次释文者。一一众中皆有四种圆满。一数圆满。谓先举数等。二行圆满。谓列名等。以名依行立故。三德圆满。谓叹德等。四供养圆满。如下三业供养等。于此众圆满中有二。先明外众。后海慧下明其内众。就外众中亦二。先列三十四众具前三种圆满。后摄为十八众显第四供养圆满。问前列中以普贤为首摩醯为终后兴供中何故反此。答古德释云。初从下向上。表进行增微。后从上向下。表尊位次第。此释难用。岂令普贤最为卑劣。今释前则从近向远。表依本起末。后从远向近。明寻末归本。良以本末无二远近不殊。二文互举无障碍也。就前中二。先辨同生。后明异生。或以声闻为同菩萨神等并为异生。此约小乘。以约相明同故。如同坐等。或以出家菩萨及声闻等为同。余并为异。此约始教。或以菩萨为同。声闻等为异。此约终教。或唯地上菩萨为同。以同证法性故。余悉为异。或八地以上为同。以俱纯熟纯无流故。此二通始终二教。或唯菩萨为同。以通诸位故。神天等为异。是法界别德故。或菩萨神等俱是同。以法界无二故。或俱异。以法界差别故。此约一乘辨。就同生内。初数圆满中。大者有八义。一数大谓十刹尘等也。二德大谓位具一乘法界德故。三作业大谓救众生极重苦故。四敬大谓天王等大人所敬故。五胜大谓一切众中最殊胜故。六行大谓修二利六位行故。七愿大谓十种大愿十尽句故。八时大谓三无数劫或无量僧祇而修行故。菩萨者依佛地论及无性摄论等总有三释。一云菩提此云觉。是所求也。萨埵此云有情。是所度也。从境为名。义言若从心称应言悲智。二菩提如前。萨埵是能求。谓求菩提之有情也。此约人法为名。亦是心境为目。三菩提如前。萨埵此云勇猛。谓有志能。于大菩提勇猛求故。又智论云。萨埵或云众生。或云大心。即是上二义也。俱者谓传法菩萨与之俱闻故。如来与之俱说故。又智论云。一处一时一心一戒一见道解脱是名为共。共犹俱也。第二行圆满中。菩萨名杂者有二意。一为显下粗细等杂世界故。二以此众通八会序故。德周法界曰普。至顺调善曰贤。智论名遍吉也。此中同名普者以圆遍故。次名月者德清凉故。次名王者德自在故。次名光者了闇用故。次坚固德故。次德独出故。次演清凉教故。次德明尊故。智论云。问菩萨甚多何以列少。答菩萨无量说不可尽。若都列者文字难载。复次菩萨不过二种。所谓在家出家。此方他方。在家谓颰陀罗等。出家谓妙德等。此方谓慈氏等他方谓观音等。若说此二当知一切都以摄尽。解云。此约娑婆世界说。就华藏众如文可知
第三叹德圆满中二。先约人。后约法。初中友者德齐也。即显因果无二也。此文有二意。一举佛显德。如云欲观其人先观其友等。二何故集此。以是友故。相成故。俗书云。同志曰友也。此中善友有三义。一过己义如善财进友。二德齐义以是朋友故。三少劣义以普贤等名第二尊导故。二约法中初一句总。此一切菩萨皆悉成就无边功德。深广如海。十相准之。下别辨中二。先成就自分功德。后无上智愿下成就胜进功德。然此二分通说有七重。一约一行生熟分。二约二行如施行已成后修戒等。三约二利以分。四就行位。以得位为胜进。五约比证以分。六约二位。谓前位已成为自分。趣向后位为胜进。七就因果。因成自分。入果胜进。今此文中正就末后兼通可知。就自分中成就九种功德。一成行满功德谓无处无时而不见。行施等七度故云诸度普照。二成慧眼功德。以何义令此度行而得圆遍。以净慧眼如彼三际而等观故。云慧眼等也。三成深定功德。谓依何得此慧眼。以依深定发故。此中有三义。一于定不味故云净。定发胜慧故云明。二处于定纯熟入出无碍故云明净。如下文东方入正受西方三昧起等。三顿入多定令一摄一切故云具足明净。下文云。如入微尘数诸三昧一三昧生尘等定也。上来三句明自利行。四成妙辩功德。谓巧能说彼难说之法故称辩才。即下四十无碍等。以一言说一切名广。所说皆玄曰深。此深及广悉无崖无底故云无尽。五成普曜功德。以佛功德身光普现照曜群机故。六成调化功德。谓善巧了知众生心器。即心行稠林也。称根授法。调令离障伏使入法故云如应调伏。上三句即三业化他行也。七成就真智功德。以金刚智普照一切差别境界。悉同一味平等法性。八成量智功德。以广大之慧明达深智所知之境。无不周尽故云靡不明达也。上二句明智照二谛德。此上八句约行显德。九成摄位功德。此有二义。一摄前诸行入信等五位之中。二随在一位即摄前后一切诸位。此二亦有二。一约相入明摄。二约相即明摄。如前十门处准之。此从十信满心已去诸位见此相摄。是故下贤首品中。信满之处即具一切位乃至佛果等。是此义也。上来自分竟
第二胜进入果中二。初十句明体德圆满。二遍游下六句显妙用自在
前中成于佛果十种功德。一得佛智愿德无上者。佛果无加故。智谓大智。即四智十智等。愿谓大愿。即自体无障碍愿。大智已成。大愿已满。并皆现今成满已讫。非是当成故云皆已成满。二具佛密教德。此有二义。一言不尽理名秘密教。以非了义故。二微妙难解非下位能测故。名密教。以是深广故。此中据后说。何者深。谓言即不言故。何者广。谓不言之言周法界故。下文鹙子如聋等是也。此深广教唯佛所有。今此菩萨具足同佛故名也。三得佛果法德。谓十八不共等果位功德。望下皆名不共。佛佛相望名为共法。非是与菩萨共故云佛共法也。四同果位德。此有四义。一同佛行者谓大悲行故。二同佛地者得佛十地。谓毗卢遮那智藏大海地等。三同佛德者得佛无边福智德故。四同佛力者得十力故。又得十种大力等如不思品说。五三昧自在德。此有二义。一出入自在故。二相摄自在故。上五句得佛自利德。六机感现形德。谓机感繁多故云生海。圆身普应故云应现。如经云应以佛身得度者即现佛身等。七随行摄生德。谓随其根行授与法门令增正行故云建立。前句现身。此句说法。此二句得佛化生德。八巧证法海德。谓缘起法深广繁奥苞含如海巧达其际故云善入。九入海回转德。谓善入缘起陀罗尼门。令一摄一切故云回转总持也。十果海充身德。谓由于缘起法海巧回转故。令佛无边功德法海皆悉摄取充满己身。是故皆得佛果功德意由此也。下文云。菩萨于因缘和合中自在。乃至能随意示现于佛身。此之谓也。第二妙用自在中有六。一遍游诸刹用。此穷世界海。二出生愿海用。谓由此愿力入国土海。又前句游他佛刹。此句愿严自土。三三达圆明用。以未来难知是故偏。举。理实通三。可知。四历事供养用。五愿海深广用。故云普贤愿也。六化物智圆用。故云于众生智满也。同生众竟
第二异生众中先辨金刚力士众。以卫佛近故先列也。表佛德缘起不坏相故。众行所依如金刚际故。即行眷属余众亦然。叹德中八句。初一句总明本愿侍佛。后七句别显其德。前中若三乘教中。八地已上方乃现形。显卫。已前密卫。一乘中。信满已去并显卫。如下贤首明法二品说。又随心求义为愿。要契至诚为誓。下别中二。先内德圆满。后无量神力下外用普周。前中三句。初愿行具。二福智净。三大定深。外用中四句。一力同果遍。二大小重入。三身出众表无大众畏也。四随类巧现。皆如缘起际准之。第三道场神者。在树下近故次列之耳。叹德中略举往因。如下善财第十回向知识处说。又守护道场。如宝髻等。又道场之神此依主释。或道场即神持业释。一乘通二释。以并法门故。三乘唯依主。人法别故。下诸神名二释准之。第四龙居上荫覆义故。云严法堂。如下普光堂龙所造等。第五地神居下。运载义多现女身。如坚牢等。第六树神居中。建立义德树高情故喜也。第七药神是对治义。法药遣惑是悲门也。第八谷神是资持义。育养黎元令喜故也。如后稷等社公（云云）
