逾于北方，而队折股。”正用此事。朱鹤林谓卫庄当作鲍庄，引鲍牵刖足事，恐非。皇孙困于莲勺，卫庄攻于匠氏，皆为小人所辱事，故用之。
朝享太庙赋少陵《朝享太庙赋》：“大辂每出，或黎元不知。”（见《谷永传》）
又云：“八音修通。”又云：“祝以孝成。”皆见伏生《尚书。虞夏传》。吕东莱及近注杜者，皆不知引。
荀子《荀子。王霸篇》曰：“身死国亡，为天下大戮。”“国安于盘石，寿于旗翼。”注：“旗读为箕。箕翼，二十八宿名。言寿比于星也。”“处士”见《非十二子篇》注：“处士，不仕者也。”《易》曰：“或出或处。”《仲尼篇》云：“仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称乎五伯。”（《春秋繁露。对胶西王》：“仲尼之门，五尺之童子，言羞称五伯。为其诈以成功，苟为而已也。”）
繁露《诗》无达话（当作诂），《易》无达言，《春秋》无达辞，从变从义。
逸周书《淮南子。道应训》曰：“成王问政于尹佚曰：”吾何德之行，（尹佚，史佚也。）而民亲其上？‘对曰：“使之时而教顺之。’王曰：”其度安在？‘曰：“如临深渊，如履薄冰。’王曰：”惧哉王人乎！‘尹佚曰：“天地之间，四海之内，善之则吾畜也，不善则吾雠也。昔夏、商之臣反雠桀、纣而臣汤、武，宿沙之民皆自攻其君而归神农，此世之所明知也。如何其无惧也？’”案：《吕氏春秋》引《周书》曰：“若临深渊，若履薄冰。”又引《周书》曰：“民善之则畜也（畜，好也），不善之则雠也。”则尹佚之语当在《逸周书》。
金源《金史》曰：“上京路即海古之地，金之旧土也。国言‘金’曰‘案出虎’，以案出虎水源于此，故名金源。建国之号，盖取诸此。”（《地理志》）
吏行水上《宋史》：“元中，王觌加直龙图阁，知苏州。州有狡吏，善刺守将意以挠权。前守用是得讥议。觌穷其奸状，于法，一郡肃然。民歌咏其政，有‘吏行水上，人在镜心’之语。”
生死文字间张┉曰：“李仁甫（焘）如霜松雪柏，无嗜好，无姬侍，不殖产，平生生死文字间。”（同上《李焘传》）五字出昌黎诗。
餐钱绍兴六年，修撰范冲言：“日历，国之大典。比诏汪藻纂修，事复中止。宜令就闲，复卒前业。”诏赐史馆修撰餐钱，听辟属编类（同上）。
绰楔凡旌表门闾者，于所居安绰楔，左右建土台，高一丈二尺，方正，下广上狭，饰白间以赤，仍植所宜木（同上）。
东西铨崔以本官判兵部西铨、吏部东铨事（《新唐书》）。
