真人曰：妙用之理，可得一聞。
妙行又審，玄帝妙用至理不可思議，處而為諸大眾，真請示功因也。
大帝曰：昔永壽元年上元之日，
昔者，言往時事因也。北極中天紫微大帝，於上元日陪從元始御駕八景聽法，是日上命遣將殄魔，至中元日昊極詔下，就紫微殿陛冊封勞勳矣。永壽龍漢，乃上天中天年號，上元中元二節日，其實則一年中事矣。
元始天尊於八景天宮，向五雲座上，
於者，是幸居也。向者，乃陞對也。于時，元始大天帝駕離玉清聖境，所幸東北大霄，遣五老天君，特命召諸天上帝，赴是闕聽演《度人經》。道言，昔於始青天中碧落空歌大浮黎土，受元始度人無量上品。夫始青八景，泛太靈洞華三陽九真太一之炁結成。五色瑞雲師子玄座，元始登此座也。
與三十六天上帝，
與者，善待也。是時昊天玉皇上帝，總領先上中天三帝，洎四方三十二天上帝，並詣丹墀，各各嚴肅，整班朝禮。《度人經》載：元始天尊當說是經，周迴十過，以召十方，始當詣座。東方八天，太皇黃曾天帝，太明玉完天帝，清明何童天帝，玄胎乎育天帝，元明文舉天帝，上明七曜摩夷天帝，虛無越行天帝，太極濛翳天帝。南方八天，赤明和陽天帝，玄明恭華天帝，曜明宗飄天帝，竺落皇茹天帝，虛明堂曜天帝，觀明端靖天帝，玄明恭慶天帝，太煥極瑤天帝。西方八天，元載孔昇天帝，太安皇崖天帝，顯定極風天帝，始皇孝芒天帝，太皇翁重浮容天帝，無思江由天帝，上揲阮樂天帝，無極曇誓天帝。北方八天，皓庭霄度天帝，淵通元洞天帝，太文翰寵妙成天帝，太素秀樂禁上天帝，太虛無上常融天帝，太釋玉隆騰勝天帝，龍變梵度天帝，太極平育賈奕天帝。中央四天，昊天金闕玉皇上帝，先天聖祖長生大帝，上天紫微天皇大帝，中天北極紫微大帝。
七十二福地真人，
宰玄壇仙官也。按《度人經》云：元始符命，時刻昇遷。諸仙職者，每發真念以利世人也。分掌山川之間，秉錄籍上朝，則贊真度仙，是諸真官旋行典儀。惟地肺福地真人為班長，統眾朝現。地肺山福地真人，蓋竹山福地真人、清遠山福地真人、安山福地真人、石磕山福地真人、東仙源福地真人、青嶼山福地真人、郁木坑福地真人、赤水山福地真人、丹霞洞福地真人、君山福地真人、桂源福地真人、靈墟福地真人、沃州福地真人、天姥岑福地真人、若耶漢福地真人、金庭山福地真人、馬嶺山福地真人、鵝羊山福地真人、洞真墟福地真人、清玉壇福地真人、天光壇福地真人、洞宮福地真人、陶山福地真人、洞靈源福地真人、三皇井福地真人、爛柯山福地真人、勒溪福地真人、龍虎山福地真人、靈山福地真人、泉源福地真人、逍遙山福地真人、閤阜山福地真人、始豐山福地真人、金精山福地真人、東白源福地真人、鉢池山福地真人、論山福地真人、毛公壇福地真人、雞籠山福地真人、桐柏山福地真人、平都山福地真人、綠蘿山福地真人、彰觀山福地真人、抱福山福地真人、大面山福地真人、虎漢福地真人、辰山福地真人、馬跡山福地真人、德山．福地真人、藍水福地真人、玉峰福地真人、天目山福地真人、商山福地真人、張公洞福地真人、魚湖洞福地真人、中條山福地真人、司馬海福地真人、綿竹山福地真人、甘山福地真人、魄山福地真人、金城山福地真人、雲山福地真人、武當山福地真人、太和山福地真人、女几山福地真人、少室山福地真人、廬山福地真人、西山源福地真人、南田山福地真人、抱犢山福地真人，惟諸天上帝，皆永臨天位也。應諸福地真人，各聽玉帝輪排，差除職任也。考續治政，行事得失，仍聽升退者也。
無量飛天大神，無極長生大聖，金童玉女，九鳳八鸞，侍衛於輝光，羅列於左右。
無者，不可也。量者，度也。極者，至也。謂不可度，侍從中數矣。且諸天闕庭下，陪駕侍御職事，曹僚局司，威儀濟濟矣。飛天大神乃從筆策駕之官，掌儀鑾法物等事。按《大戒經》云：昔人能通戒行精進不退轉者，即與證明作清信之士，果滿命終，特補充天中勇猛飛天大神。長生大聖者，乃三省總轄之臣，紀三界進修功籍。按《玉晨藏筌》云：下元學人，輪迴疾疫，若心離塵昧，種種堅固，神通慧極，法光神光慧光沖霄，而入真常之道，天仙拜迎，帝命入，補儲天官之位，主理生籍。金童者，安鄉亭侯之職，如凡世給事中丞。按《漢天師家傳》云：子房、子淵，並佐太清宮童子，侍奉老君。玉女者，應傳命儀淑之品，如凡國嬪御命女之類也。按《混元經》：又以玄炁，結成雲閣，吹噓感召，靈符化光，金童玉女，執節持幢。鳳鸞，乃靈禽也，出自南海丹穴女沐二山中。九鳳者，九隻為一，成號九鳳，祇應三清，合九九八十一隻，動成九韶，應玉清上清太清之樂。八鸞者，八隻為一，列號八鸞，八八六十四隻，列八脩之舞，協洞真洞玄洞神之範。二禽形高八九尺，身羽彩發，光輝曲終，舞罷環列諸天，侍衛左右。
八音自響，眾聖咸欣，
八音者，謂八卦形器之韻。自響者，因靈風鼓瑟騫林發聲，唯三境九霄有無量自鳴天樂之妙，出于琳琅寶樹枝葉之間，皆自宮商節奏，妙泛石磬軋玉之響，妙泛鼓坎革之音，妙泛笙黃艮匏之韻，妙泛簫笛震竹中聲，妙柷敔巽木之擊，妙泛琴瑟離絲之鳴，妙泛壎坤土之調，妙泛饒鈸兌金鍠錚。《靈寶經》曰：瓊府巍峨境，森扶藹華騫，靈風泛洞響，可保無窮年。蓋此妙樂嘹喨自然之音，最能利益於聆者，使正性全真也。是會莫不咸欣其美哉。
嚴聽天尊說至真之妙法。
嚴聽者，大眾悚聞談演也。夫至真妙法，乃是洞玄中乘，開度天中九真之祕典也。此教總一十二部秩目，曰：第一靈和部，第二靈寶部，第三通神部，第四無量部，第五集仙部，第六內祕部，第七至真部，第八進善部，第九鍊精部，第十生戶部，第十一官圖部，第十二銷魔部。已上部目共計八萬四千卷，元始並授玉晨大道君，永祕玄都玉京天臺之內也，洎三十六天中其文具足矣。於是名山洞府海嶽仙官，雖有所修者，唯但聞篇目，豈獲斯乘足備耶。況下土士民探賾乎，今降流于世者，乃出第二秩靈寶開圖之妙經也。《應運經》載西域老曰：大底眾妙不過一門。若夫世人，內應陰之運度，外體陽之剛柔，推以五常，授之一炁，於此門中，知其漸處，乃得神炁降息。神已降息，百魔潛傾，是為靈法，諸炁皆平。炁平而息，四大一清，此為鍊化，而為大寶也。
肅清道炁，繞無上之玄元，
肅清者，乃謂至道嚴淨之炁也。故澄清開光，結為神化之主，洞訣流貫，上通上清，下兼洞神，乃謂繞無上玄元也。按《靈寶開圖經》載：元始以靈寶祖炁，交始青之炁，主御天地鬼神，滋榮世間，生炁抱魂，結鍊營護太和，浹下元生人耶。于時，元始乃命天真皇人，紫筆圖記，將恢大教，慈惠流芳而接學人也。按西域老曰：上玄下微，應運璿璣，華房都領炁，紫官集神威。此乃謂歸真之要道，透玄之戶牖。若太上士初登靈寶，始扣玄宗，須引而導之，此法應機，當求復捨。
方妙理之研精。
方者，謂靈寶妙理方法也。元始天尊為眾開擴微詮，萬聖皆得研究精極。左仙翁釋靈寶誥法：靈寶本炁，始一混然。太虛源流，昇降諸天。致靈洞渺，輔翼眾仙。飛祥鬱秀，度品惠圓。以神降集，乃法道先。以炁停息，乃合自然。
俄天門之東北，
祖炁開化，九霄之境列三十六天也。上極無上曰大羅，三境之天乃都天也。都天東北門之間，乃號曰太霄八景，始青天中也。元始常於此天中演說靈寶大法，此境乃覆下方東北變野鬼路之上也。按說度人上品妙經時，萬聖俱詣始青天中，受元始度人無量上品也。
七聲大震，十目齊觀，睹下界之冤魔，結衝天之穢氣，眾真默爾，大道寂然。
七聲者，謂凡間喜怒哀樂憂怨思七情之聲也。無辜刑祝，號呼籲天，加以慘毒，悲切上驚天聽。諺曰：人問私語，天聞若雷，斯乃謂大震也。時在會者十目，齊觀于下界，四生歷劫，交變身命，運氣內外數窮焉。《禮記》曰：十目所視，十手所指，其嚴乎謂情切也。故十方眾同心默而，哀爾羣生矣。仰惟大道，元始至尊，乃寂然不動，感而遂通也。按《靈寶懺》曰：時元始上帝遂放神光下照，乃見是六天魔鬼克家等眾，陣行凡間，勾連世人，亡過七祖死魂，結成阿黨，恣橫流行，兇釁殺伐，互相殘害，晝夜不分，血屍狼藉，怨氣哀聲，化為炁毒，衝天光。
時妙行真人間所由於元始：既敷妙法，合集殊祥，是何異因，於此輒冒，可垂奧旨，以解眾疑。
時者，乃妙行未知當．時祥異所由也，故發此間，惟思分別。元始乃萬天所尊，無上法王位也。既敷演妙法，常能開度一切，和合殊祥也。緣何卻有此異因，輒冒干元始御前，妙行疑之，至請紫微大帝，可垂釋過去奧旨，以解今會中大眾之疑。
大帝曰：下元生人，皆稟至道，受氤氳之清氣，以扶衛於赤身。
一切有形凡軀，皆屬下元，三炁君主也。各稟靈寶至道，自然氤氳之氣流行，降浹扶衛造化，成男女赤身也。按《諸品經》載：靈寶始青之炁，結元陽重三百八十四銖，立命落空歌之炁，貫經絡脈，分應三百六十體骸。大浮黎土之炁，結化回黃，轉白青赤，構孕凝精。元一黃演之炁，結胞。洞冥紫戶之炁，化胎，長靈明仙之炁，命魂。碭尸冥演由之炁命魄。五仙中靈之炁，化臟。高真沖融之炁，化腑。高仙洞笈之炁，化元。真靈化凝之炁，結華。自然玄照之炁，結岳。玉清混洞之炁，化泥丸。上清赤混之炁，化絳官。太清玄通之炁，化丹田。熒惑三炁，降真火，入心出舌，宰神炁溫暖。歲星九炁，降真木，入肝出目，宰皮膚毛髮，鎮星一炁，降真土，入脾胃口，宰肌肉四肢。太白七炁，降真金，入肺出鼻，宰牙齒筋骨。辰星五炁，降真水，入腎出耳，宰津液血髓。東方七宿炁，主陽明經。南方七宿炁，主太陽經。西方七宿炁，主少陰經。北方七宿炁，主太陰經。東斗蒼靈帝君，主筭。西斗白標帝君，籍名。北斗七政，司其生聚。南斗六司，宰其動用。中斗沖靈大帝，縻落萬神。莊子曰：人者，繼天順地，序炁成形，謂之物靈。《北斗經》曰：凡夫在世迷者，多不知身屬北斗，命由天府，有災有患，不知解謝之門，延福延生，莫曉歸真之路，致使魂神被繫，禍息來鍾。靈應帝君降筆云：當職稟玉帝，大垂慈敕，較念蒼生，合使天下黎民起自丁巳歲中元節後，各互勸化釀財，修設三界廣法明昌太平清醮一座者，悉度末劫洪波蕩穢之界，儀範恭請，吾教徒倡法事，宜宣太上延生之科，誦經登壇拜表，告地盟天。靈應帝君督泰，山府三司具名，然後繳奏三天門下，特與度脫劫運之名，如此莫不真為樂也哉。
今以劫運將終，妖魔漸盛。
按《業報經》云：每劫之初，龍漢赤明也。洞真下化，人懷道德，多至長生。劫中之世，上皇延康也。洞玄下化，人漸散朴，失道叛德。末劫之時，開皇運終也。洞神下化，人多澆浮，少奉正真，差天帝斜之，世遭開皇三劫也。宋中上元甲子後，入開皇七劫。鳴呼，末劫之時，凶災彌天耶。多見日月蝕昏，五星錯度，六極答罰，四夷交兵，火焚水漂，旱蝗潑饗，隕霜雹凍，地陷山崩，蛇虎怪異，淫刑苛虐，人妖鬼魔，疫癘夭橫，總名劫報。西華帝君日：且夫天地劫運否泰，終絕谷應，大象所歸，各隨萬化，所息運終復建，劫絕復始。蓋大象無極無窮，惟濁世眾生應劫，受諸輪迴，或遭運劫，或遭氣劫，或遭外劫，或遭內劫，或遭身劫，或遭命劫。若諸眾生本始業深，所造亦昧，遇諸劫界，是若苦海流沙漂沉，浩蕩終不得息。劫至終時，乃成永絕，化為幽怨之氣。昨慶元丁巳歲上元節，天垂降玉書，下劍州梓潼神廟，廟祝捧申屬繳文奏行在。據英顯武烈靈佐廣濟惠寧王充金闕昊天檢校洞通真先生九天開化主宰梓潼靈應帝君張亞准，奉三天門下三宮使相關牒，備丙戌歲三界靈享朝會以元儀正下元事籍畢各辭訖。時昊天玉皇上帝駕御，至上元太一宮，出三天門，觀覽下方六合八絃，無不周徧，惟見怨氣盤蔚，冤聲哀號，無辜籲天，上徹宸聽。玉帝大垂慈旨，謂侍臣金闕御史大夫三天門下平章事葛洪曰：下方生靈，上自權貴執政，下至郡縣杗寮，嚴刑峻法，厚賦重斂，以至強家、巨室、富商、大賈，一舉一措，動以貨路為急，所行所向，惟務財利，是營酒食，聲色是御，不顧道理，口是心非，行如狗競。父母師傅內外親族，輕棄傲慢，富不恤貧，貴多志賤，婚娉先財貨，交結趨世利，強奪困窮，刻剝寒苦，富者不貸，貧者多至絕滅。玉帝命右常侍引詞章通事舍人王喬、持節詔玉清官太師守紫微垣天樞院事尹喜、上清宮太師守紫微垣南極院事徐甲、太清宮太師守紫微垣北極院事張道陵、紫微上官天皇大帝、后土玄天皇地祇、天地水三官大帝、四帥聖帝君、天府修文郎兗國公顏回、地府修文郎河內公卜商、水府修文郎清烈公屈原、迦葉尊者、阿難尊者、賓頭盧尊者，共一十八員，既至朝謁，奏對御座。玉帝垂音命羣臣曰：下土生靈將臨末劫，三教互忽為僧道者，多不顧戒行，動輒非理；為縉紳士庶者，不遵敬周孔之業；為官爵顯達者，多生淫濫臟污；及廣土生靈，循習倒行，輕賤百穀，嗜財如飢虎，行毒若炎火，去正從邪，習以成俗，犯者不可原赦。卿等眾臣，自丁巳歲朔一月一會天庭，稽考善惡，仰靈應帝君同虛空界神，先行降筆，布告下方城隍社令，仍牒束嶽泰山府，永為定制，委舉意司、見報司、速報司，日加嚴察，遞申天府。如有不循、不恢、不加敬信之域，量犯與報，疾疫、旱蝗、雷電、暴風、卒雨、隕霜、雹凍，傷殘百穀，耗乏地財，四夷交侵，刀兵戰陣，地陷山崩，蛇虎縱橫，及遣魔鬼託生其家，破傷基業，覆滅親族；如能改節勵行，遵從《太上感應篇》言，不犯諸罪目者，別與轉禍為福。故玆降筆，各宜知悉，三天門下三宮使相，牒九曲鳳凰山靈應帝君，故牒施行。
唯從邪道，
失仁義禮德之所修者類。
不省本源，
忌父母師友之訓恩者類。
樂奉邪神，
樂淫祭亂神要副情懇者類。
諂求餘福，
諂談禱怪力祈妄福者類。
昏迷沉亂，
昏酒與迷色怛失紀者類。
貪慾剛強，
貪非財根慾氣剛強者類。
不義，
損彼利己者之類。
不仁，
暴物凌人者類。
不忠，
姦能不盡心者類。
不孝。
罔親害教者類是。按《靈寶混元救苦經》元始天尊曰：吾觀冥府罪魂，乃是積劫以來至于今日在世為人造罪種種，不省本源，貪饕疾坏，暗損他人，安樂自己，爭財競氣，好戀酒色，損失神氣，蕩散元真，不孝尊長，不忠君主，欺凌卑小，舉意慢人，造罪千種，天官攝問，斗君追魂，送下九幽，受其痛苦，罪輕者化生六道，罪重者永無出期，縱復人身，豈獲福祿哉。
今為六天魔王，五府瘟曹，不以尊卑，枉致傷害，或老或少，或女或男，未盡天年，徒違人世，本非死限，故使魂孤，怨恨上衝，盤結不散，此之暴卒，皇可悲哀。
按《洞淵經》云：人間北方有酆都山，水府大洞之旁列六宮，號六天也。六大鬼魔王所主，乃太陰天君外六曹也。六曹小吏，合有三十六萬，皆異狀殊形兇惡醜怪，本暴逆之氣凝結為體，周流太虛也。若人一念正真，持誦此六宮名號常生敬畏者，乃感六天善開，魔王保舉，削除罪名，生死受賴，獲福無窮也。若人一念邪慾，乃召六天惡開，隨人所犯輕重，悉以六痙五瘟與報罰也。第一天紂絕陰洞休明總陰洞陰宮，專管酆都刑名宛獄生前罪戾，令世人虛耗蕩散資財。二天泰殺諒事洞元司重正司靈宮，專收攝天下狂橫兇暴遊魂蕩魄，今世人運命騫滯功名官爵退失。三天明晨耐犯武城洞統仙昇靈希宛宮，專掠世人福祿，賢聖凡人棄世魂魄，先經此洞受事。四天恬昭罪炁洞正真邵靈宛司宮，專掌瘟疫死喪災火鬼怪，銷磨世人田宅，陰抽陽滅，口舌官患。五天宗靈七非洞雲樓玉紀明元官，主春屬不睦、夫婦乖違、離背分張及鰥寡等事。六天敢司連宛屢洞崇靈赤映雲曲官，專滅世人己出男女及懷胎孕主子母俱段，為繼嗣事。夫所謂五府者，乃五嶽山府也，各立瘟曹。案按《正一傳》云：五府瘟神，稟五行不正之氣，動出億萬，周流人間，噓毒嘯禍，東行號魔王，西行名外道，南遊稱鬼帥，北征呼鬼王，中國號瘟神也。泰山府東嶽主者，天齊仁聖帝所主，管雜病事劉元達。衡山府南嶽主者，司天昭聖帝所主，管瘟疫事張元伯。華山府西嶽主者，金天順聖帝所管，瀉痢事趙公明。怛山府北嶽主者，安天元聖帝所主，管暴汗寒瘧事史文業。嵩山府中嶽主者，中天崇聖帝，行病司四案，李公伸狂魅赤眼案，鍾士季掌腫瘍案，范仲卿掌酸瘠案，姚公伯顛狂五毒案。各遣瘟卒，遞歲四時變故。春月，隨百烏喧嗚，司錄人禱詛。夏月，詐亡過家親，假骨肉扇禍。秋月，附五部土公，為伏龍宅禁。冬月，隱五姓墳墓，邀故氣攻食。《正一傳》云：諸部瘟曹，收留社廟陰鬼甲馬，常萬數褊行九州，回喪車部死尸，每伺隙人誤罹之故，橫流毒炁，殺人老少男女，壽不得盡其天年，徒賴死違，人世皆被三官右府籍之，不得更生，遂致魂蕩無依，結聚孤憤，眾多怨氣，蔚翳不散。元始同眾聖常真一睹斯惡，豈不悲哀常生命遭劫運乎。《北帝經》曰：劫末之時，三天正炁漸消，六洞故炁頓長，歡使人鬼不分，邪正無別，幽囚之炁於是而出，自一而生，從北而起，以一生二，慘怛之氣相，仍二以至三，邪魅之氣纏惑，而復化四，妖淫之氣浸湮，妄流入人經絡，攻心伐腎，損肺枯肝，脾胃黃雲不凝，元陽黑白相背，是以六天邪魔乘勢來侵，八部瘟曹恣橫流毒，唯．修善之人形，同劫界命不墮於凶釁亡矣。
