上德不德,是以有德。【王云:惟道是用,不德其德。《韩非》云:德者,内也;得者,外也。上德不德,言其神不淫于外也。又云:不得则有德。】下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。【《韩非》云:意无所制也。】下德为之而有以为。【王云:凡不能无为而为之者,皆下德也。仁义礼节是也。】上仁为之而无以为,上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之(五十八)。【王云:极下德之量上仁是也。足以及于无以为而犹为之耶。《韩非》云:仁者谓中心欣然爱人,其喜人之有福而恶人之有祸也。生心之所不能已也,非求其报也。又云:义者,宜也。宜而为之,故曰上义。为之而有以为也。王云:礼者,尚好修敬,校责往不对之间忿怒生焉。故曰上礼。为之而莫之应,则攘臂而扔之也。】故失道而后德,【王云:大之极也,其为道乎?虽盛业大富而有万物,犹各得其德,虽贵以无为用不能舍,无以为体也。不能舍,无以为体,则失其为大矣。所谓失道而后德也。故失道而后德。】失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。
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