礼记
曲礼上
宦学事师非礼不亲
集
说
熊氏曰宦谓学仕宦之事学谓习学六艺此二
者俱是事师非礼不亲 蓝田吕氏曰宦家臣也
仕为家臣而未升诸公盖亦学为仕者也学者学
道艺者也二者之学皆有师师弟子之分不正则
学之意不诚学之意不诚则师弟子之情不亲而
教不行故曰非礼不亲 永嘉戴氏曰夫礼主于
分分主于严疑非所以为亲也然粲然有文以相
接而情意相通乃其所以为亲也狎则不敬不敬
则乖戾随之矣故曰非礼不亲
又
从于先生不越路而与人言遭先生于道趋而进正
立拱手先生与之言则对不与之言则趋而退
陈
注
吕氏曰先生者父兄之称有德齿可为人师者
犹父兄也故亦称先生以师为父兄则学者自比
于子弟故称弟子
又
先生书策琴瑟在前坐而迁之戒勿越
注
戒勿越广敬也
陈
注
疏曰坐亦跪也弟子将行若
遇师诸物或当己前则跪而迁移之戒慎不得逾
越
集
说
蓝田吕氏曰书策琴瑟之为物先生之所常
御也物犹加敬人可知也
虚坐尽后食坐尽前坐必安执尔颜长者不及毋儳
言
陈
注
古者席地而俎豆在其前尽后谦也尽前恐污
席也儳暂也亦参错不齐之貌长者言事未竟未
及其他少者不可举他事为言错杂长者之说
正尔容听必恭毋剿说毋雷同必则古昔称先王
陈
注
上言执尔颜谓颜色无或变异此言正尔容则
正其一身之容貌也听必恭亦谓听长者之言也
取他人之说以为己说谓之剿说闻人之言而
附和之谓之雷同如雷之声发而物同应之也惟
法则古昔而称述先王乃为善耳
侍坐于先生先生问焉终则对
陈
注
问终而后对欲尽闻所问之旨且不敢杂乱尊
者之言也
请业则起请益则起父召无诺先生召无诺唯而起
注
请业请益则起尊师重道也起若今抠衣前请
业谓篇卷益谓受说不了欲师更明说之唯诺皆
应辞唯恭于诺
集
说
蓝田吕氏曰此章言弟子敬师
之道问未终而对不敬其所问也业谓所学于先
生者如诗书礼乐之类是也益谓所问未明或欲
卒学或欲少进也有所请必起敬业也敬业所以
敬师敬师所以敬道也故请业请益皆不可不起
也弟子之事师犹子事父父召无诺则先生召亦
无诺诺者许而未行也唯而起闻名即往也
檀弓
事师无犯无隐左右就养无方服勤至死心丧三年
陈
注
或左或右无一定之方子之于亲不分职守事
事皆当理会无可推托事师如事父故皆无方刘
氏曰隐皆以谏言师生处恩义之间而师者道之
所在谏必不见拒不必犯也过则当疑问不必隐
也
大
全
张子曰古不制师服师服无定体也见彼之
善而己效之亦师也故有得其一言一义而如朋
友者有亲炙如兄弟者有成就己身而恩如天地
父母者此岂可一概服之故圣人不制其服心丧
之可也孔子死门人一时心丧又岂可责其一概
以传道久近而各尽其哀之隆杀如子贡独居三
年然后归
周礼
天官
太宰以九两系邦国之民
注
两犹耦也系犹缀也所以协耦万民而联缀不
散者
三曰师以贤得民
注
庠序之师德为人范
地官
大司徒以本俗六安万民四曰联师儒
注
以贤以道所以同其善
疏
师儒乡里教以道艺
者以其乡立庠州党及遂皆立序致仕贤者使教
乡闾子弟乡闾子弟皆相联合同就师儒也
师氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有
二人
订
义
薛平仲曰天佑下民作之君作之师君师之职
人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先
王以为由己致之师保之官特设于教典之中尊
之中大夫下大夫之爵责之长善救失之任使人
主无动不善所以善天下之本 杨谨仲曰书太
师太傅太保曰三公盖周公之所位者也囗宰卿
之职也以其为百官之长是以周公或谓囗宰以
公任卿之职今师氏保氏乃中大夫下大夫之职
司徒之属官虽职兼诏王媺谏王恶实以教国子
为事其徒至百二十人则职至烦冗矣安得以为
周召之师保哉 郑锷曰三代之教世子入则有
保出则有师则师氏保氏教世子之官其职掌以
媺诏王继言教国子之事盖其进则诏王以媺退
则掌国子之教故以师名官言其足以为人之范
模也 程氏曰古者自天子达于庶人必须师氏
以成其德业故舜禹文武之圣皆有所从学后世
师傅之职不修友臣之义未着所以尊德乐道之
风未成于天下 陈及之曰师氏以道教国子以
媺诏王而其徒百二十人盖居虎门之左司王朝
帅四夷之隶以守王门其徒不得不多也
教三行三曰顺行以事师长
订
义
吕氏曰所谓贤良者国中之先生长者也所谓
师长者朝夕与吾处者也朝夕与吾处者其岁月
为甚久其条目为甚烦才有一毫不顺便失事师
长之道须是十分逊悌方可 王昭禹曰师以德
行教人者也长以齿位临我者也荀子曰师然而
然则是知若师也此以顺行事师之谓记曰悌长
而无遗此以顺事长之谓
掌国中失之事以教国子弟
订
义
陈君举曰教以国政使之通达治体则他日皆
良公卿也
凡国之贵游子弟学焉
管子
弟子职
困学纪闻曰弟子职汉志附于孝经朱子谓疑是
作内政时士之子常为士因作此以教之又曰大
戴记之夏小正管子之弟子职孔丛子之小尔雅
古书之存者三子之力也
先生施教弟子是则温恭自虚所受是极见善从之
闻义则服温柔孝弟毋骄恃力志毋虚邪行必正直
游居有常必就有德颜色整齐中心必式夙兴夜寐
衣带必饬朝益莫习小心翼翼一此不懈是谓学则
右
学则
少者之事夜寐蚤作既盥囗执事有恪摄衣共盥
先生乃作沃盥彻盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如见宾客危坐乡师颜色毋怍
右
蚤作
受业之纪必由长始一周则然其余则否始诵必作
其次则已凡言与行思中以为纪古之将兴者必由
此始后至就席狭坐则起若有宾客弟子骏作对客
无让应且遂行趋进受命所求虽不在必以反命反
坐复业若有所疑捧手问之师出皆起
右受
业对客
至于食时先生将食弟子馔馈摄囗盥漱跪坐而馈
置酱错食陈膳毋悖凡置彼食鸟兽鱼囗必先菜羹
羹胾中别胾在酱前其设要方饭是为卒左酒右酱
告具而退捧手而立三饭二斗左执虚豆右执挟七
周旋而贰唯嗛之视同嗛以齿周而有始柄尺不跪
是谓贰纪先生已食弟子乃彻趋走进漱拚前敛祭
右
馔馈
先生有命弟子乃食以齿相要坐必尽席饭必捧
羹不以手亦有据膝无有隐肘既食乃饱循咡覆手
振囗扫席已食者作抠衣而降旋而乡席各彻其馈
如于宾客既彻并器乃还而立
右
乃食
凡拚之道实水于盘攘臂袂及肘堂上则播洒室中
握手执箕膺揲厥中有帚入户而立其仪不忒执帚
下箕倚于户侧凡拚之纪必由奥始俯仰磬折拚毋
有彻拚前而退聚于户内坐板排之以叶适已实帚
于箕先生若作乃兴而辞坐执而立遂出弃之既
反立是协是稽
右
洒扫
暮食复礼昏将举火执烛隅坐错总之法横于坐所
栉之远近乃承厥火居句如矩蒸闲容蒸然者处下
捧囗以为绪右手执烛左手正栉有堕代烛交坐毋
倍尊者乃取厥栉遂出是去
右
执烛
先生将息弟子皆起敬奉枕席问何所趾俶囗则起
有常则否先生既息各就其友相切相磋各长其仪
周而复始是谓弟子之纪
右
习
