南宋词人，系情旧京，凡言归路，言家山，言故国，皆恨中原隔绝。此周公谨氏绝妙好词所由选也。公谨生宋之末造，见韩胄函首，知恢复非易言，故所选以张于湖为首。以于湖不附和议议，而早知恢复之难。不似辛稼轩辈率意轻言，後复自悔也。宋史张孝祥传曰：渡江初，大议惟和战。张浚主复雠，汤思退主秦桧之说，力主和。孝祥出入二人之门，而两持其说，议者惜之。按孝祥登第，思退为考官，然以策不攻程氏专门之学，高宗亲擢为第一，则非为思退所知也。本传又言：张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。且靖康以来，惟和战两言，遗无穷祸。要先立自治之策以应之。复言用才之路太狭，乞博采度外之士，以备缓急之用。上嘉之。按大臣异论，人材路塞，俱非朝廷所以自治。孝祥所陈，可谓知恢复之本计矣。传乃谓两持其说，何见之浅也。故北宋之初，未尝不和，由自治有策。南宋之末，未尝不言战，以自治无策。于湖念奴娇词云：“悠然心会，妙处难与君说。”亦惜朝廷难与畅陈此理也。庆元党禁云：嘉泰四年，辛弃疾入见，陈用兵之利，乞付之元老大臣。胄大喜，遂决意开边。则稼轩先以韩为可倚，後有书江西造口壁一词。鹤林玉露言：“山深闻鹧鸪”之句，谓恢复之事行不得也，则固悔其轻言。然稼轩之情，可谓忠义激发矣。如韩者，欲以囗负山而致倾覆。玉津之事，不闻兴义公之悲者，以其本小人，不学无术，乃以国事付之，其丧败之何足惜哉。（蚊）
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